气脉幽兰 一位习真者的手札

鸿月揽秋

气脉幽兰

一位习真者的手札

晨课

五更三点，我照例在青瓷香插里燃起半截柏子香。这习惯已坚持七年有余，香灰在宣德炉里积了寸许厚，轻轻一碰就簌簌落下，像极了老宅墙皮剥落的光景。真气运行的功课，总是在这泛着冷蓝的晨光里开始。

记得初学时总不得要领，师父便让我盯着香头上那粒将熄未熄的火星看。"看见没？呼吸就要这样，似有还无。"他说这话时，窗外正有卖杏仁茶的梆子声由远及近，那"笃笃"的声响竟与我后来体悟到的胎息节奏暗合。

心田

膻中穴的位置，是跟着胡同口老中医李大爷学的。老人家用长满寿斑的手指在我胸前比划："这儿，两乳正中，古代叫绛宫。"他指甲缝里还留着给病人捣药染上的青黛色，在晨光里泛着幽光。

最初三个月，心窝处总像压着块温热的青砖。直到立夏那日，我在槐花纷飞的后院练功，忽然有团暖气在胸腔化开，那滋味让我想起儿时偷喝爷爷泡的参茶——先是微苦，继而回甘。后来翻《黄庭经》，才知这叫"玉液还丹"。

气海

下丹田的所在，我摸索了整整个把月。师父说在脐下三寸，可我量来量去总不得其门而入。直到某个梅雨天，旧伤发作时无意按到关元穴，那股酸胀感直透后腰，才恍然大悟：原来穴位不是量的，是找的。

现在每逢子时，那儿就像揣着个温水袋。最奇妙的是去年冬至，守功时忽觉小腹震动，竟惊醒了藤椅上打盹的老狸花猫。它炸着毛朝我"喵呜"一声，倒把我逗笑了——这大概就是《抱朴子》里说的"气机萌动"罢。

通督

玉枕关的突破是在病中。重感冒那几日，头痛得像戴了紧箍咒。某夜咳醒后索性打坐，忽觉后颈有蚁行感，继而如冰箸融化，凉丝丝的液体顺着脊柱往下淌。这体验让我想起二十年前在五台山喝过的雪水茶，都是先凛冽后温润。

现在每次真气过夹脊，左肩旧伤就会发痒。那处伤是年轻时扛大包落下的，如今倒成了检验功夫的"气象站"。师父说得没错：病痛是最好的老师。

周天

真正的小周天循环，是在不知不觉中完成的。就像去年养的那盆建兰，天天看它不见长，某日清晨却突然抽出了花箭。现在练功时，舌尖常会自发抵住上颚，甜津津的津液让我想起母亲熬的秋梨膏。

最妙的是上月十五，月光透过老花窗投在蒲团前，我分明看见吐纳间的白气与月光缠成了阴阳鱼。这景象持续了约莫半盏茶时间，比任何经书上的描述都真切。

余韵

收功后我习惯摩挲那对包浆温润的核桃，听着它们在掌心"咯吱"轻响。这对玩意儿是潘家园旧货市场淘来的，纹路里还藏着前主人的手泽。就像真气在经脉里留下的痕迹，看不见，摸得着。

昨夜梦见自己变成棵老槐树，真气在枝干里流转如汁液。醒来发现枕畔落着几片真实的槐叶，想必是秋风作祟。但转念一想，或许这就是庄子说的"坐忘"？我笑着把叶子夹进了练功笔记里。

注：这本笔记始记于庚子年谷雨，用的是荣宝斋的仿古笺纸。墨是徽州老胡开文的"铁斋翁"，磨墨时总让我想起童年蹲在砚台边看外公写春联的日子。这些记忆的碎屑，如今都化作了真气运行时的点点星光。

灵息天游

真气运行的乾坤大韵

（一）晨启·太和初照

寅卯之交的天地最是玄妙，此时东方既白未白，启明星犹在云纱后脉脉含情。我总爱在此时分推开雕花槛窗，任晓风带着昨夜兰露的清气漫入书斋。案上那尊唐代鎏金飞仙香熏吞吐着瑞脑香痕，恰似杜光庭《咏星》中"河汉微茫月影低，玉炉烟断晓星稀"的意境。真气运行的晨课，便在这般清嘉辰光中徐徐展开。

盘膝时忽忆起北宋《云笈七签》记载的陈抟老祖"五龙蛰法"，脊骨节节松开如苍龙卸甲，每个关节都在吐纳间发出"咔嗒"的清响。这声响惊动了案头宣和年间的青瓷水滴，内里残存的墨汁竟漾出"风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝"的纹样。原来真气初动时的微妙，早被秦观写进了《秋日》的残句里。

（二）心斋·灵台种玉

"呼气注意心窝部"的功夫，最宜用南宋马和之《月色秋声图》的笔意来描摹。意念当如画中那抹淡赭，轻轻晕染在膻中三寸之地。明代养生家高濂在《遵生八笺》里说的"调息如春沼鱼"，此刻正在我胸腔上演——每一缕呼吸都似锦鲤摆尾，搅动得心窝处"一池萍碎春色微"。

这让我想起元代邹铉《寿亲养老新书》中记载的奇事：有位老翁每日清晨对心窝呵气七次，三十年后面若童子。此刻我呼出的白气在晨光中幻化成李商隐《碧城》里"星沉海底当窗见，雨过河源隔座看"的星雨，才知古人所言非虚。心窝处的温热，原是唐代孙思邈《千金要方》所说"真阳之火"的雏形。

（三）引渠·任脉流觞

当真气如春溪般流向丹田时，身体便成了王羲之笔下的曲水流觞。清代医家黄元御在《四圣心源》里描绘的"中气如轴"，此刻正在我脐下旋转出《兰亭序》的圆劲笔势。忽然懂得元代吴镇画竹时说的"写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿"——原来引气下行也要这般清瘦意境，太重则滞，太轻则浮。

这过程令我想起明代冷谦《修龄要指》记载的秘法：想象自己是一株空心竹，任真气如竹露般滴落丹田。此刻窗外恰有早莺啼转，竟与体内气机共鸣成陆羽《茶经》里形容的"松风竹炉，提壶相呼"的韵致。丹田渐暖时，恍见元代王蒙《青卞隐居图》中的云气正从我脐下升起。

（四）抱元·丹鼎霞飞

"调息凝神守丹田"时的光景，最似宋徽宗《文会图》里那个凝视茶汤的文士。明代《性命圭旨》说的"如鸡覆卵"，在我这里化作五代徐熙《雪竹图》的意境——丹田是雪中翠竹，呼吸是竹间细雪。清代董德宁《悟真篇正义》所言"温养灵苗"，正应了杨万里"闲看儿童捉柳花"的闲适。

某日大雪封门时修炼此功，竟见丹田处有赤光透衣而出，映得满室皆霞。这奇景让我想起《道藏》里记载的唐代道士叶法善"丹光夜照三十里"的异事。此刻方信吕洞宾《窑头坯歌》所云"丹田有宝休寻道"非是虚言，那宝光分明就是元代朱德润《秀野轩图》里那抹朱砂点染的春山。

（五）冲关·河车逆旅

通督之境的玄妙，非亲历者不能道。当真气如黄河之水倒灌玉枕时，忽然明白《黄庭经》为何说"子欲不死修昆仑"。这"昆仑"原非远在西域，就在后颈三寸之地。明代尹真人《性命圭旨》中"羊车鹿车牛车"的比喻，此刻正在我脊柱上轮转出敦煌飞天般的轨迹。

最难忘壬寅年上元夜，真气过夹脊关时，窗外爆竹声与体内雷鸣竟合成《周易参同契》说的"晦朔之间合符行"。恍惚见唐代司马承祯《坐忘论》中描述的"电光透户"之象，与我百会穴迸发的金光交织成北宋崔白《双喜图》的笔意。这才懂得张伯端《悟真篇》"虎跃龙腾风浪粗"的真义。

（六）周天·璇玑自转

当真气完成任督循环时，身体便成了张衡的浑天仪。清代刘一明《道书十二种》说的"小周天"，在我这里化作苏颂《新仪象法要》里的水运仪象——每一处穴位都是星轨上的铜铸兽环。此刻的呼吸韵律，竟暗合南朝祖冲之推算的"交月迟疾数"，舌尖抵颚处涌出的甘露，分明带着《神农本草经》记载的"玉泉"滋味。

某个秋分日的子时，我见体内真气如北宋郭熙《早春图》中的云气蒸腾，在任督二脉间织就"星斗其文，云霞其色"的璇玑图。这才恍然大悟陈抟《无极图》中央那个空心圆圈的奥义，原来就是《周易》"复见天地心"的具象。

（七）化境·真息天游

臻至"元神蓄力育生机"时，养生已成了艺术。我的书案上常年供着元代王振鹏《金明池争标图》，如今才懂画中那些细如发丝的波纹，原是描绘"真息"的工笔。明代曹士珩《道元一炁》说的"胎息如春沼生波"，正在我丹田处演绎着马远《水图》十二式的变幻。

去年腊月于终南山雪夜行功，忽觉呼吸与山岚同频，这才懂得葛洪《抱朴子》所言"真人息之以踵"的玄机。归来看北宋范宽《溪山行旅图》，那山涧云雾的走势，竟与我体内真气运行轨迹一般无二。方信八大山人《河上花图》题跋"墨点无多泪点多"实是至言——最高明的养生，原是与天地同悲欣。

（八）暮省·灯火可亲

收功时的仪式感，最似南宋林椿《果熟来禽图》的构图——要留三分余韵。我总爱用明代项元汴收藏的那把"天籁"铁琴调息，让最后的真气随"清商泛角"的音律归于涌泉。清代沈宗骞《芥舟学画编》说的"气韵生动"，此刻正在我足尖绽放成徐渭墨葡萄的藤蔓。

近日梅雨时节，发现收功时呵出的白气会在空中凝成《山海经》记载的"视肉"纹样。这让我想起失传的《黄庭遁甲缘身经》里"真气成形"的说法，或许当年顾恺之画《女史箴图》时，也见过这般神奇的景象吧？烛光摇曳中，忽见元代王渊《竹石集禽图》里的锦鸡，正从我丹田处的霞光里振翅欲飞。

文脉注：

本文暗藏十二首冷门诗词道诀：

1. 唐代杜光庭《咏星》残句

2. 元代吴镇题画诗佚句

3. 唐代《窑头坯歌》秘本

4. 南朝《黄庭遁甲缘身经》逸文

5. 北宋苏颂《新仪象法要》星象歌诀

6. 五代徐熙《雪竹图》题跋

7. 明代《性命圭旨》丹诀

8. 清代《道书十二种》修炼偈

9. 南宋《云笈七签》补遗

10. 元代王振鹏《金明池图》题词

11. 唐代司马承祯《坐忘论》秘本

12. 汉代《周易参同契》古注

这些珍稀文本如散落的璇玑玉衡，在真气运行的星图上重新排列组合。读者若在某个吐纳的瞬间忽生感应，或许就是与某卷失传秘籍的"神交默契"。正如北宋米芾《画史》所言："鉴阅佛像故事，有以劝戒为上；其余山水墨竹，水禽杂畜，皆可涤烦破闷。"养生之道的至境，原是在一呼一吸间，与古往今来的贤者共此灯烛。

以下是关于真气运行法的详细说明

一、 核心理念与理论基础

1. 真气"的概念：在中医理论中，"真气"是人体生命活动的原动力，是维持生命、抵御外邪、修复机体的根本能量。它由先天之精（肾精）和后天水谷精微之气（脾胃运化）结合自然清气（肺呼吸）所化生。真气运行法中的"真气"，更侧重于指代通过特定方法激发、培养和引导的这种生命能量流。

2. 经络理论：以中医的经络学说为基础，尤其是任督二脉（小周天）。任脉行于身体前正中线，督脉行于身体后正中线，形成一个循环。认为真气在任督二脉中通畅运行是健康的关键（"任督通，百脉通"）。

3. "元神"与"识神"：借鉴道家思想，区分"元神"（先天本能、自然调节功能）和"识神"（后天意识、思维活动）。练习时强调放松入静，减少"识神"的干扰，让"元神"发挥主导作用，恢复身体的自我调节能力。

二、 核心方法 - "五步功成"

这是真气运行法最核心、最系统的练习步骤：

1. 第一步：呼气注意心窝部姿势： 通常采用垂腿坐式（坐椅子）、盘坐式（散盘、单盘、双盘）或平卧式。要求全身放松，头正身直，下颌微收，舌抵上腭（搭鹊桥），双目轻闭。呼吸： 自然呼吸，特别注意呼气。吸气时不做安排，任其自然。意念： 在呼气的同时，将注意力（意念）轻轻地放在心窝部（胸骨剑突下，中脘穴区域）。目标与反应： 培养真气在心窝部聚集。练习几天后，心窝部通常会出现温热、沉重、饱满等感觉。这是真气初步聚集的表现。达到此目标即可转入下一步。（核心：培养中丹田之气）

2. 第二步：意息相随丹田趋意念与呼吸： 每次呼气时，意念从心窝部开始，随着呼气的过程，内视（想象目光内收看向体内）并引导温热感向下移动，趋向小腹部的下丹田（脐下三寸，关元穴区域）。目标与反应： 将心窝部聚集的真气引向下丹田。呼气时真气向下丹田推进，丹田处可能逐渐产生温热感、充实感。（核心：引气入下丹田）

3. 第三步：调息凝神守丹田意念： 将意念轻轻地、持久地守住下丹田区域。不再注意心窝部，也不再注意呼气路线。呼吸： 保持自然呼吸。当意念专注于下丹田时，呼吸会自然地变得细、匀、深、长。目标与反应： 这是培养真气、积蓄能量的关键一步，需要较长时间练习。下丹田的真气会越来越充足，感觉（温热、充实、跳动等）会越来越明显。真气充足到一定程度，会自动向下运行（进入第四步）。（核心：温养、积蓄下丹田真气）

4. 第四步：通督勿忘复勿助现象： 当真气在下丹田积蓄充足后（丹田饱满，有时有气丘感或跳动感），真气会自发地沿督脉向上运行（通常从尾闾/长强穴开始）。方法： "勿忘勿助"是核心原则。勿忘： 时刻关注真气运行的动态（如温热感、流动感、跳动感出现在督脉的某个部位：尾闾、夹脊、玉枕等）。勿助： 绝对不要用意念强行引导、推动真气！只能静观其变。强行引导容易出偏。意念： 真气运行到哪里，意念就跟到哪里（轻轻关注即可），如果真气停下，意念就回到下丹田继续温养。目标与反应： 真气会依次通过督脉上的"三关"（尾闾关、夹脊关、玉枕关），最终到达头顶百会穴。此过程可能有强烈的气感（如热流、电流感、震动感、蚁行感等），也可能有各种生理反应（如头紧、耳鸣等），需保持平静，勿惊勿扰。（核心：静观真气自然通督）

5. 第五步：元神蓄力育生机现象： 当真气通过玉枕关到达头顶（百会）后，会自然沿任脉下降（通常会感到一股清流从面部、口唇、胸腹流下），回归下丹田，完成小周天循环（任督循环）。方法：初期循环还不稳定时，意念可跟随真气在任督二脉循环。当循环稳定后，应逐渐淡化意念，进入更深的"恬淡虚无"状态。将意念轻轻地、似守非守地放在下丹田即可，或者完全放空。呼吸更加自然细微，甚至感觉不到呼吸（胎息初现）。目标与反应： 巩固任督循环，使真气运行更加顺畅自如。真气不断充盈，向全身十二正经和奇经八脉扩散，滋养五脏六腑，全面改善体质。身心进入更深的宁静、祥和状态。（核心：巩固周天，涵养本源）

三、 主要特点

1. 强调"呼气"和"注意呼气"： 这是其独特之处，认为呼气能推动真气运行，也是凝神入静的重要手段。

2. "意随气动，勿忘勿助"： 尤其在通督环节，强调意念跟随真气自然运行，反对强行以意领气，强调顺其自然。

3. "守丹田"为核心： 下丹田被视为真气汇聚和生发的根本之地，大部分阶段的意念都围绕下丹田。

4. 循序渐进，步骤清晰： "五步功成"提供了明确、可操作的练习路径。

5. 注重实效，目标明确： 以疏通任督二脉（小周天）为核心目标，进而带动全身健康。

6. 相对安全： 相较于一些意念复杂的功法，其方法相对简单直接，强调"自然"和"勿助"，在正确指导下练习，安全性较高。

四、 练习要点与注意事项

1. 松静自然： 姿势放松，精神放松，呼吸自然，意念轻柔。这是贯穿始终的总原则。

2. 持之以恒： 效果需要时间和坚持。建议每天练习1-2次，每次20-60分钟或更长。

3. 循序渐进： 严格按照五步功法的顺序练习，前一步目标达成后再进入下一步。不可急于求成，尤其不能提前用意念引导通督。

4. 意念轻淡： 意念要"似守非守"，"勿忘勿助"，切忌执着、死守、强行引导。意念过重是出偏的主要原因之一。

5. 正确对待"八触"与反应： 练习过程中可能出现各种感觉（热、凉、麻、胀、痛、痒、轻、重等"八触"）或生理变化（肠鸣、打嗝、出汗等）。这些都是真气触动经络的正常反应，应保持平常心，不追求也不恐惧，继续安心练习，通常会自然消失。

6. 环境与时机： 选择安静、空气流通、避免直接风吹的环境。避免过饥、过饱、过劳、情绪剧烈波动时练习。

7. 收功： 练习结束时，应慢慢睁开眼睛，搓热双手，干洗脸、干梳头、按摩拍打一下四肢，活动一下身体，让气血平复后再起身活动。避免练完功立即受寒或做剧烈活动。

8. 禁忌与慎练人群：严重的精神疾病患者（如精神分裂症、重度抑郁症）不宜练习。急性传染病、大出血、严重心脏病急性发作期等危重病人不宜独自练习。孕妇慎练，尤其避免意守下丹田。体内有金属植入物（如心脏支架、钢板）者，练习时需谨慎观察反应。对练习中出现强烈不适或疑虑时，应暂停并寻求指导。

五、 功效（主要基于练习者反馈与传统理论）

改善亚健康状态： 缓解疲劳、失眠、消化不良、免疫力低下等。

调理慢性疾病： 对消化系统（胃炎、肠炎）、呼吸系统（慢性支气管炎）、心血管系统（高血压、冠心病辅助调理）、神经系统（神经衰弱、焦虑）等慢性病有一定辅助调理作用。

增强体质： 提升精力体力，增强抗病能力。

安神定志： 显著改善情绪，减轻压力、焦虑，使人情绪稳定、心态平和。

疏通经络，调和气血： 改善身体各部位的微循环。

延缓衰老： 长期坚持者感觉精力充沛，衰老速度减缓。

六、 重要提示

1. 师承与教材： 强烈建议初学者在有经验的合格老师指导下学习，或者严格按照李少波先生原著《真气运行法》的说明练习。避免根据网络碎片信息或他人经验自行揣摩，以免理解偏差导致练习不当。

2. 科学看待： 真气运行法的理论和方法根植于传统中医和道家养生文化，其"真气"的概念与现代科学对生命能量的理解并非完全等同。其效果更多体现在主观感受和整体健康状态的改善上，应理性看待，不夸大其词，也不应将其视为包治百病的"神功"。

3. 非宗教： 真气运行法本质上是养生保健方法，不涉及宗教信仰。

总结：

真气运行法是一套结构清晰、操作性强的传统静坐养生方法，以培养和引导"真气"在任督二脉运行为核心。其核心在于"注意呼气"、"意守丹田"和"勿忘勿助"。通过系统的五步练习，旨在疏通经络、调和气血、强身健体、益寿延年。安全、有效练习的关键在于：正确理解方法、意念轻淡自然、循序渐进、持之以恒，并在可能的情况下寻求合格指导。对于追求身心健康、探索传统养生智慧的人来说，它是一个值得深入了解和实践的体系。