<p class="ql-block">静｜养｜灵｜根｜气｜养｜神智能功人要用智能功的思想方法武装头脑，使之成为内在的精神支柱。其中，正确处理好“睁眼练功”和“闭眼练功”的关系尤其重要。所谓睁眼练功就是在日常生活中练功，即练“有闻见之心”，实质是儒家的人世功夫；所谓闭眼练功，就是专门练功，即练“无闻见之心”，实质是古人的出世练法。对于两者的关系，汉朝曾有人评述：如果远离人群，独自一人安安静静练功，那么他发出的光相当于房子里蜡烛的光；如果在人世间练，那样的光相当于太阳光。佛家也讲，驻于清静，是修小乘；在救助众生中练功夫，才能修得大乘的功果。春秋战国时期中国正处于朴素气功时期，那时人们除专门练功外，更讲究在工作中练功夫。比如木匠、赶车的、射箭的、写字的，以至于做各种器械的、弹琴的、唱歌的等等，他们在各自从事的实践活动中练功，都有人达到了出神人化的境界。那时人的思维比较单纯，能够专一心志地干一件事，心非常专，心志专一了就能出功夫。《庄子》里有个例子，在《列子》中也有记载，说佝偻丈人捕蝉，拿着杆一粘一个，一粘一个，非常准确。他这个功夫完全是练出来的。他用棍顶上一个丸（丸，古泛指小圆球形物体，一作鸟卵)，上面再摞一个，“累丸二而不坠则失者锱铢，累三而不坠则失者十一，累五而不坠犹掇之也。”一根棍上能顶五个丸了，再粘蝉就准了。孔子说他是“用志不分，乃凝于神”。即意志专一不分开，专心致志、凝神定气地专门干一件事情，这本身就是练功，就能出功夫。智能功主张正确处理工作和练功的关系，不能光会练功最后练得什么都不会干了，王阳明讲过，如果你光会安安静静专门练功，往往会养成骄惰二气，甚至什么也干不了了。所以必须学会在生活中练功，在工作的过程中练功，只有这样练功才能练出真功夫。至于具体怎么把智能功的练功内容化到工作中去、生活中去，还得每个同志自己来总结。据说以前少林寺里边，做饭有做饭功，扫地有扫地功，切菜有切菜功，干什么都练功。古时有个木匠，用手画圆，画完拿圆规一比一点儿不差。在智能功的队伍里，每项工作都可以练出一手过硬的本领，就看你去不去练、怎么去练。大家都知道，练功的关键是专心致志、意念集中。智能功现在有一个很强的气场，因此，只要专心致志，把心定下来，就一定能把气很好地调动运用起来。如你在挖地沟，就想着这是在练“挖沟功”。往那儿一站，先闭上眼睛组个场，然后边想周身融融，边把精神集中在每一个动作上练“挖沟功”。记得在70年代，我们挖防空洞时，我就把挖沟当成练功。挖到三米深时，我铲土以腰带动，一下就能抛上顶去，别人得倒两次手才行。少林寺的和尚手提水桶是练功夫，我们拿着工具干活也可以练功夫，结合具体的工作内容，练推拉、起落、开合。因此，只要把思想变一变，工作就是练功。这样练功，不仅智慧和能力能练出来，意念的力量也会变得非常强。练功不能光为自己练，要融利己于利他人之中。我们在工作中练功的过程，也是为别人谋幸福的过程。当我们为别人做了好事，方便了别人，别人高兴了，我们也跟着高兴，这在佛家叫随喜。这样的相互感染也是在工作中组场练功了。我们每做一件事，首先想着给别人提供方便，这符合马克思讲的，人与物的关系就是人与人的关系的观点。我们从事的事业就是关乎人与人关系的事业。我们干每一件事都想到这是为他人做好事，这样，我们的精神就会发生变化，智能功人也就真正符合先进性要求了。混元灵气歌混元始气，混沌时空。难以言表，杳杳冥冥。非形非色，非味非声。非磁非力，非电非能。此气聚合，成能成形。能形化散，又归时空。宇宙万物，一气演成。开合聚散，自然发生。人类出现，螺旋上升。意元体合，始气似同。恍惚离合，亦属无形。</p><p class="ql-block">神意宰气，心诚律动。虚空非无，清而澄彻。明而非光，匀而透通。竖贯三际，横遍虚空。混元灵气，威力无穷。无微不入，无大不容。无远不到，无碍不通。无物不化，无形不成。无能不转，无能不生。无毒不解，无病不平。无坚不摧，无事不灵。利己利他，福慧苍生。随心如意，妙在规中。自在觉动灵机张，离形离象离神光。贯透率混形气虚，开合聚散万化昌。</p>