向晚莫道晚

咚咚锵锵（49272856）

美篇号 49272856昵称咚咚锵锵图片取自网络 登乐游原唐·李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。暮江吟唐·白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 咏老赠遗梦唐.白居易与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。 酬乐天咏老见示唐·刘禹锡人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。版本二诮乐天咏老见示人谁不愿老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀帽自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，微霞尚满天。 唐代诗人李商隐的诗《登乐游园》，赞美夕阳下乐游原的风光，表达诗人当时的复杂感受和心境。前两句是登乐游原的时间和原因，黄昏日暮、心情不适，便驱车登上古原；第三句赞颂晚景之美：在夕阳照耀下，万物被涂抹上一层金色。第四句，感叹落日余晖好景不长。后两句诗历来脍炙人口、意蕴丰富，且具有极高的美学价值和思想价值。全诗意境浑厚，包蕴深广，语言简洁，不假雕琢雕作，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。 李商隐前后三次登乐游原，分别写过登乐游原的诗，第一次心情很好，后两次心情皆不好。最后这次写的《登乐游原》，不仅是对夕阳之下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人透过当时大唐帝国的短暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈。这两句诗所蕴含的哲理博大而精深，被后人广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面;也引申、升华，甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义，因此它具有极高的美学价值和思想价值。 向晚意不适，驱车登古原。黄昏时分的抑郁心境与登高行为构成张力，奠定全诗情感基调。古原特指长安乐游原，曾是唐代贵族游览胜地。夕阳无限好，只是近黄昏。表面赞颂晚霞绚烂，感叹落日余晖，实则暗喻大唐盛世将倾，时日无多。诗人通过时空维度转化，将个人迟暮升华为时代挽歌。这与诗人当时的处境和心情有关。‌李商隐表达了对自然美景的赞美，又透露出时光易逝、人生暮年的惆怅，更暗含对个人际遇与时代变迁的复杂情感。既有对短暂美好的眷恋，又有直面生命规律的坦然。‌‌ 刘禹锡和白居易晚年都患眼疾、足疾，看书、行动多有不便，从这点上说，他们应同病相怜。面对这样的晚景，白居易产生了一种消极、悲观的情绪，并且写下这首《咏老赠梦得》给刘禹锡(字梦得)。刘禹锡读了白居易的诗，写了《酬乐天咏老见示》，作为回赠酬答。诗中表达了年老心不老，老而顺变，老而不衰，老而有为的豪迈气概、乐观精神、豁达心胸，可谓一首高亢清越、铿锵有力的咏老之诗。诗中的“乐天”指白居易，白居易字乐天‌。白居易与刘禹锡的同为中唐时期著名诗人，常有诗文唱和，人称“刘白”。 上了年纪，身心免不了有些不舒服，比如老眼昏花，手脚酸痛的症状，看书、行动多有不便。面对这样的晚年生活，白居易写下《咏老赠梦得》。从诗中我们可以感受到白居易对年老体衰的一种悲观情绪，字里行间都透露出一种痛苦和无奈。刘禹锡的“回信”写得平和委婉，简单朴实却又不失豪气，尤其最后两句哲理性很强，成为千古名句。老了，何不保持乐观的心态坐看烟雨如斯。那样，在有限的生命里就可以活得精彩无比。 刘白诗交34年，早已是诗文至交。唐文宗开成元年(836年)秋，64岁的刘禹锡以太子宾客身份分司东都洛阳，此时白居易正赋闲在此。白居易先写一首《咏老赠梦得》，刘禹锡作诗《酬乐天咏老见示》酬答白居易。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”是点睛之笔，意境优美、气势豪放的比喻，烘托了一种积极进取、乐观豁达的人生态度，使人产生一种强烈的共鸣，写出了诗人气势豪壮、奋进不息的精神。不要说夕阳西下就和桑榆一样象征接近终点余额不多，夕阳的霞光依然能照天空。 从”刘白”的“咏老”诗中，看到作者的性格差异。他们两人同在一年出生，也同享古稀高龄；而在遭际上，则大不相同，刘禹锡比白居易坎坷很多。早期，二人初入仕途，都有匡国救民之宏志。遇到挫折后，白居易本着“达则兼济天下，穷则独善其身”之旨而明哲保身。但刘锡禹则屡经坎坷而不屈不挠，直至老而不休。所以在思想上两人是同而有别。他们万劫余生，都享古稀高寿，晚年同在洛阳，亦官亦隐，日夕唱酬。上述两诗就是当时之作，道出了他们各自的肺腑之言。 白居易在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，表现出一些，面对衰老的消极悲观情绪，刘禹锡便写了这首即事感怀诗来作答。此诗阐明了诗人的观点，他认为人到老年，虽有人瘦、发稀、视力减弱、多病等不利的一面，但也有处事经验丰富、懂得珍惜时间、自奋自励等有利的一面。如果能树立正确的老年观，犹能从嗟老叹老的情绪中解脱出来而，并且老有所为。表达了诗人看待生老命死的人间清醒私乐观，上以及精神上的升华。 我们可以明显地看到两首诗中两人对“老"的态度。白居易的诗生动地揭示人老之后消极心态；而刘禹锡的诗除了描写老态入木三分，更有老骥伏枥，志在千里之气魄。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，最后的两句脍炙人口，百年不衰，千年流传。这并不说明写诗技巧高低，而是诗言志，是两人对人生看法或人生观的差异，反映在文字上也就各有其趣。表现为消极和积极的分歧。刘禹锡的诗前六句是对白居易诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后觉得原来“老”并不可怕，依然可以释放霞光照亮生活，对未来充满了希望，这就是诗言诗语的可贵，自然百读不厌了。 “夕阳无限好，只是近黄昏”，李商隐的这两句诗，道出了诗人心中的“夕阳”情结。白居易在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，表现出了对衰老的一些消极悲观情绪，刘禹锡便写了这首即事感怀的诗作答。此诗阐明了诗人的观点，他认为人到老年虽然有人瘦、发稀、视力减弱、多病等不利的一面，但也还有处事经验丰富、懂得珍惜时间、自奋自励等有利的一面。如果就树立正确的老年观，才能从嗟老叹老的情绪中解脱出来而有所作为，表达了刘锡禹看待生老命死的清醒、乐观，以及精在神层面的升华。 暮色渐染的天际下，夕阳是馈赠还是告白？李商隐晚年仕途失意加丧妻之痛，再登乐游原排解愁绪，抒怀感概，意境和意象都很深远。晚年，白居易在洛阳过着闲适的生活，尽管年老体衰，但依然保持着对生活的热爱和热情，常与刘禹锡等友人唱和往来。白居易晚年信仰佛教，其作品广为流传后世。《酬乐天咏老见示》又名《訓乐天咏老见示》，代表了唐代咏老诗的最高成就，入选《全唐诗》。锡禹丰富的阅历，使他洞察世事透彻，用"桑榆晚"比喻晚年，以“霞满天"展现积极心态，寓意晚年生活能摆脱世俗牵绊，仍可焕发耀眼的光彩。 夕阳无限好，半江瑟瑟半江红。露似真珠月似弓。这些诗句常常被人引用；只是尽黄昏，一道残阳铺水中，可怜九月初三夜，也偶被情绪低落的老人借用。而“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，喻意老了亦可有所作为，暮年尚能发光发热，不愧千古名句、经典永传颂。《酬乐天咏老见示》又名《訓乐天咏老见示》，代表了唐代咏老诗的最高成就，入选《全唐诗》。刘锡禹丰富的阅历积累，使得他洞察世事更透彻，以"桑榆晚"喻晚年，用"霞满天"展现积极心态，寓意晚年生活可摆脱世俗牵绊，仍可焕发耀眼的光彩。 正如诗中所言，晚年，“只是近黄昏”。好花不常开，好景不常在，美好总是短暂，而正是这种短暂，才让黄昏显得如此弥足珍贵。你有没有想过，人生是否也如夕阳？曾经热烈奔放，然后便慢慢归于平静。即使到了“黄昏”，依然可以灿烂，依然朝阳般红霞满天。只是，这份美需要我们学会珍惜和欣赏。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，今借用三位大诗人文中诗里的字句，拼凑了一首诗，以此结束今天的话题。莫笑，勿喷。谢谢，再见。向晚莫道晚，诗友闲谈兴。咏老赠遗梦，锡禹酬名篇。莫问老何如，相逢还有余。 刘白吟唱和，商隐登古原。夕阳无限好，为霞尚满天。经事如阅川，千古永流传。 附·几个常识 五老人员:指我国对特定离退休群体的统称，主要指在革命战争时期或新中国建设时期为国家做出过重要贡献的五类人员，包括老干部、老战士、老专家、老教师和老模范。这一群体被视为党和国家的宝贵财富，常在关心下一代工作中发挥重要作用。老年人的五个“老有”:指《中华人民共和国老年人权益保障法》提出的五个目标，包括老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐。这一概念是对老年人生活需求的全面概括，旨在保障老年人权益并提升晚年生活质量。民间“五老”保证: 指老年人安享晚年所需的五个要素，包括:老伴(伴侣)，老窝(住房) ，老本(健康)，老底(积蓄) ，老友(社交) 。 部分图片取自网络，谢谢。