悬空寺：岑楼缀远天

舟自横

蓬莱仙阁式的空中道观庙宇，像一幅淡妆浓抹的壁画挂在悬崖峭壁。唐朝诗仙李白一生云游天下，一千多年前，李白到此一游，只是在悬空寺下的岩石上由衷赞叹题写了“壮观”两字。

明朝大旅行家徐霞客在《游恒山日记》描写悬空寺：西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺。徐霞客惊异写下“天下巨观”。

徐霞客到此一游写下“天下巨观”

这两位古代旅游达人都发出如此震惊！大千世界，无奇不有。五千年历史华夏文明古国，地下文明看陕西，地上文明看山西。山西之行，探访了广胜寺色彩斑斓的飞虹塔、应县无钉无铆千年不倒的木塔、大同武州山千姿百态云冈石窟石刻石像，这一朵朵盛开在三晋大地原汁原味古代建筑艺术瑰宝，精彩纷呈，令人目不暇接。

初夏的季节，山西气候昼夜温差大，晨雾没有完全消散，旅游大巴载着众游人直奔大同市浑源县，兴趣盎然造访悬挂在悬崖峭壁上悬空寺。跟团旅游，俗称傻子观光，一场没有思想的旅行。不像自驾游，要做足攻略，为什么到此一游，浮光掠影，走马观花，寄情山水。旅游大巴快到了悬空寺，导游开始介绍悬空寺，在没有出游之前，也大致了解一下悬空寺基本情况。昨夜没有睡好，昏昏沉沉闭目养神，没有在意导游喋喋不休重复千百遍陈词滥调，当导游话锋一转，说道因保护文化遗产不受破坏，每天限定攀登悬空寺参观的人数，今天所有人只能进入景区观景台打卡处观赏悬空寺。我惊讶睁开眼质问导游：为什么不提早给大家预订攀登悬空寺的门票。导游耐心解释道：悬空寺每天限定人数和分时间段登临，全团人要排队大半天才能全部登临参观悬空寺，下一个景点就错过了。我不甘心又问：不能登临，可以放无人机航拍吗？导游马上告诫：所有古建筑寺庙没有经过官方批准，都不容许私自放无人机航拍，否则，后果自负。

无可奈何，也只有接受了跟团旅行没有自由的现实，旅游大巴泊车悬空寺停车场，导游牧羊似带领众人进了悬空寺景区，一通过关卡，众人作鸟散，每个人四处寻找最佳角度打卡拍照。我出门携带了单反相机，既然不能飞无人机，总可以拉近距离拍摄悬空寺的照片。

太阳破雾而出，天气晴朗明丽，气候宜人，不冷不热。悬空寺观景台处在空旷的丘陵地带，与峡谷对面悬空寺隔谷相望。我端起相机隔空几十米高空拉近了焦距，远远望去，悬空寺上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正，建在悬崖绝壁半腰间的表面岩层断裂所形成凹陷之中，悬空寺当初距地面百米之高，漫长岁月，山谷堵塞，地面逐步升高40多米，现在距谷底也就60米左右。建筑群体沿山峰的南北走向逐步升高，整座寺院浮在自然凹突的千仞绝壁，如同一艘行驶惊涛骇浪中巨大仿古木船，仿佛随时都有被狂风巨浪颠覆的危险。三座悬空寺院楼台之间，仅靠一条狭窄栈道相连。栈道外便是悬崖万丈，倘若一步踏空，便坠入万劫不复深渊。

单反相机的镜头清晰观看到悬挂半空庙宇楼台里人影绰若，游人战战兢兢走在栈道如履薄冰，而那些长期生活寺院的僧侣如履平地行走在空中栈道。此刻，太阳高高悬挂在东边的绝壁之上，艳阳高照，清晰透视出木质结构朱红色古寺庙，底部仅靠十多根胳臂粗细的壮木桩支撑整座楼院，褐黄色的崖壁上飞檐层叠，岩石嶙峋，尽显岁月沧桑烙下斑驳印迹，苍劲勾勒出一幅轮廓分明深山古寺的西洋油画。无怪乎，徐霞客细腻描写到“崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能经胜”。

是谁巧夺天工？把一座寺院庙道观悬挂在百米高空陡峭崖石之侧。

传说当年天师道长冠谦之仙逝前留下遗言“建一悬空之寺，上延霄客，下绝嚣浮”。

这位道长在北魏时期改革原始的道教，宣传儒家的“佐国扶民”思想，得到北魏太武帝的支持，以天师兼为国师，太武帝发起灭佛运动，冠谦之反对太武帝灭佛活动，冠谦之本是道教天师，却要要建一悬空之寺。玄学以《周易》、《老子》、《庄子》为基础，主要调和儒道两家思想，形成独特的形而上学的体系。玄为天道，空为地道。“霄客”指代得道的仙人，“嚣浮”指代浮躁的灯红酒绿现实世界。

北魏太武帝灭佛，冠谦之反对灭佛，统治者灭佛，也有可能灭道，许是惺惺相惜，道教天师冠谦之留下遗训。弟子遵照师傅意愿，千难万险，历时43年，公元491年，一座空中飞来的道观寺院落成于唐峪河西岸陡峭的翠屏峰岩壁上，犹如佩戴在刀劈斧削的山崖腰间，面朝东方日出，仰望恒山主峰天峰岭，取名“玄空阁”。

极目远眺，玄空阁宛如悬挂于深渊峭壁上一幅巨大的壁画，精雕细琢在半山腰上的一组高屋建瓴的浮雕艺术巨作。悬空寺超尘脱俗，上延仙境，下绝红尘，连走南闯北旅游探险家徐霞客惊呼“层楼高悬，仰之神飞。”让人心生敬畏如临深渊，似有悬崖勒马之警示。

相机聚焦李白在底部岩石题写“壮观”两字，朱红低色“壮”字两横之间，竟然画蛇添足地多点了一个圆点，难道李白写下壮观两字意犹未尽，比别人看到的壮观，还要更多那么一点。浪漫主义诗仙李白到此一游，竟然没有写诗言志，是叹为观止，还是多那么一点，留给后人回味无穷的悬念，未免有些遗憾。

李白题“壮观”两字“壮多一点”

直到一千多年后，一个名不见传的清朝诸生邓克劭，游览恒山悬空寺后，欣然写下一首流传千古的佳作美诗，弥补了李白无诗之不足。邓克劭矗立在悬崖千仞悬空寺，会当凌绝顶，居高临下凌空写下“岑楼缀远天”五个字，将“壮”字多出的一点“缀”得如此出神入化。

石屏千仞立，古寺半空悬。

净土绝尘境，岑楼缀远天。

一湾岩畔月，半壁画中禅。

俯视行人小，飘然意欲仙。

邓克劭开篇即以陡峭山势和凌空古寺构成震撼人心的画面，石壁如屏高达千仞，古寺仿佛悬浮半空，凸显出自然之雄伟与人文之奇巧。又通过空间转换展现多层次意境，近处是超脱尘俗的佛门净地，远处楼阁与天际相连。岩边弯月与寺院壁画禅意相映成趣。诗人从俯视的视角度画龙点睛，大千世界行人如蚁渺小感，反衬出诗人凌空欲仙的超脱心境，从而完成了具象描绘到精神升华的飞跃，自然景观与佛教文化天衣无缝融会贯通。

全诗描绘了一幅壮丽而幽静的山水禅意画卷，由近及远、由低到高、实景与禅意交融，营造出空灵玄远的意境，体现了中国山水诗审美追求和佛教"物我两忘"的哲学境界。

这座始建于北魏时期千年古刹，静静肃立在峭壁一千五百多年，随着历代的扩建改造形成了“一院两楼”共有四十间殿阁。南端为一座悬空寺院， 北边为两座悬空飞楼，成为佛道儒三教合一寺庙建筑群。五百多年后，金代开始儒、佛、道三教在此合于一体，方改名为“悬空寺”。“悬”通“玄”字，源于道法，“空”字则对应佛理。这座寺院楼阁不仅是古建筑，更是一部历史文化的画卷。

走下观景台来到谷底，靠近悬空寺底部，举起相机镜头聚焦悬空寺三教殿，悬空寺体现“三教合一”的典型殿阁，中间为佛教创始人释迦牟尼、左边为儒家创始人孔子、右边为道家鼻祖老子。三教教主供于一殿共聚一堂，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。

这不仅是一座古建筑，更是楔进绝壁中漫长时光的印迹，依然悬挂在恒山翠屏峰的怀抱里，用千年不倒姿态，诠释悬与空的禅机。儒、道、佛本是三种不同的哲学观，甚为诧异三教在漫长历史中，竟能求大同存小异和睦相处，演绎三教合一兼容并包文化景观。

儒家入世哲学核心理念以“仁”为本，主张通过“礼构建伦理秩序，强调“修身齐家治国平天下”。认为现实社会是个人实现价值的舞台，需通过道德完善推动社会和谐。倡导建功立业，通过“忠孝信义”实现社会大同。

道教避世哲学以“道”为宇宙本源道法自然，主张“无为而治”，反对人为干预，追求天人合一的精神自由。认为人类需顺应自然规律，回归本真以维持生态与内心的平衡。追求内在平和与养生，主张“知足常乐”，反对功利束缚，以自然之道养身心。

佛教出世哲学基于“缘起性空”，即万物皆因缘和合，本质为空，主张通过修行断除欲望以脱离轮回，追求涅槃解脱。现实是“苦”的投影，需超越世俗幻象证悟真如。以“慈悲度众生”为本，强调因果轮回，通过行善积德超越生死痛苦。

远在几百前东晋时期，佛教净土宗师慧远驻锡在庐山脚下东林寺，广为流传虎溪三笑的故事。慧远主持东林寺立誓送客不过虎溪。有一天，陶渊明、陆修静造访东林寺，三人畅谈忘情，慧远送客时不觉越过虎溪，忽闻虎啸警示，三人相视大笑而别。

东晋高僧慧远（佛）、诗人陶渊明（儒）和道士陆修静（道）三人，皆因谈兴浓厚而意外打破界限，又相视大笑的故事，其历史真实性十分存疑。慧远与陶渊明时代相近，陆修静年龄相差慧远半世纪，但作为象征儒释道三教融合的经典故事，深刻影响了后世文化与艺术相互借鉴取长补短。“虎溪三笑”成为佛、道、儒思想交汇的符号。

仰望悬挂在绝壁上的悬空寺，惊叹悬空寺“奇、悬、巧”。巧妙利用力学原理在山势陡峻如斧劈刀削般的悬崖上，巧借岩石暗托，半插飞梁为基。梁柱上下一体，虚实相生，廊栏左右相连，曲折出奇。当地民谣描述其险峻之态：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。

临危崖，悬空挂，如此让人心惊胆颤的空中楼阁，在这峭壁之上风雨不动安如山，见证了北魏灭佛时的惊险藏匿，承受上个世纪初浑源县两次六级以上地动山摇的大地震，悬空寺在地震中安然无损，从骨子里透射出一种无所畏惧的壮观，巍然屹立了一千五百多年，这不得不敬佩古代工匠非凡的创造力。无怪乎，李白写下“危楼高百尺，手可摘星辰”诗句，面对悬空寺，却惊讶作不出一首诗来。

在导游规定的时间返回了旅游大巴，没有亲身体验登临悬空寺“飘然意欲仙”禅境，心中万分的遗憾，也只有翻开手机百度，查看这座悬空的寺庙到底暗藏什么玄机？悬空寺《寺志》留下耐人寻味神韵：悬则危，空则妙，似危实安，似虚则实”居安思危哲理理念。豁然所悟，这也许是中国五千年文化核心，传承中国优秀传统文化，取其精华，剔其糟粕。儒、道、佛相辅相成，既对立又统一，奠定今天科学辩证唯物主义的世界观。

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舟自横摄