西安碑林博物馆2

何卫平

苏轼集归去来兮辞诗清康熙二十二年（1683）额题篆书|正文行书苏轼撰并书|邓霖摹刻碑文为苏轼谪居黄州所写六首诗。苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，北宋文豪，善书法，为宋代四大书法家之首。 赐杨嗣昌诗明崇祯十三年(1640）草书朱由检撰并书此诗是崇祯皇帝朱由检为在陕督师的杨嗣昌撰并书。 吴道子观音像清康熙三年（1664）左佩玹藏稿吴道子（约680—759），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称“画圣”擅画佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽。 孔子像清雍正十二年（1734）爱新觉罗·允礼绘碑额篆书“至圣先师像”。孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期杰出思想家、教育家。此像应为清果亲王允礼于雍正十二年（1734）送达赖喇嘛回西藏路经西安时所作。 冯宿神道碑唐开成二年（837)碑额篆书，碑文楷书王起撰，柳公权书并篆额宋元祐年间入藏西安碑林额题“大唐故剑南东川节度使赠吏部尚书冯公神道碑”。此碑后半部漫漶,缺建立年代。从碑文“开成元年十二月长乐公薨”及“明年五月克葬”等语句推断，应是开成二年（837）所立。书者为唐代名家柳公权，从残留的文字仍可看出柳书劲健的神采。 救内庄宅使牒比丘正言疏唐大中五年（851）碑文楷书《敕内庄宅使牒》是内庄宅使发给大达法师弟子正言购买万年县浐川乡一处宅庄的依据，其后记述正言出资营造堂室、彩画两壁及修赎经藏诸事。《比丘正言疏》与《敕内庄宅使牒》之内容相关，为正言对购买宅庄及庄内家具什物等的说明。 杨承和神道碑唐开成四年（839）碑额篆书，碑文楷书王起撰，柳公权书2021年西安市枣园北路出土额题“唐故开府赠扬州大都督杨公神道之碑”。碑主杨承和（?-835),唐中期宦官，穆宗长庆元年（821）任右神策军副使，敬宗朝任内枢密使,文宗大和九年(835)在西川监军任上遭放逐并赐死。此碑为新发现的“柳体”楷书珍品，书风劲利清健。 唐贞观四年（630）立，北宋重刻碑额篆书，碑文楷书虞世南撰并书，李旦篆額额题“孔子庙堂之碑”。碑文记载唐武德九年（626）封孔子三十三世孙孔德伦为褒圣侯及修葺孔庙之事。原碑始立于贞观四年，不久碑毁，武则天时曾复刻，五代再毁，宋初王彦超重新摹刻此碑。虞世南是“初唐四大家”之一，其楷书圆融含蓄，为世所重。 三体阴符经北宋乾德四年（966）碑文小篆、古文、隶书郭忠恕书，安祚刻《阴符经》又称《黄帝阴符经》，为道家经文，版本众多，文字差异较大。此碑因用古文、篆书和隶书三体书写而得名。郭忠恕，五代末、北宋初的著名人物，在书法、绘画和文字学领域均有很高的成就。 唐建中二年（781)碑额、碑文均楷书严郢撰，徐浩书原立于唐长安城靖善坊大兴善寺，宋代移入碑林额题“唐大兴善寺大辩正广智三藏国师之碑”。碑文记载密宗高僧、西域人不空和尚在长安大兴善寺传授密宗教义，翻译佛教经典的事迹。不空在玄宗、肃宗、代宗三朝被奉为国师，谥号“大辩正广智三藏”。弟子慧果又把密宗教义传给日本和尚空海，空海回国后成为日本佛教真言宗的创立者。书者徐浩为唐代书法名家，书法老劲平实。 楚金禅师碑唐贞元二十一年（805）碑文楷书僧飞锡撰，吴通微书此碑是僧飞锡为追忆楚金禅师功德而刻。楚金禅师（697—759)，唐代天台宗著名高僧，开元末年在玄宗资助下于千福寺建造多宝佛塔，并每年集合高僧大德在塔下诵《法华经》，圆寂后被赐谥号“大圆禅师”，葬于长安城西龙首原。 抄高僧传序北宋建隆、乾德年间（960——968)碑题篆书，碑文行书陶穀撰，僧梦英书，郭忠恕篆额，安文璨刻额题“张仲荀抄高僧传序”。此碑是陶穀为张仲荀所编《抄高僧传》一书撰写的序。陶穀，宋初礼部尚书，《宋史》有传。 争座位帖唐广德二年（764），宋刻石碑文行书颜真卿撰并书又称“与郭仆射书”。此碑刊刻颜真卿广德二年（764）写给尚书右仆射定襄郡王郭英乂的书信稿，信中指责郭英乂不该在宴会时让宦官鱼朝恩坐在郡王之上，世称“争座位帖”，是颜真卿著名的行书“三稿”之一。书法洒脱自然，宋人依其原样横刻于《抄高僧传序》碑阴，为学习颜体行书的范本。 唐咸亨三年（672)碑文行书李世民、李治撰，僧怀仁集王羲之书，诸葛神力勒石，朱静藏刻原立于唐长安城修德坊弘福寺，北宋移入西安碑林碑文内容包括唐太宗李世民为玄奘翻译佛经所作的序、太子李治（即唐高宗）所作的述记、二帝对玄奘谢表的答敕及《心经》。碑文是僧怀仁从东晋王羲之遗墨中选集而成，分行布白一气呵成，历来是临习王羲之行书的最佳范本。因集唐太宗美文、王羲之书法、高僧玄奘事迹于一体，被誉为“三绝碑”。 唐龙朔三年（663)碑额、碑文均楷书李俨撰，欧阳通书，常长寿、范素刻原立于唐长安城怀德坊慧日寺，北宋初移入西安碑林碑额浮雕一佛二菩萨像，额题“故大德因法师碑”。碑文记载原在成都多宝寺的道因法师到长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，并获得“翻经大德”的封号。此碑书法结构紧密，笔力清劲，历来为书家和金石学家所重视。欧阳通是唐初著名书法家欧阳询之子,与其父并称“大小欧阳”。碑侧浮雕花卉，龟趺两侧线刻胡人像，为唐代石刻图饰精品。 唐开元二十四年（736）碑额篆书，碑文隶书严挺之撰，史惟则书并篆额，史子华刻额题“大唐故大智禅师碑”。碑文记载大慈恩寺义福和尚的生平事迹。义福是盛唐时禅宗北宗的代表人物。史惟则，唐代隶书名家，书法丰润雍容。碑额雕饰华丽，碑侧浮雕蔓草、花卉、菩萨、瑞兽等图案，是唐代碑侧纹饰中最繁丽的代表。 大夏石马大夏真兴六年（424）公元407年，匈奴贵族赫连勃勃称天王、大单于，国号夏，建都统万城（今陕西靖边县白城子)。后攻取长安，遣其子赫连瑣镇守，封大将军、雍州牧、录南台尚书。此石马前足有刻铭，残留“大夏真兴六年”（424）、“大将军”等字，风格朴实雄健。 景云钟唐景云二年（711）唐睿宗李旦撰并书钟重6吨，口沿为六角弧形，顶端有兽钮。钟身分上中下三段，每段分六格，除下段中格为铭文外，其余饰动物、飞天形象。铭文292字，内容记述了道教的神秘玄妙和对景云钟的夸赞。 加圣号诏碑元皇庆二年（1313)赵世延书并跋此碑上截刻元大德十一年（1307）朝廷加封孔子为“大成至圣文宣王”的皇帝圣旨，下截是当时的中奉大夫、陕西诸道行御史台侍御史赵世延记述此事的跋文。 石台孝经唐天宝四年（745）唐玄宗李隆基作序、注释并书写《孝经》是孔子的学生曾参记述他与孔子的交谈语录，主要内容是讲孝悌之道。此碑碑身由四石合成，上有浮雕云纹碑额，下有刻饰精美的三层石台，造型宏伟庄重，玄宗的隶书雍容华丽，世称“开元体”。此碑于北宋元祐二年（1087）移存现址，距今已有九百余年，是碑林最早的藏品之一。石台孝级