西安游学记（四）重阳宫、大兴善寺

远方

　　8日上午从大陵山下来，邓会长又引领我们到了西安鄠邑（hù yì）区祖庵镇参观“天下祖庭”“全真圣地”重阳宫。

　　重阳宫是道教全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。金世宗大定七年（1167年），王重阳自焚其居，东行至山东宁海，得丘处机、刘处玄、谭长真、马钰诸弟子，创全真道教。王重阳卒后，弟子护送其遗骨葬于旧居。马钰袭掌全真教后，于其地建立道观，手书“祖庭”二字为额。嗣后，王重阳弟子王处一上奏，请于其址建灵虚观，丘处机又请改名重阳宫。元代，重阳宫盛极一时，在北方道教中影响巨大，居全真道三大祖庭之首。

　　重阳宫的主要建筑包括灵官殿：是重阳宫的重要殿宇之一，供奉着道教护法神灵官。七真殿：供奉全真七子等重要人物。重阳宝殿：由香港青松观侯宝垣大师等捐资上千万元修复，是重阳宫的重要建筑。三清殿：重阳宫的主殿，也是重阳宫中规模最大的单体建筑，供奉道教最高神三清。三皇殿：供奉三皇五帝中的三皇，即天皇伏羲先帝、地皇神农炎帝、人皇轩辕黄帝。财神殿：供奉多位民间流传的财神。天医殿：供奉医圣张仲景、药王孙思邈等。其他景点有重阳祖师墓：是王重阳的墓地（下有地宫可以参观）。碑林观赏区：保存着80余通有关道教全真派历史的碑石，具有极高的历史文化价值。祖师祭祀区、蓬莱仙园区：是重阳宫的特色区域，供游客参观。道教养生斋、重阳文化艺术研究中心：是重阳宫的文化研究与养生区域。

　　王重阳祖师主张三教合一。他强调三教同源，认为宇宙万物皆根源于“至道”而生，“道”是唯一无二的实存，儒、释、道三教皆为圣人创制，其教义、教理皆出于圣人心体实证之“道”，三教虽名称不同，但其实则一，皆本于“道”而生。他多次强调“释道从来是一家，两般形貌理无差”“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。他主张三教平等，反对三教间非要一争高低、誓分优劣之态度，摒弃门户之见，着意论述三教同源、同功，高举“三教一家”、三教平等之旗帜，协调儒、道、释三教之关系。他认为三教间应平等相待，和谐共处，亲如一家。他实行三教并用，不仅在理论上肯认三教一致，而且在实际的修行和教化弟子生众的过程中也是杂取三教，不拘一格，实行三教并用之方法。王重阳“三教合一”的思想对后世宗教思想和文化发展产生了深远影响。

　　参观完道教祖庭重阳宫，吃了特色牛肉汤泡馍，邓会长开车回楼观，我们一行直奔西安，在省体育馆旁边下榻。下午自由活动，我和李杰副会长一起步行到附近的密宗祖庭大兴善寺。

隋唐时期，汉传佛教逐渐形成了八大宗派，分别为三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。而佛教八宗中，三论宗、法相宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗六大宗派的祖庭都在西安，分别为三论宗祖庭草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、华严宗祖庭华严寺、净土宗祖庭香积寺和悟真寺、律宗祖庭净业寺、密宗祖庭大兴善寺和青龙寺。

　　大兴善寺是西安现存历史最悠久的佛寺之一。始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，整个寺院占地约120余亩。隋文帝杨坚开皇二年（公元582年），在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。隋文帝杨坚开皇年间，印度僧人那连提黎耶舍等人曾先后来到长安，住寺内翻译佛经59部278卷。唐玄宗李隆基开元四年至八年（公元716-720年），号称“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智和不空到此传授佛教密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。

　　现存寺院建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，内供弥勒菩萨；大雄宝殿，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉以及地藏菩萨青铜塑像一尊，为日本国高野山真言宗空海大师同志会赠；观音殿，内供明雕檀香千手千眼菩萨一尊；东西禅堂，西禅堂壁间的大镜框内装有“开元三大士传略”，是研究大兴善寺的宝贵资料；后殿藏有唐代铜佛像和宋代造像，形态各异，独具风格。此殿为大兴善寺的法堂。

　　寺院内有一个供游人休息的地方，免费供应茶水和善书，选了几本书带回宾馆。其中，蕅益大师讲解的《四十二章经》和宣化上人讲解的《四十二章经》里都有白马寺故事的介绍。蕅益大师用的是文言文，宣化上人用的是白话文。文中提到的迦叶（jiā shè）摩腾即前面故事里说的摄摩腾。

　　宣化上人：这是佛教里最初传入中国的一部经。传入中国后，必须要有人翻译，所以在后汉时，由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译。迦叶摩腾是一个人，竺法兰又是另一个人。他们两位都是中印度的人，一同翻译这《四十二章经》。

后汉就是东汉。汉朝有东汉、西汉。东汉明帝永平三年，这一年是庚申，汉明帝作了一个梦，梦见有一个金人，这个金人头顶上，有一种光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的殿。第二天汉明帝就问这些文武百官，这时有个太史叫傅毅对皇帝说：“我听说在西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛’，现在陛下您所梦见的，一定就是佛了！”这时候有个博士叫王遵，也向皇帝说，周朝留下一部书，这书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都在这书上记载着。在周书上说佛诞生于周昭王二十六年（公元前1024年），这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江啊、河啊，水都涨了，流到河外边去了；大地也都震动了。这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。又有五色光，在天上有个太微星，五色的祥光，就贯这太微星。当时有个太史（太史就是管天文学的，也是管算数的），他的名字叫苏由。他用《易经》来占卦，一占就占到乾卦，得到九五，乾卦九五是“飞龙在天”。得这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世。在印度，这个圣人传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来，这是太史苏由占算的结果。这时候，周昭王就命令人把这事情刻在石头上，记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来？

后来在周穆王的时候，天地又都震动了，有白虹十二，十二道白虹，就是《楞严经》上虹霓那个虹。白色的虹贯日，白天有这么十二道白虹贯者太阳。佛圆寂的时候，虽在印度，但中国也都看见了。所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国江、河都泛滥了，水很大的，所有大地都震动了。佛圆寂的时候，在天上又有十二道白虹贯日，当时有个太史叫扈多，他又用《易经》来占算，他知道这是西方印度的大圣人入灭了。周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅槃了，这是佛的出生和入灭，虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。

从周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了，所以汉明帝作梦，梦见佛。在永平七年(公元64年)的时候，这一年的岁次是甲子。皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人带著十八个人，到印度去求佛法。在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰，他们两位就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年(公元67年）了。因为他们来的时候用白马驮经，所以汉明帝就在洛阳建白马寺。