黄帝外经 第五十八章 从化篇

隐侠

从化篇

天老问曰：

燥从热发，

风从燥起，

埃从风生，

雨从湿注，

热从寒来，

其故何欤？

岐伯曰：

五行各有胜，

亦各有制也。

制之太过则受制者应之，

反从其化也。

所以热之极者，

燥必随之，

此金之从火也。

燥之极者，

风必随之，

此木之从金也。

风之极者，

尘霾随之，

此土之从木也。

湿蒸之极者，

霖雨随之，

此水之从土也。

阴寒之极者，

雷电随之，

此火之从水也。

乃承制相从之理，

何足异乎。

天老曰：

何道而使之不从乎？

岐伯曰：

从火者润其金乎；

从金者抒其木乎；

从木者培其土乎；

从土者导其水乎；

从水者助其火乎。

毋不足、毋有余，

得其平而不从矣。

天老曰：

润其金而金仍从火，

抒其木而木仍从金，

培其土而土仍从木，

导其水而水仍从土，

助其火而火仍从水，

奈何？

歧伯曰：

此阴阳之己变，

水火之已漓，

非药石针灸之可疗也。

陈士铎曰：言浅而论深。

译文：

天老问岐伯：“为什么燥热之后会有风，风起之后会有尘埃，尘埃之后又会有雨，而雨湿之后却会有热，并且这种热又像是从寒冷中产生的呢？这其中的原因是什么呢？”

岐伯回答说：“五行之间各有相生相克的关系，同时也存在相互制约的关系。当某一行的制约力量过于强大时，被制约的那一行就会响应它，反而跟随它的变化而变化。所以，当热到了极点时，燥就会随之而来，这是金（燥）跟从火（热）的变化。燥到了极点时，风就会随之而来，这是木（风）跟从金（燥）的变化。风到了极点时，尘埃和雾霾就会随之而来，这是土（尘埃）跟从木（风）的变化。湿气蒸腾到了极点时，连绵的雨水就会随之而来，这是水（雨）跟从土（湿气）的变化。阴冷到了极点时，雷电就会随之而来，这是火（雷电）跟从水（阴冷）的变化。这些都是五行之间相互制约又相互跟从的道理，又有什么值得惊奇的呢？”

天老又问：“那么，有什么方法可以使它们不跟随这种变化呢？”

岐伯说：“要使金（燥）不跟从火（热），就要滋润金；要使木（风）不跟从金（燥），就要疏导木；要使土（尘埃）不跟从木（风），就要培育土；要使水（雨）不跟从土（湿气），就要疏导水；要使火（雷电）不跟从水（阴冷），就要助长火。只要保持五行之间的平衡，不过度也不不足，它们就不会再相互跟从而发生变化了。”

天老接着问：“但是，如果滋润了金，金还是跟从火；疏导了木，木还是跟从金；培育了土，土还是跟从木；疏导了水，水还是跟从土；助长了火，火还是跟从水，那又该怎么办呢？”

岐伯回答说：“这已经是阴阳失调，水火分离到无法挽回的地步了，不是药物、针灸等治疗方法可以挽救的了。”

陈士铎评论说：“这篇论述虽然言辞浅显，但其中蕴含的道理却非常深刻。”