<p class="ql-block">大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑，又名大唐碑，位于河南省郑州市登封市区北3千米峻极峰下嵩阳书院大门前西10米处，刻于唐天宝三年（744年）。</p> <p class="ql-block">大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑首碑身，多为一石雕成，上部透雕一圆孔，由碑座、碑身和碑首三部分组成。上下分作五层（基座、碑身、碑首、云盘、碑脊），共由六块巨石组成，全碑上下颇似一座建筑物。[3]大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑雕工精细，达练圆熟，是唐代石刻艺术之珍品，反映了唐代石刻高超的艺术造诣。[2][4]该碑的书法艺术、雕刻图案、碑体造型被誉为“三绝”，具有较高的历史、艺术价值。</p> <p class="ql-block">大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑首碑身，多为一石雕成，上部透雕一圆孔（碑穿），仍保留了碑石的原始实用性（下棺或系牲等）特征。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑由碑座、碑身和碑首三部分组成。上下分作五层（基座、碑身、碑首、云盘、碑脊），共由六块巨石组成，全碑上下颇似一座建筑物。</p> <p class="ql-block">大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑根据构件所处的不同部位和需要，采用了多种传统雕刻技法，并且相互配合协调。北宋李诫在《营造法式》一书中，归纳“石作制度”技法说“其雕镌制度有四等：一曰‘剔地突起’，二曰‘压地隐起’，三曰‘减地平锻’，四曰‘素平’”。另在《雕作制度》中，还提到“混作”：“凡混作雕刻成形之物，令四周皆备。其人物及凤凰之类或立或坐，并于仰覆莲花或覆瓣莲花坐上用之”。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑在雕技上，兼有四法。</p> <p class="ql-block">混作，表现在“二龙嵌珠”式的碑脊上。龙之首尾及胸部都符合“四周皆备”的要求（圆雕）。在刀法上，除宝珠之外，龙身及云柱表面纹饰，多用平直刀。双龙造型比较粗壮，四肢似兽类，与后代较长的蛇蟒身躯有所不同。</p> <p class="ql-block">徐浩（703～782年），字季海，越州会稽（今浙江省绍兴市）人。唐代大臣、书法家，宰相张九龄外甥。自幼善学，家教亦善，有文才。新唐书载：浩父峤之，善书，以法授浩，益工。尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工。生动地称赞了徐浩书法的乃劲有力与奔放流畅之势。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑文为徐浩的八分古隶书。</p>