自然万物之宝库 人神共居之秘境

佳人

怒江傈僳族自治州，位于云南西北部，地处横断山脉纵谷区。从地图俯瞰，怒江自北向南贯穿全州，两侧高耸着巍峨的高黎贡山与碧罗雪山，勾勒出怒江州狭长而壮美的轮廓。复杂的地形孕育了雄奇的自然景观，峡谷、雪山、江河与森林交织，构成一幅震撼人心的画卷。这里居住着傈僳族、怒族、独龙族等世代传承的少数民族。山高谷深、地形险峻的地理条件，导致交通闭塞，外界进入极为困难，长期以来，怒江在世人眼中是一片充满神秘与探险魅力的秘境。

↓独龙乡普卡旺和纹面女

1923年，探险家约瑟夫·洛克在文章中写道：“世上还有哪处能让探险家与摄影家心动不已，找到无与伦比的壮丽景色？我想，唯有至今人迹罕至的云南西北部……”

↓高黎贡山

2024年8月，在四川甘孜州理塘县观看赛马节后，我们意犹未尽，临时决定驱车沿318国道前往巴塘，计划次日经云南迪庆州德贡公路，从北面进入心心念念的怒江州。在巴塘落脚后，身处高原的我们心有不安，便致电云南的朋友咨询路况。幸亏这一通电话，避免了可能的尴尬。朋友告知，每年6月至9月的雨季，德贡公路因降雨频繁、地质脆弱，随时可能发生塌方或封路。若要前往怒江，只能绕行丽江、大理，从保山由南进入，路程将多出至少700公里。无奈之下，我们只得作罢，悻然返程。

↓碧罗雪山

半年后，怒江之旅的念想再次点燃。这一次，做足攻略，选择交通最为稳定的春季，于2025年4月19日清晨从大理出发，沿杭瑞高速、保泸高速进入怒江州，接219国道溯江而上，途经老姆登村、独龙江乡、丙中洛，最终沿德贡公路翻越碧罗雪山，抵达迪庆州，顺利完成怒江自驾之旅。

↓丙中洛怒江第一湾和高山峡谷

正如洛克所言，这片神秘之地得天独厚，景色壮丽无匹。峡谷纵横、雪山巍峨、江河奔腾，绝美的自然风光令人心驰神往，留下深刻而美好的记忆。然而，吸引游客的不仅是怒江的旖旎风光，还有这片土地上独特的人文历史。在群山环抱、与世隔绝的峡谷中，散落着醒目的教堂，房顶高悬十字架，与村民的民居相融，构成怒江大峡谷独特的人文景观。因此，这里也被誉为“福音谷”——一个人神共居的地方。

↓雾里怒族村及村民先人墓葬

19世纪，随着鸦片战争后《南京条约》等不平等条约的签订，西方传教士获准在中国内地活动。最早进入云南传教的是天主教法国巴黎外方传教会。怒江大峡谷聚居着傈僳族、怒族、独龙族、藏族等十余个民族，19世纪时，这些民族多信奉原始多神教，崇拜神灵鬼怪，盛行巫术，部分地区因藏族迁入而带有藏传佛教影响。

↓怒江边人马驿道

1864年，贡山县丙中洛乡秋那桶村建起怒江大峡谷首座天主教堂。然而，天主教的扩张触及了藏传佛教的利益。仅一年后，“崩卡教案”爆发，教堂被焚毁，法国传教士吕项在逃亡途中于怒江溜索上被追兵枪杀，22天后，其遗体在雾里村附近被发现，年仅30岁。

↓秋那桶村天主教堂

真正为天主教在怒江奠定基础的是任安守神父。1888年，梵蒂冈任命的四川康定教区神父任安守从云南德钦出发，翻越澜沧江与碧罗雪山，沿原始山路跋涉至贡山。1896年，白汉洛教堂建成，但1905年“白汉洛教案”再起，教堂被毁，信徒受迫害。幸而任神父当时在茨中办事，躲过一劫。他历时三月徒步赶赴昆明，与法国领事会见云贵总督，要求赔偿并请清政府干预。清政府因财政拮据，以“赏官减银”方式，封任安守为“三品道台”，抵消一半赔款。任安守因此成为西南地区唯一拥有官衔、且有面圣资格的传教士。凭借官位加持，他重修白汉洛教堂，推动天主教在云南快速发展。

↓丙中洛重丁天主教堂

1925年，任安守开始修建重丁大教堂，历经十年于1935年竣工。两年后，他因糖尿病在重丁去世，享年81岁。其墓地就在重丁教堂旁，墓碑铭文写道：“任安守神父，1854年4月14日生于法国多姆山县克莱蒙市，1886年晋铎，同年赴华西藏教区传教，1898年起在贡山丙中洛建教堂传教，直至去世。”

↓身着清朝官服的任安守神父和重丁教堂旁的墓葬（网络照片）

↓任安守神父下葬时的隆重场面（网络照片）

如果说天主教为怒江的传教活动奠基，那么基督新教的进入则将传教事业推向高潮，为当地民族文化注入浓厚的基督教精神。中国内地会的新教传教士采取了与天主教不同的路线，从保山、大理进入泸水、福贡、贡山，自南向北拓展。其代表人物为英国传教士富能仁。

　　↓原重丁天主教堂，上世纪60年代被毁（网络照片）

1910年，富能仁作为中国内地会成员，首次踏入怒江地区。他于1908年来华，在安庆语言学校学汉语，1909年由缅甸入腾越（今腾冲）。初期向汉人传教收效甚微，遂转向傈僳族群体。他频繁穿越怒江峡谷深山，深入边陲布道。1920至1925年，在克伦族传教士巴拖与傈僳信徒摩西协助下，富能仁创制一套傈僳语拉丁拼音文字，并翻译《马可福音》《约翰福音》等，使圣经深入人心，大幅促进传教。1928年他被任为云南总监，1938年9月25日病逝保山，年仅52岁。

↓富能仁传教士（网络）

传教士在传播教义的同时，为当地带来了全新的生活方式与深远影响：

1. 伦理观念的转变：基督教倡导爱、宽恕、诚实、节制、忠贞，改变了部落复仇、重男轻女及多偶制等习俗。

2. 婚姻习俗的改良：强调一夫一妻与婚姻忠诚，逐步改变抢婚、近亲婚、多偶婚等传统，促进对妇女地位的重视。

3. 生活习惯的优化：教会提倡戒酒、戒烟，反对奢侈浪费，部分嗜酒族群因此改变饮食习惯。

4. 语言文化的发展：传教士创制傈僳文并翻译圣经，推动少数民族语言文字发展和文化教育普及，教会还创办学校，教育女性与儿童。

5. 医疗卫生的进步：传教士引入现代医学，推广厕所使用、洗手、清洁饮水、疫苗接种、科学接生等，改善卫生条件。

6. 社区凝聚力的增强：教会成为社区中心，新的集体活动形式增强了合作精神，基督教节日逐渐融入当地文化。

7. 社会救助的开展：教会设立救助机制，帮助贫困家庭与孤寡老人，缓解民生困难。

↓福贡县老姆登村基督教堂

信众在受教过程中，在物质和精神方面得到的益处，解决了他们在现世生活中的一些问题。然而宗教信仰的本质是一种对人的终极关怀。人作为有思想的万物之灵，面对生命产生的困惑总是企求终极答案。“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这个“灵魂三问”是每个人都会在一生中自觉或不自觉思考的问题。人不满足有限的生命而追求永恒。基督教通过构建神圣的叙事或教义，以其自有的思维框架，系统回答了人类对生命意义、宇宙起源、死亡等终极问题的困惑。从宗教信仰意义上对“灵魂三问”给出了明确答案，满足了信徒追求永恒的灵魂慰籍。

↓最早在老姆登村建教堂的内地会牧师杨思慧和夫人（照片来自网络）

通俗易懂的教义、新的生活方式以及本地传教士的培养，加速了基督教的传播。到1949年前，怒江地区已建成教堂213座，信徒逾2万人。进入21世纪，基督教信徒激增至约20万人，教堂增至654座。怒江大峡谷，这片“福音谷”，以其壮丽的自然风光与独特的人文历史，继续吸引着世人的目光。

↓迪庆州德钦县茨中天主教堂，是天主教“云南铎区”主教坐堂