<p class="ql-block"> 9日中午，从西安博物院出来，开始返程。午饭在渭南服务区用餐，傍晚住宿开封。</p><p class="ql-block"> 10日上午，游览万岁山武侠城，王婆说媒就在这里。观看了几场实景武侠剧：三打祝家庄（含爆破特效与马战）、周通抢亲、林冲战杨志、飞云铺等节目，都很有创意。</p><p class="ql-block"> 午饭后回涡阳。</p><p class="ql-block"> 遗憾的是没能去大相国寺。据查大相国寺创建于北齐天保六年（555年），原名建国寺。传说中，原为战国魏公子信陵君的宅院。唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心，占地540亩。后因战乱水患而损毁。清顺治十八年（1661年）和乾隆三十一年（1766年）皇帝下诏两次重修。道光二十一年（1841年）黄河决口，大相国寺再遭厄运。新中国成立后，依循古制，几度维修，于1992年起恢复佛事活动，其主要建筑有大门、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏经楼等。</p><p class="ql-block"> 大相国寺多在小说中提及，故事如下：</p><p class="ql-block"> 唐太宗还愿建寺</p><p class="ql-block"> 《西游记》第九回至第十一回中记载，唐太宗李世民在阴间幸遇崔判官，崔判官悄悄为太宗加了20年阳寿。太宗在阴间借得相良存在阴间的一库金银，打发了鬼魂才得以脱身。还阳后，太宗在开封找到了相良，但相良不相信自己在阴间积存这么多金钱，坚持不受太宗还金。唐太宗无奈，便以相良名义，用这笔金钱建造了大相国寺。</p><p class="ql-block"> 鲁智深倒拔垂杨柳</p><p class="ql-block"> 《水浒传》中描述，鲁智深在五台山惹了祸，被推荐到大相国寺落脚。寺里和尚让他看守菜园，鲁智深在此上演了一把倒拔垂杨柳，震慑了一群泼皮。在鼓楼旁立有鲁智深倒拔垂杨柳的塑像。</p><p class="ql-block"> 苏东坡与佛印的酒色财气诗</p><p class="ql-block"> 传说，苏东坡有一次到大相国寺探望佛印和尚，不巧佛印外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并端上了香茗美酒素肴款待。苏东坡偶然一抬头，见粉墙上题有佛印的一首诗：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”苏东坡觉得既然人世间离不开酒色财气，那为何不能因势利导，化害为利呢？于是，也题诗一首：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”翌日，宋神宗赵顼（xū）在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲。宋神宗看了佛印与苏东坡的题诗，饶有风趣，于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石即挥笔题诗：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，自此被传为千古佳话。</p><p class="ql-block">…</p><p class="ql-block"> 中原四大名寺：洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封大相国寺、汝州风穴寺。</p><p class="ql-block"> 道教全真派三大祖庭：陕西重阳宫、山西永乐宫和北京白云观。三者均为全真派核心圣地，分别与王重阳修道、吕洞宾诞生及丘处机传道密切相关。</p><p class="ql-block"> 长安三大译经场：大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺。</p><p class="ql-block">…</p><p class="ql-block"> 感想：本次游学收获颇大，体会了豫陕佛道文化的深厚底蕴。儒释道已经成为当代中华优秀传统文化的组成部分，是我们文化自信的基石。走进庄严肃穆的宫观寺庙，敬畏之感便会油然而生，浮躁之心顿得净化。人之初性本善，但是随着物欲的渐渐增长，人心失去淳朴，越来越背道而驰，迷失了自我，这就有必要借鉴传统文化的力量返璞归真，所以老子才说“大曰逝、逝曰远、远曰反”。传统文化教育传承上千年，可以弥补家庭教育、学校教育和社会教育之不足，不能一味排斥。《雍正皇帝上谕》曾说“夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。”此诚明君治要名言。译文如下：</p><p class="ql-block"> “佛教的五戒十善，教导人们要止恶修善，我们儒家的五常百行，也是在引导扶持，奖励劝勉，又有哪一样不是为了引导人们向善的呢？</p><p class="ql-block"> 过去，宋文帝对侍中何尚之说：六经这些儒家典籍的根本是济世育人，端正社会风气；若对于心性的探究，了悟人生的真谛来说，则佛法经论可作为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化，我就可坐享太平了。</p><p class="ql-block"> 何尚之回答说：百户人家的乡村有十人能持五戒，就有十人真诚纯朴，千户人家的城市，有一百人能修十善，就有一百人能和睦共处。持此良好的教化风气，遍及全国上下，则编户亿千之地，就会有百万仁人，整个国家的社会风气就能改善。而且，人能行一善，则离一恶，离一恶，则免用一刑，家免一刑，则国免万刑，确实可以垂手坐享太平了。</p><p class="ql-block"> 宋文帝和何尚之的这一段对话，都在劝勉人们行善，这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心，引导人们做善良贤明的好人，其目的也是出于此。如能信从佛陀教育，依教奉行，确实可以规范社会，训导黎民百姓，改善风尚，从而成为国家领导人布施恩泽，造福人民的最大助力。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"> 2025.6.30</p>