吹毛求疵

金永俊

　　中华书局出版的全本全注全译的《古文观止》堪称白璧，但也有微瑕。其中有些注释和翻译值得商榷。例举如下：

1）《郑伯克段于鄢》P7“隧而相见，其谁曰不然？”译文“就在所挖的隧道里相见，谁能说不是这样呢？”其中“其谁曰不然”译为“谁能说不是这样呢？”此译文与原文意思不符。应译为“谁说不能这样呢？”这样翻译既肯定郑伯“隧而相见”合情理，又能消除郑伯担心他人非议，这才符合文意。

P8“孝子不匮，永锡尔类。”译文“孝心不尽不竭，永远跟你同列。”把“孝子”译为“孝心”不妥，应译“孝顺的子孙”。全句译为“孝顺的子孙层出不穷，上天会永远恩赐福祉给孝顺的人。”

2）巜臧僖伯谏观鱼》P14“公将如棠观鱼者。”译文“鲁隐公打算到棠地观看捕鱼。”‘观’字译成“观看”不妥。应译“视察”。此文是写臧僖伯劝谏鲁隐公不要去如棠视察捕鱼。因视察捕鱼这些事是下级有关部门的工作，不是国君所该管的。从而可知，“观鱼”不是写鲁隐公去棠地游山玩水，“观看捕鱼”。

3）《季梁谏追楚师》P27“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”“庶免于难”译为“是否能免于灾难。”欠妥。应译“或许可免于灾难。”这对“免于难”的语气更肯定一些。这样翻译较符合原意。

4）《膝王阁序》P503“腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电清霜，王将军之武库”。译文“文章龙腾凤舞，孟学士是文坛宗匠；紫电清霜，王将军乃武库权威。”译文中“紫电清霜”照抄，让读者不知“紫电清霜”为何物。译文应在“紫电清霜”前加“宝剑”两字。即“文章龙腾凤舞，宝剑紫电清霜”。这样翻译既符合骈文句式整齐特点，又能点明“紫电清霜”是宝剑名。

P506（注释）⑧盈虚：“指兴衰，贫贱，穷通等。”“盈虚”是一对反义词，其中“贫贱”不是反义词，注释错误。应是“贵贱”。

5）《与韩荆州书》P512“（注释）④龙蟠凤逸：“比喻怀才不遇。蟠，盘旋。逸，奔跑，飞翔。”其中的“逸＂注释“奔跑，飞翔”错误，因语意与“比喻怀才不遇”相悖。应注释为“深藏”。

6）《阿房宫赋》P528“五步一楼，十步一阁，”其译文“五步路一幢大楼，十步路一座高阁，”不妥。这是互文，应按互文译为“每隔五步、十步，就有一座大楼、高阁”。

7）《春夜宴桃李园序》P517（注释）②秉烛夜游：“秉，通“炳”，点燃。”注释欠妥，“秉”用它本义“拿”注释更好，不必通假，多此一举。

8）《心术》P788“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，”译文把“目不瞬”译成“目不转睛”。“目不转睛”是指“眼睛一直盯着，全神贯注。”此解释虽没错，但“盯什么”不明确，易让人产生误解，欠妥。应译成“不眨眼，不受其干扰”。

9）巜刑赏忠厚之至论》P803“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”译文把“三”作为实数翻译欠妥，因为“三”，古文中大多是表示多、少的虚数，也有表实数和序数。在不确定为实数和序数的情况下作虚数译较妥。可译成，“皋陶多次说要把他处死，尧多次说宽恕他。”

10）《游褒禅山记》P905“独其为文犹可识，曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”译文“只有其中几个残存的文字还可以辨认出来，叫做‘花山’。现在把‘华’字读为‘华实’的‘华’，大概是把字音读错了。”这译文对“音谬”的翻译不正确。这里的音谬显然不是指“华实”的“华”字字音的对错。而是指“花山”的“花”字，现在叫“华山”，“花”字变成“华”字，是因为这两字读音相似、相同而造成的“文字”谬误。而非“华”字的“读音”谬误。

11）《送天台陈庭学序》P914“累旬日不见其巅际。”译文“接连走几十天，也看不到山峦的顶峰。”“旬日”译为“几十天”不对。旬是“十天”，“累旬日”应译为“接连走了十来天”。

12）《亲政篇》P942“亦其地势使然。”译文为“也是相互地位悬殊造成的。”把“地势”译为“相互地位悬殊”不妥。因全文并未议论什么上下地位悬殊，而造成上下无法沟通。全文基本上都是围绕朝会的地点议论。如朝会因举行的地点不同分为：在库门外、路门外举行的朝会，叫外朝；路门内举行的朝会，叫内朝。“外朝所以正上下之分”，即外朝是用来端正君臣上下之分的。因外朝“堂陛悬绝”，皇帝所在的殿堂与大臣所站立的台阶相隔很远，无法上下沟通，只能靠“章奏批答”。而现在“内朝独缺”，皇帝无法“与大臣面议”，而大臣因外朝“地势悬绝”，“虽欲言无由言也。”从文中以上这些议论可以看出“亦其地势使然”的“地势”，应指“举行朝会的地点不同”。也就是说如今只有“外朝”，而无“内朝”，从而造成了“上下不交”，“上下间隔”，上下之间无法沟通。而非“上下地位悬殊”。

13）《管晏列传》P308“晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。”译文“晏子外出时，在路上遇到他，就解下马车两边的马把他赎了出来，载他一同回到家中。”译文把“左骖”译成“马车两边的马”不对。“左骖”是“马车左边的马”。