金字塔之巅：古埃及文明大展——法老的国度之众神初生20250621

张胜荣

“法老的国度”展厅如同一部浓缩的古埃及文明史，涵盖古埃及社会制度、日常生活、精神世界等各个方面。

策展人希望从古埃及人的世界观到社会观（伦理观）再到生命观，向大家展示古埃及人的自然秩序、社会秩序和道德秩序，是横跨3000年的古埃及文明。

序厅：从古埃及的地理环境开始。地理环境对远古文明的影响是非常巨大的，一方水土孕育一方文明。看埃及的地图，从尼罗河上游到三角洲，南部上游地区是上埃及，北部下游三角洲地区是下埃及，看起来像一朵莲花。东西是沙漠，南边是尼罗河大瀑布，北边是地中海，相对安全的位置，使得文明早期的发展非常安全。

“埃及是尼罗河的赠礼”，希罗多德的这句话说明了尼罗河对于古埃及的重要性。尼罗河自南向北流，最后注入地中海。它每年定期泛滥，带来了丰沛的水源和肥沃的黑土，古埃及的农业得以很好地发展。而沙漠中又蕴藏着丰富的金矿、石矿。这些使得这片区域非常富足，在很早的时候就达到了物质的巅峰。尼罗河也是古埃及的交通大动脉，船是主要交通工具。便利的交通带来了智慧的交流和凝聚， 而这，也是文明诞生的原因。

狭长的河谷和三角洲，以及黑土地和红土地的二元对立，是非常鲜明的对比，因此古埃及人对生命与死亡的对比感受非常强烈，也就产生了非常发达的死亡观。太阳东升西落，尼罗河定期泛滥，周而复始、循环往复的自然规律，造就了古埃及人独特的宇宙观和生死观。他们想象人的生命也是如此，而在来世信仰中，太阳和尼罗河是两个最重要的元素。

古王国时期，以金字塔闻名于世，也被称为金字塔时期；

中王国时期因文学的繁荣为后世所知，也别成为古典时代；金字塔慢慢变小消失

新王国时期疆域最广，是古埃及最为辉煌的帝国时代。王室的墓葬以岩窟墓为主，比如大家熟知的帝王谷，而这一时期还是埃及神庙的鼎盛时期，修建了许多著名的神庙。

后期埃及再次统一，但期间有两次波斯的统治。

古埃及神祇多达上千个，各司其职。神有种种变形，谱系不定，有动物形、人形、半人半动物形，以及抽象概念拟人化的形象。

“九神会”——对于创世的过程，各宗教有不同的描述，以赫里奥波里斯（太阳城）为中心的创世理论包含创世神阿图姆和他的八个后代。在这个系统中，阿图姆生出空气（舒）与水汽（太夫努特），此二者生下天（盖伯）和地（努特），天地结合诞下奥赛里斯、赛特、伊西斯和奈芙缇丝四个子女，四者为世界万物的创造者。

奥赛里斯就是古埃及的第一个国王。但他被弟弟赛特杀害并被大卸八块，王后伊西斯在妹妹奈芙蒂斯和及其儿子阿努比斯的帮助下找回了身体，阿努比斯用亚麻带包裹尸身，这就是第一个木乃伊。奥赛里斯被救活后，成了冥界之王。而他的儿子荷鲁斯，找到叔叔报仇，夺回了王位。这就是古埃及的九柱神体系。而古埃及的国王就是荷鲁斯的化身、人间之神。

动物崇拜：在原始社会中，对动物神的崇拜非常常见。对动物的崇拜和神灵作为动物的表现也是埃及神学体系的独特表达。希罗多德《历史》中提到：“存在于这个国家的动物，无论是驯养的还是其他的，都被视为神圣的。”古埃及诸神中几乎所有的神都与一种或多种动物相联系：荷鲁斯是一只猎鹰；图特是朱鹭或狒狒；索贝克是鳄鱼，而巴斯泰特则集猫与狮子的特性于一身（巴斯泰特起初被视作战争女神，象征着凶猛冷酷和军事力量，后逐渐与同样掌管军事和保护士兵的上埃及狮女神塞赫迈特融合，即女神暴怒好战的时候化身为塞赫迈特，温柔愉悦的时候化身为猫女神：巴斯泰特。）。对神圣动物进行防腐处理在古埃及后期非常流行。

荷鲁斯是一只猎鹰

阿努比斯 苏伊士博物馆的阿努比斯像，神态很形象，下面的字刻画非常完整。

埃及的神众多，他们都与自然关系密切，比如最重要的太阳神，他是最典型的一神多形，我们知道太阳神拉，而早晨的太阳神形象就是圣甲虫。这也源于古埃及人对自然的观察。圣甲虫同时也象征着亡灵的重生，因此在陵墓中也多见圣甲虫护身符。

王权诞生之初就有了象征物，而这些象征也是从生活中抽象而来。南北的、对立的、对称的符号，一点点形成。分别代表上下埃及的白冠和红冠、树和蜜蜂、莲花和纸莎草、秃鹫和眼镜蛇。一经形成，几千年不变。

古王国时期的奥赛里斯三神像，就是奥赛里斯、伊西斯和荷鲁斯一家。中间的奥赛里斯头顶时期标志性的阿泰夫王冠，两侧有羽毛和水平的角装饰。伊西斯头顶王座，荷鲁斯则是隼头人身。

奥赛里斯神是古埃及最重要的神祇之一，他是冥界之主，也是丰饶之神，还和太阳神以及王权有着重要的联系。在神话传说中，奥赛里斯神被他的弟弟塞特杀害，然后因为他的妻子伊西斯的帮助才得以复活，成为冥界之主。奥赛里斯也因此经常以木乃伊的形象出现。从第五王朝开始，奥赛里斯开始在私人墓葬中扮演重要角色，死者与奥赛里斯被联系到一起，被称为“奥赛里斯某某”在墓葬仪式中接受供奉。

庄重神圣的神态反映了他冥界之主的尊贵地位。

分别代表上下埃及的白冠和红冠

展示了古埃及艺术中的这个盛行母题，而这样一个温情时刻，却被雕刻得如此的庄严肃穆，也体现了古埃及的造像特征：神像必须遵循庄严肃穆的规范。

雕像的身体部分由当时并不常用的片麻岩石材雕刻而成，头饰部分还有金银装饰。雕像的长度接近古埃及的一腕尺，约今天的52.5厘米，头戴奥赛里斯神常见的王冠，饰有一对公羊角和一个太阳圆盘及两个鸵鸟翎，下巴上有着经常佩戴的、编成辫状的弯曲胡须。

他的姿势非常罕见，刻画的是奥赛里斯复活的瞬间。古埃及神话中把第一位国王转化为死神，国王死后还能复活，并成为另一个世界的国王。而他的儿子荷鲁斯继任国王。

古埃及社会之所以稳定，与王权理念有密切关系，相信国王是神的存在，信国王得永生。国王的责任是维护自然秩序。古埃及人对世界的神话认知，诞生出了王权的政治、神人共存的文化仪式。

死而复生的神被包裹成木乃伊，既象征着对身体的保护，也预示着复活重生的可能性。事实上，太阳神和奥赛里斯二者可以被看作是每天的太阳周期，日落时分，太阳神死去，化身为奥赛里斯，日出时分，奥赛里斯又重生为太阳神。

在古埃及的前王朝时期，陶器在日常生活中扮演了至关重要的角色，既具备实用功能也富有象征意义。它主要是实用性的，满足家庭和日常活动的功能需求。常见的陶器包括罐、碗、杯子和盘子，这些都是为了储存、准备和盛放食物和液体而制作的，经常带有装饰元素，这些装饰不仅外观美观，还具有象征意义。几何图案、动物和日常生活的描绘是常见的装饰主题，反映了当时的文化和宗教信仰。

这些图案，反映了当时的文化和宗教信仰。船，是主要交通工具，占据了陶罐的很大一部分，而双手举起的女性的动作，应该与某种仪式有关。

前王朝时期奠定了古埃及文明的基本形态，这一时期埃及人从原始社会正式步入文明的门槛，统一国家以及王权诞生，出现了最早的文字和图像。在这些王室陵墓中出现的器皿上，国王已经开始使用某些特定的主题来彰显自己的王权。这个陶罐上描绘的是王家的狩猎和航行活动，这一主题一直被古埃及人沿用到多神教时代结束。

这件陶器的颈部非常短。瓶身到颈部的过渡明显，底部略微抬起，装饰仅在上部。在瓶肩处有五组平行的波浪线，每组平行线由九个非常短的、垂直排列的之字形线条隔开。在两组较短的波浪线下，即在垂饰之间，有一艘顶部两个舱室相连的船，船舱里绘有瞪羚、女性和男孩的形象。

国王打俘虏的动作“抓打”，后来逐渐演变为古埃及王权的核心符号及艺术法则，出现在后来的几乎任何的神庙外墙上，一直持续到罗马人统治时期。

装奢侈品的篮子