全国非遗民间古乐交流会 在河北省廊坊市文安县举办 “津沽梵音音乐会”受邀参加了展演活动

赵胜文

寻古乐之美 承文化之韵

　　为深入学习贯彻习近平文化思想，传承和弘扬古乐文化，集中展示非物质文化遗产的民间古典音乐，那多姿多彩的无限魅力，促进各个民间古乐音乐会之间的相互交流，繁荣非遗文化活动，推动“文化文安”建设进程，2025年6月26日，由廊坊市文化广电和旅游局、文安县人民政府主办，文安县文化广电和旅游局承办的“文安县2025年全国民间古乐交流展演大会”，在河北省廊坊市文安县文化艺术中心剧院隆重举办。

赞 津 沽 梵 音

祥云

凌云志梵音， 庄子传古韵，

匠心独运在， 非遗有传人！

为凌庄子村人传承古乐的工尺精神点赞！

　　本次非遗民间古乐交流展演大会活动，特别邀请了来自北京、天津、河北、山东、安徽、甘肃、辽宁各地，共计12支民间古音乐团队受邀，前来廊坊市文安县参加民间古乐交流展演活动！

　　天津市西青区凌庄子村“津沽梵音音乐会”受邀参加了这次全国非遗民间古乐交流大会展演活动，现场演奏了民间古典乐曲《行道章》。

　　天津市西青区凌庄子村“津沽梵音音乐会”起源于清代初期。由村民自发组织成立，其吹打乐流传至今，2022年10月，申请成为天津市西青区非物质文化遗产代表项目。

　　本音乐会演奏音乐分为打击乐和吹管乐两部分。打击乐使用乐器为，铙、钹、铛、铬、鼓等、五种乐器。其吹管乐使用笙、管子、笛子、云锣等、称上五音。每个曲牌由中国传统音乐式。起，承，转，合四部分组成。

　　凌庄子村“津沽梵音音乐会”近年来为了古乐的传承发展，采取走出去、请进来的活动方法，与其他民间古乐音乐会开展交流活动，进一步提高了古典乐曲的演奏水平。这种演奏技巧被专家誉为中国式交响乐，气势恢宏，音色明亮，具有浓郁的民族民间文化特色。

　　凌庄子村“津沽梵音音乐会”在演奏民间古乐这种形式，既有热烈火爆的一面，又有清丽婉转的一面，声韵妙曼悠扬，受到村民们的普遍喜爱，不少人向往学习，因此能够代代相传，并与附近各村镇多有交流。

　　凌庄子村津沽梵音音乐会通过挖掘、研究、整理这些丰富多彩的音乐遗产,对研究天津的历史、社会生活、民风民俗及音乐发展规律将提供重要的文化资料, 为发展、创造社会主义的新音乐提供了宝贵的经验。

　　凌庄子村股份经济合作社（凌奥集团及村委会有关领导）一向关注并关心凌庄子村津沽梵音音乐会的成长和发展，并支持乐社开展活动。2005年，为解决吹歌会练习活动的声乐场地，村委会特别为吹歌会专门投资建设，盖了三间活动室。

传承谱系及授徒传艺情况

凌庄子村津沽梵音音乐会，从清代一直流传至今。目前有记录的第一代，是韩永长老先生，代代口传心授，辅以工尺字谱的记录传承，以师徒关系在本派传承，老器、老腔、老谱、老调，较好地保证了原汁原味的音乐特色。第七代传人许学东，又在津南区辛庄师从津沽梵音名手潘乡甫学习吹奏管子苦练多年。

凌庄子村津沽梵音音乐会会长许学东现为吹歌会的第七代传承人

第一代传人：韩永长（男）（第一代会头在精武镇小南河村学习带回凌庄子村）

第二代传人：刘学礼（男）（自幼和韩永长学习，吹打念样样精通）

　　第三代传人：凌瑞清（男）（自幼和刘学礼学习，吹打念样样精通）

第四代传人：凌云柱（男）（自幼和凌瑞清学习，吹打念样样精通）

　　第五代传人：庄玉兰（男）（自幼和凌云柱学习，吹打念样样精通）

第六代传人：高成起（男）（自幼和庄玉兰学习，吹打念样样精通）赵士清（男）（自幼和庄玉兰学习，吹打念样样精通） 赵士洪（男）（自幼和庄玉兰学习，吹打念样样精通）

　　许学东，1969年生人，土生土长的凌庄子人，现是凌奥集团一名员工。1999年加入凌庄子村“津沽梵音”音乐会，师从“津沽梵音”第六代传承人“赵士洪”“赵士清”学习笙管乐演奏。后经人介绍又师从津南管子名家“潘香浦”师傅学习，经过老师们的指教和自己的苦练，短短几年就在笙管乐演奏技巧等方面，名噪一时，声震四方。

　　许学东在2003年峰山药王庙民乐大赛中，吹奏的名曲“行道章”获得了管子演奏一等奖，集体优秀奖。这些年还多次应邀参加了津南、静海、宁河等地区的非遗活动交流演出，并受到行家们的一致好评。因此，被老一辈推选为“津沽梵音”音乐会第七代传承人。

　　近两年，“津沽梵音音乐会”经常受邀先后了参加北京大兴区举办的京津冀非遗笙管乐民间古乐交流研讨会活动，河北省廊坊市屈家营举办的非遗民间古乐交流展演活动、及河北省雄安新区组织的笙管乐等交流大会。

　　这次在文安举办的“全国非遗民间古乐交流大会”活动中，“津沽梵音音乐会”受邀参加，现场演奏了民间古乐《行道章》，受到中央音乐学院音乐学系党总支书记、博士生导师、中国传统音乐学会理事吴晓萍等专家学者的好评。

　　一支独秀不是春，百花齐放春满园，为了让传统文化后继有人，这些年许学东还发展了一些年轻人入会学习。在学习的过程中，他言传身教，不厌其烦，不但把传统演奏技法传授给学员，还把现代音乐艺术的演奏技巧融入其中，使得“津沽梵音音乐会”的人员队伍不断壮大，演奏水平也得到了很大提高。

津沽梵音音乐会现场演奏民间古乐“行道章”短视频

吹管乐曲牌：《 行道章 》简介

行道章是传承下来个性特色、演奏风格都很有代表性的一个曲牌。’本音乐会演奏纯器乐曲牌分坐乐、行乐两种形式。坐乐是坐下了演奏的曲牌，乐曲结构完整，旋律、节奏富余变化。行乐是用于节日喜庆、迎神拜祭等活动街道上边走边演奏形式，曲牌一般节奏变化小，旋律强弱对比明显，装饰性技巧少。

　　 这里的‘行道’据老艺人代代相传有两层意思，1.行道，就是街道上行走，类似器乐曲牌中外有很多类似：江南丝竹‘行街’，东北鼓乐‘红柳子’陕北吹打‘夸德胜’，西洋管乐各种‘进行曲’都是这类形式。2.修行道法，“人法地，地法天，天法道，道法自然”通过乐章表达参修道法之意。现在演奏的这首“行道章”是坐乐形式。比较固定的乐器配置：管（1），笙(2-4)，笛（1），云锣（1），鼓（1），视人员多少可做适当增减，笙基本标配2支，可增加到3.4支甚至5支。

　　演奏时各个乐器分工明确，云锣掌握曲子速度，管子作为领奏乐器，演奏主旋律，同时是乐队的指挥，演奏中控制速度、节奏。管子在主旋律中往往根据需要在乐句中做加花变奏，或省略演奏，艺人谓之‘加字，减字’通过这些技巧表现乐曲的情绪风格。笙做合奏和伴奏，配合管子完成旋律演奏，笙演奏时每个音不是只演奏单音，而是做上方五度，下方四度，或者上下方八度和弦，这样就丰富了音乐效果。笛子作为管子的助奏出现，在管子气息的空档或者减字部分，做加花演奏，民间艺人谓之“钻当撤尾”辅助管子的领奏作用，在管子演奏情绪乐句时多做高八度，高五度演奏，旋律上成为两条线，使整个乐曲形成支生复调形式。

　　本曲音乐特色：1.开头散板部分，民间艺人俗称‘盘头’、也叫‘引子’是整体乐曲不可分的部分，交代了乐曲的基本调式，整体风格。管子运用借音、滑音、跨五音、颤音等技巧，灵活自由的节奏，把听者代用庄重而略带伤感的音乐环境。2．随着 云锣、鼓的插入，乐器结束散板引子部分，正式上板演奏，以徐缓4/4拍（大约40bpm），舒缓放松，而不失法度的演奏出主题乐句，一吟三叹，即象自叹，又象絮语。管子在每个乐句的尾音都落在强拍（板）上，然后做延续，在伤感中发出坚定的情绪，五声宫调式宫、徵重复出现。管子在每个乐句结尾延续长音之后，多做4-6拍的间歇，笙和笛子继续演奏，固定伴奏乐句（61561,32651，）几乎穿插在乐句的过度，第一段慢板后半部分，出现了变徵(凡)和变宫（乙）的出现，乐曲增加了新的元素，安宁祥和的情绪穿插进来。

　　（北方传统音乐多数以五声音律为主，角和变徵几乎不出现在同一个曲子里，也和管子的形制指法有一定关系，艺人口诀‘凡’不见‘工’）3.第一段乐曲后半部，在不留痕迹的情况下逐渐持续提高速度60bpm下转入第二段。第二段变成2/4拍，速度从开始60bpm渐快，进入第三段变成1/4拍，第三段结束时达150bpm以上。第二，三段曲谱是第一段的变化，按民间传统变奏手法，做“减字”“紧板”、“连句”、“撤档”处理，管子演奏音域从第一段的中、低音区为主，过度到高、中音区为主，笛子除去助奏之外，多次出现和管子的对奏，做辅助对比。

　　高音短乐句的大量出现，乐曲也从第一段结尾时的安详宁静完成到欢快、热烈、火爆的情绪蜕变。4.第四段继续第三段音乐情绪，继续加快，管子多在骨干强音上演奏，去掉装饰手法。欢快热烈中音乐戛然而止，所有乐器停止，此时无声胜有声，一，二，三拍之后乐器再次响起，从容中奏出尾声，在宫音的延续中完成了整首乐曲的演奏，留下听者无限的遐想和回味。整首曲子，从哀伤——庄重——安宁——欢快——热烈——祥和，好似人生的酸甜苦辣，悲欢离合，七情六欲，尽在一曲行道章。偈云：事多悲叹几寻欢，财色习气迷障满。 红粉娇丽多姿色，数载枯荣伴尘眠。 谋心耗力成霸业，到头反求归自然。 知黑守白磨心镜，抱朴返真护命元。

出席活动的领导为“津沽梵音音乐会”颁奖

　　在文安县文化馆的大墙上，悬挂着欢迎来自全国各地的非遗民间古乐音乐会光临的条幅。

河北省廊坊市文安县街景随拍