寒风随笔‖“狂生”陈亮

寒风飞舞

南宋陈亮到底是一个什么样的人，就连陈亮的故土永康，也是莫衷一是，褒贬不一。在永康流传最广的是野史陈亮，说什么龙窟寺尼姑所生，（寺庙哪来尼姑），说什么把永康地名连成诗，如“白窖如天，上下半年”，“五里长城，十里花街”等等而被皇帝赏识。而古代文人演绎的“怒斩马首”，“被桶匠杀害”等等，也是广为人知。其实这些传说既无依据，也无史实，大多是后人凭空臆想，不过是博人眼球的行为。但野史往往又比正史更容易传播，毕竟任何时代，人从众都有猎奇的喜好，口口相传，陈亮就成了要不被神话，要不被异化的人了。 这几年，永康陈亮研究会，做了大量宣传，但也没有达到家喻户晓的地步。毕竟正史没有野史那样让人津津乐道，当我把真实的陈亮讲述给身边的人听时，很多人都惊讶的说:哦，原来陈亮是这样的，怎么跟我知道的不一样呢？足见，要让真实的陈亮走进永康老百姓的心目中，还需要更多的人去宣传，去引导。虽然不能完全改变他人心目中那个野史的陈亮，但起码也能让更多人知道像胡公因为做了善举而受人敬仰一样，知道陈亮也是永康一位敢于直言、忠贞爱国、矢志抗金，至死不渝的政治家和思想家。 陈亮这一生，说起来一言难尽。家族经历战乱后迁徙永康，随后逐渐没落，到陈亮出生已经一贫如洗。母亲生他时才十四岁，未满及笄之年。父亲陈次伊因为没多大“超创”，陈亮很少提及，成年后肩负家庭重担，无奈家道中落，勉强养家糊口。陈亮从小由祖父祖母抚养，他对祖父祖母感念甚深。可惜，贫困家庭多灾难，二十多岁时陈亮母亲黄氏三十七岁便去世，父亲又蒙冤入狱，家境愈发困顿，祖父祖母经受不了打击，接连病故，由于无钱安葬，“三丧在堂”很多年。 陈亮身世坎坷，历经磨难，大半生穷困潦倒，想要改变命运的心态特别强烈，他的事功思想，很大的原因还是跟他的经历有关。“一分钱难死一个英雄汉！”“家贫百事哀”，小家如此，国家何尝不是如此，陈亮的血脉里就有人穷志短的切身感受，他的实事实功的事功学说，何尝不是亲身感受得出来的结论。 穷人的孩子早当家，陈亮的自尊心和自保意识特别强烈，这是苦过穷过的孩子，走向社会后非常显著的特征。对于陈亮的这种心态，我感同身受，当你被命运绳索困住手脚，想要冲破这种困境，就会有很多不被常人所理解的举动。陈亮的“狂”貌似不可理喻，实则是有其根源的。人只有感同身受，方能理解他的悲欢。 “未经他人苦，莫笑他人狂，若经他人苦，方知他人难。” 陈亮在《自赞》中说自己:“惟禀性之至愚，故与人而多忤。”我们看过《陈亮集》的都知道，陈亮说自己禀性至愚，一半自嘲，一半自解。《宋史·陈亮传》里说，陈亮自小“生而且有光芒，为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。”如此聪慧过人的人，怎么可能禀性至愚。你说他狂有人信，说他愚大多数人不信。他说他自己愚笨，才经常与人产生矛盾，我认为他说这话或许有反嘲世人看不懂自己的自嘲。毕竟他最终想表达的是:“且说当今世，孰是人中之龙，文中之虎！”他的自负和轻狂，在《自赞》里读起来确实让人忍不住要说句“牛逼”。《论语·颜渊》里说:“君君臣臣，父父子子，至道之纲，何弛何张。”而陈亮竟然狂妄自大的违背了君臣父子的伦理道德和社会秩序，把自己称为龙，称为虎，没有尺度的放纵自己的行为，不被儒家的徒子徒孙批死已经很幸运了。 陈亮嘴上功夫是一流的，善辨是他的一大特长。成也这张嘴，败也这张嘴。“与人多忤”，就是嘴上不服输的最终原因。面对大多数人不理解自己的才华和报国志向，陈亮内心自然有种虎落平阳被犬欺的郁闷，由此而产生的心理落差，让他选择了千方百计想证明自己的能力而导致言语冲突。古代社会，读书人的目的就是金榜题名，陈亮屡考不中，被人轻视也是情理之中。虽然才华不等于中举，抱负不等于成功，但历朝历代谁不是以成败论英雄的呢？你能力再强，耳听为虚，眼见为实，你只有证明给别人看，别人才会看得起你。当然，以成败论英雄对也不对，古代很多名人也是屡考不中，却不影响万世流芳。像杜甫，才华横溢，多次参加科举，却始终未能中举，也不影响他成为诗圣；像韩愈，曾三次参加科举考试，均未中举，直到第四次才考中进士；像蒲松龄，经历很像陈亮，19岁考童子试成绩名列前茅，但在之后的科举考试屡试不中，最终以《聊斋志异》名垂青史。 陈亮一生最大的功绩就是“义利并举王霸并用”的实事实功思想，这一思想在浙东被奉为圭臬，影响深远。其实陈亮从小的志向是沙场点兵，杀敌报国。他的事功思想理论，就是为了富国强军这一目的所展开的。义利并举，王霸之道，农商户籍，实事实功等经世致用的理念，无一不是为了振兴国家，以达到驱除金虏收复中原的伟大志向而做的理论基础。可以说，“抗金复国”这一志向贯穿了陈亮的一生。 对于陈亮来说，抗金复国是祖辈遗传给他的基因，是从小的梦想。但陈亮生不逢时，那时的南宋，偏安一隅，一味求和避战，特别是隆兴元年（1163），南宋战败后与金朝缔结“隆兴和约”，当政者讳言兵事，主战派失去了用武之地，议和派把持朝政，沉醉于“西湖歌舞几时休”的奢靡，迷失在“暖风熏得游人醉”的虚幻，忘记了国土沦丧，二帝被掳的家仇国恨。 陈亮正是在这种环境下成长，他之所以被人称为“狂怪”，正是目睹国家存在的弊端和危机，心急如焚，最终选择了逆天而行，勇敢的向朝廷直言上书。他的举动就如同一柄出鞘的利刃，以锋芒毕露的性格和直击时弊的思想，在南宋偏安的朝堂上掀起惊涛，但最终因与时代格格不入，被人排斥打压，沦为孤胆英雄。他的非常人举动，被冠以“狂怪”之名，其实也实至名归。 陈亮的“狂”，首先体现在他一介布衣，竟然敢对朝廷苟安的极致批判。他在《中兴五论》中怒吼“复仇中国之大义也，今其时矣”，将宋金和议斥为“屈膝事虏”的奇耻大辱，甚至在淳熙五年半月内三上孝宗书，痛骂满朝文武“安于君父之仇，低头拱手谈性命”，直指主和派是“偷安之臣”“误国之辈”。这种言论如同在火药桶上点火——时任婺州郡守周葵虽赞其才，却也嫌他“狂言无状”；朝中大臣更视他为“狂人”，斥其奏疏“秀才妄言”，将他的北伐主张束之高阁。 他的“怪”，则体现在对世俗规则的彻底蔑视。当同僚们在官场小心翼翼经营时，陈亮却敢在科举策论中痛批朝政，甚至在与朱熹的论战中，直言理学“空谈心性，迂腐误国”，提出“义利双行，王霸并用”的惊世之论。朱熹评价他“才太高、气太锐、论太险”，大儒的评语或许比较中肯，道破了陈亮因性格原因遭忌恨的根源，在讲究“中庸”的官场，陈亮过于棱角分明成了独一档存在的“异端”，他的直言抗金，成了主和派打压他的“罪证”。 南宋朝廷，被主和派盘踞和掌控，坐而论道的理学充斥朝堂，陈亮的“事功之学”异军突起，他主张以实际功业重振国威，反对空谈义理，这直接触怒了以理学为正统的文官集团。他们攻击陈亮的学说“怪诞不经”，污蔑他“希图非分”，甚至罗织罪名将他投入监狱。淳熙九年，他因家仆杀人被牵连下狱，虽最终无罪释放，却已看透官场的倾轧——那些满口仁义道德的大臣，容不下一个力主抗金的孤臣。 更残酷的打压来自思想围剿。当他与朱熹激辩“王霸义利”时，理学门徒群起而攻之，将他的学说视为“异端邪说”；当他六次上书力主北伐时，朝中大臣嘲讽他“秀才说话耳”，将他的爱国热忱曲解为“邀名取宠”。他像一个在闹市中穿行的呐喊者，声音被淹没在苟安的喧嚣里，连孝宗皇帝也仅仅是赞其“有才”，却从未采纳陈亮的计策。 陈亮的一生，就像一首悲歌，闻者唏嘘，悲叹不已。一生拥戈直上，虽然命运也给了陈亮昙花一现的机会，但对陈亮的命运前途来讲，这美丽的昙花短暂一现，转眼便枯萎凋零，也实在过于残酷。 绍熙四年，51岁的他终于高中状元，从青丝熬成白发，就像一部电影，所有苦难的铺垫，却在高潮的那一刻突然谢幕，总让人有种意犹未尽的感觉。我常想，如果上天给陈亮一个大展宏图的机会，会不会把南宋搅个天翻地覆？又或者，陈亮上任不久就因为过于激进，许多政策主张不被朝廷接受，最终被罢官回乡？所有的猜想，因为未及赴任，生命就戛然而止，也就不可能得到验证了。 有人说，凭着陈亮的性格，状元及第就离开人世，是上天给陈亮最好的安排，以他的性格，以及当时的环境，陈亮的仕途不一定有好的结果。毕竟那时的朝堂，积弊早已根深蒂固，主和派依旧把持权柄，北伐议题无人再提，他这个“状元郎”单枪匹马要扭转乾坤，是不可能的事。陈亮不过是朝廷粉饰太平的一个点缀，要想建功立业只是一厢情愿的梦想而已，但陈亮抗金复国的决心是苍天可鉴的。他在谢恩表中坦露心迹:“复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍。”只可惜，矢志不渝的抗金复国的决心，换不来老天的垂青，状元及第的第二年，陈亮便因病去世，临终前仍喃喃念着“中原未复，何以家为”。 陈亮这一生，开始把吕祖谦视为唯一知己，后来把陈傅良视为吕祖谦之后的“族兄”，但走到最后，真正能称得上知己的唯有辛弃疾一人。与辛弃疾如高山流水般的知遇，成了陈亮这一生的悲剧中唯一的暖色。两个同样落魄，同样壮志难酬的英雄，在《贺新郎》中互诉衷肠：“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”。但即便有知己共鸣，也难改陈亮“孤胆英雄”的宿命——他就像一株在寒风中挺立的松柏，以狂怪的姿态对抗整个时代的懦弱，最终却只能带着“出师未捷身先死”的遗憾，消失在南宋的烟雨风云中。 陈亮的一生，是性格与时代的悲壮碰撞。他的“狂怪”，是南宋士大夫稀缺的血性；他的“孤胆”是偏安王朝难得的清醒。陈亮的尸骨历经800多年，早已湮没于历史尘埃，那太平水库下的坟冢，偶尔会有文人墨客会去拜谒陈亮的英魂，龙窟山中或许还能听到陈亮高喊“抗金复国”的历史回音。那被视为“狂怪”的时代孤勇者，像穿透云层的那一缕阳光，照亮了永康这一方水土的子民，在实事实功的创业之路上，践行义利并举的思想理念，打造出了一个陈亮心目中的理想王国，陈亮地下有知，一定倍感欣慰。 陈亮，是南宋那个时代的一个狂人，他像一个孤勇者留给后世最沉重的叩问：当满朝文武都在粉饰太平时，敢于说真话的“狂人”，究竟是怪诞，还是清醒？当今时代，如果有陈亮这样的人在世，能有陈亮这样的胆识和勇气，去挑战时代的陈规陋习吗？ 图片