《中国人眼中的美》| “法天象地”，贯穿中华的法则！

追梦人

　　北京故宫和天坛是现存中华古代“法天象地”最伟大的建筑。

　　故宫政务区三大殿、三朝五门，取天数；生活区六宫六寝，取地数。

政务区三殿分别叫“太和殿”“中和殿”“保和殿”，太和殿有五条屋脊，垂脊上有九个脊兽，宫里房屋是九千九百九十九点五间，都暗含九五之数。

后宫三殿分别叫“乾清”“交泰”“坤宁”。“乾清”指清天朗朗，“坤宁”指大地宁静，天地交合是大吉之象，所以，居中宫殿称“交泰”。

　　天坛地基上圆，象天，下方，象地。“大祈殿”用于合祀天地，嘉靖间改天地坛为天坛，改矩形殿为圆形殿，三重顶分别覆盖青、黄、绿三色琉璃瓦，寓意天、地滋生万物；改山川坛为先农坛，在城北偏东建地坛，与天坛南北对应。

乾隆十六年（1751 年），“大祈殿”改覆蓝瓦金顶，更名“祈年殿”。圜丘上层中心的圆石象征太极，“九”是天数之极，所以，圆石外围铺九圈白石，每圈石块都是九的倍数，四面台阶也是九级。

步入天坛，只见苍松翠柏，天地肃穆，围墙低矮，空间空旷，面积是紫禁城的三倍以上，人的视野与凡界隔断而与“天”通连。回音壁、回音石昭示人们，人的一言一行“天”都知道，都有回应。

天坛全部的建筑语言，都在突出天的浩瀚、庄严和肃穆，给人向天境走近的心理感受。

　　建筑之外，“法天象地”这一根本法则贯穿在中华一切艺术活动之中。

古人认为天圆地方，良渚文化遗址出土的玉琮，造型为外方内圆，用于祭祀天地；各地新石器文化遗址出土的玉璧，造型为一虚一实两个圆形，用于祭天。

《考工记》记，“轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也”，正是说，舆之制乃取象天地。

先秦有一种四山镜，圆形，方钮，象征天圆地方，镜面有四个山字左右旋转，象征天地旋转不息。

　　秦朝统一钱币，从此，铜钱外圆内方，象征天圆地方，阴阳抱合。

古琴里有天地之象：“琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也……上圆下方，法天地也；五弦宫也，象五行也。”（[汉]蔡邕《琴操》）

围棋棋盘方，棋子圆，棋子一半白一半黑，走棋如行天地之道，阴与阳相生相克。

中国筷子用竹、木加工成首方足圆的造型，暗合天圆地方，手握不滑，进嘴圆转，符合中国人使用习惯，与尖而短、适合戳取食物的日本筷子，冷而硬、造型扁平的韩国筷子，各自表现出不同的民族个性。

　　中华先民认为，万物同情同构，人、自然生物与人造物之间有一种冥冥的联系，人造物也被中华先民认为自有灵魂与生命。

中华有一种器皿叫“象生器”，模仿葫芦、石榴、蒜头、南瓜、竹节乃至人体造型，不是截取部分，而是完整地模拟活体生命的自然形态。其中对人体的效仿，集中体现了中华“巧法造化”的造物原则。

即使是抽象形器皿，也往往模拟人体的整体和谐和左右对称，将器皿局部比附为人的器官，称口、颈、肩、腰、腹、足、耳、鼻、舌等，器皿被中国人赋予了生命意味。