端学与霍学

中华英才

曹端在儒学发展史上起到一个承上启下的作用。儒家三纲八目是儒学研究最高纲领，三纲就是“明明德，亲民、止于至善”。八目即“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。后人将前五目加以合并，形成更为精辟的“修身、齐家、治国、平天下”四目。

在明德方面，曹端通过身、心、言、行四端彰显出其高尚的道德情操。曹端临终对看望他的州官遗言：“诸大夫能宽一分，则民受一分之赐，吾无遗恨矣!”把亲民思想展露无遗。曹端一生扶贫济困，可谓至善。

曹端的端，是孔子的天下为公，是孟子的浩然正气，是朱熹的正大光明，是王守仁的良知，是曾国藩的心如旭日。

古代儒家学派往往以创始者主要传道地命名，如：周敦颐，晚年在庐山莲花峰下建濂溪书院讲学，他的学派简称濂学。张载，在陕西关中研学，他的学派简称关学。朱熹在福建传道，他的学派被称为闽学。曹端一生主要在霍州立言、立功、立德，树立霍学就好，为何还要起名端学？实在是因为他这个名字含义丰富，端有正直、公正、公平、真实、究竟的含义，切合曹端思想的主旨内涵。

端学亦称霍学，天经地义。还有一个原因。霍州人杰除了有曹端，还有梁衡。

端学既是价值观，又是方法论。说到方法论，我要说明，端有正的意思也有衡的含义。曹端名端，字正夫。梁衡的父亲，著名教育家梁次文，也是霍州一中创始校长，他给两个儿子起名，一个是梁正，一个是梁衡。梁衡也是霍州一中的名誉校长。在州署大堂前立有梁衡的名句石刻：古衙尤在，更求廉吏。而十几米远处就是曹端石像。可见早有人把曹端梁衡并列为霍州人民精神偶像。古有曹端，今有梁衡。两位思想家、教育家跨越600年，在霍州实现了共鸣，一个是黄钟，一个是大吕。

如果用端表示价值观，衡就可表示方法论。衡是平衡、权衡的衡。利弊得失、轻重缓急都需权衡，利益分配，更需平衡。权衡的准则就是公平，就是公大于私，就是天下大同，消除两极分化。以端制衡，以衡养端。

儒家最高理想是后两目：治国与平天下，政治思想才是其要害。古代为官三德：清、慎、勤，曹端的公廉说官箴强调了一个“清”。而梁衡的《官德十讲》则更加全面系统的阐述了为政之道、为官之德。

曹端在霍蒲两州创造了科举教育佳绩，在山西20年，经七次乡试，中举人数在全省92个州县三次排名第一，三晋称盛，可谓考神。梁衡文章两百多篇几乎都被选入中考，高考试卷或模拟试卷，被誉为中考高考常考作家。

霍州一中如果树曹端、梁衡两位偶像，相信霍州教育东山再起，指日可待。