<p class="ql-block"> 司马迁在《史记》中记载：“老子见周之衰，乃遂去，至关。关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’ 于是老子著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。” 这一段文字表述，成为老子《道德经》诞生的千古文脉之源，也为后世关于老子出关、著书、远行以至的传说埋下了遐想和伏笔。</p> <p class="ql-block">华侨出版社已经多次再版的巜史记精解》 主体确认老子所至之”关”为首认大散关。体现学术严谨。</p> <p class="ql-block"> 在信息相对闭塞、今天这样的田野考证条件匮乏的西汉时代，司马迁虽在《史记》中提出了李耳、老莱子、太史儋三位可能为“老子”的人物，却并未明确指出老子所出的“关”具体为何地。这一模糊表述，为后世各地关于老子出关地点的传说与考证，留下了广阔的想象与操作空间。</p> <p class="ql-block">依据司马迁的记述，我国内地大散关与函谷关皆不能被排除考虑认识，也难以据此单独绝对成立。因此，查考各地方志、梳理其他历史文献、结合田野实证，就成为厘清真实的老子出关路径与终点的关键所在。</p> <p class="ql-block">北京联合出版社等主流出版机构，在其多次再版的《史记》解读类著作中，亦将老子著经之地主流记述为宝鸡大散关，显示出这一说法在史学界的广泛认可与传承。</p> <p class="ql-block">明知探真之路遥远艰辛，却仍贵在坚持前行。近年来，关于老子西行踪迹的考证，已不仅限于文献研究，更超越了不明依据诱导下的信口开河以传，延伸至田野实地考察与跨地域跨学科的落地研讨。</p> <p class="ql-block">为探寻老子西行的真实足迹，考察团深入新疆塔什库尔干，穿越茫茫沙漠，走访南北疆多个重要节点，努力还原这位哲人西行的地理轨迹与文化影响范畴。</p><p class="ql-block">可以向这次集体穿越万里黄沙览道寻真老学研究历史事件，精神致敬！</p> <p class="ql-block">2017年6一9月由宝鸡市老子文化研究会等机构发起的“老子西行，新疆寻踪考察研讨会”，陕西 甘肃段由宝鸡市社会科学联合会指导进行，新疆部分由阿克苏市人民政府和中国老子文化研究院主办主会埸在新疆阿克苏市召开。由克什米尔以近国内地区文化机构承办，汇聚了包括中国老子文化研究院、教育部辖全国一级老子道学文化研究会等近40名专家学者，共同探讨老子西行的文化遗存与历史线索。取得中华老学研究的重大历史成果突破。</p> <p class="ql-block">欲厘清老子出关之谜，须先确认其人的真实存在以答历史之疑，再依据史料与实证，合理推断其出关之地与最终去向，方能契合司马迁表述的老子“莫知其所终”的历史描述。因为学人群体秉持求真务实之精神，真相才终浮出水面。</p> <p class="ql-block">地域文化专业史著(不是现在书店卖的水经注)《水经 渭水注》等历史文献，珍贵记载了老子散关(通仙观)著经，老子庙，“散关以西(指今甘肃天水 清水等)”地丰富的老子踪迹。</p><p class="ql-block">祥情请参阅”名人数据库” ”世界旅游报” 《科教兴国》“文化暸望之窗” “文化联合网”等刋《老子西行散关考》。</p> <p class="ql-block">然而，若在考证过程中畏难避苦，或依赖所谓猎云头，“大动作”、继续信口开河(无可证依据)以谈，甚至以某些当今行政单位丶网站发布的笑话性草率结论为”依据“应世，费虚力锁频他言，就难以经得起历史逻辑与田野实存的多重检验。</p> <p class="ql-block">通过查考地方志、综合梳理历史文献、结合河南、陕西、甘肃、新疆等地的田野考察，学者们逐步构建起老子出关后的西行轨迹。</p><p class="ql-block">老子自宝鸡大散关出关后，远至克什米尔古罽宾国，并有西安博物院藏出土文物和其他史料互证。</p><p class="ql-block"> 从《后汉书》记载重臣襄楷上书帝王“老子或西入夷狄为浮屠”。刘向（ 汉宗室大臣 目录学鼻祖）＂老子传道入大秦”，“尹喜与老子俱济流沙，同归妙趣（正果）”。唐道宣《广弘明集 》记载“尹喜罽宾（今克什米尔巴—阿北东部）檀特山中访老子”。再到老子后人“正光中自罽宾归邦”回中土受封。互相印证四大历史上各不相干的事件的各自真实和整体一致——老子西行远至克什米尔及帕米尔高原。</p><p class="ql-block">本轮考证成果的历史意义之一</p><p class="ql-block"> 为西方学者研究的老子道学是欧洲(西方)哲学本源关系拉近，考证出了具体的时空依据。</p> <p class="ql-block">《天水县志》记载，今甘肃清水县陇东镇为尹喜故里，这一信息深深嵌入当地地域文化之中，成为追溯老子文化的重要地理坐标。</p> <p class="ql-block">清水尹喜，作为大散关令，其生平与家乡历史紧密交织，成为老子出关传说中不可或缺的重要人物。</p> <p class="ql-block">《天水县志》明确记载尹喜故里即今甘肃清水，为老子与尹喜之间的文化纽带提供了坚实的历史依据。</p> <p class="ql-block">昆仑虚空，天台玄都，宝鸡伯阳山相传老子骑青牛过玄关的重要纪志一一风透玄关</p> <p class="ql-block">故大散关古城墙遗迹，至今仍屹立于山巅，见证着数千年的华夏风霜与文化的积淀。</p> <p class="ql-block">天台伯阳山老子庙，传为老子修、讲道之所，亦有伏羲、鸿钧老祖、孙膑、葛洪等真仙哲圣曾在此修炼成道，赋予此地深厚的无尽文化底蕴与神秘色彩。</p> <p class="ql-block">是谁将“秦砖”搬上六十里高峰建老子庙？！这一疑问虽然至今未解，却也从侧面印证了古人对道德信仰的执着与敬仰的情切意真。</p> <p class="ql-block">此地所言“大散关”，实为褒斜道沿线的“故大散巅（关）”，与白马关相邻。唐王勃 白马高潭去，(老子)青牛真气来，其文脉认同表述甚至早于古大散关之名，显示出更久远的历史渊源。</p> <p class="ql-block">树根与山路融为一体，仿佛岁月的年轮，静静诉说着过往的传奇。</p><p class="ql-block"> 古秦人和西行的老子，为什么过散关走秦岭天台峻峰之中？！</p><p class="ql-block">不说真迷茫 细表真知道</p><p class="ql-block">查西周及春秋水文历史，当时渭河沿岸森林覆盖率高降雨量大，古”禹“河(今渭河)水位比现在能见的高的非常多，今天的陇海铁路，长(兰田长安)益(宝鸡益门铺)公铬是民国到解放初期才修通的，当时无从说起今天的关中川道通途。今谓“秦岭72峪”就是72条古季节性河流，古人避开河流从发源的山岗上通行是“正选”。如天台山地区炎帝时代的”太阳市“ ，后世至今叫”杨家滩“(水浅且少之地人聚地名为滩)。虽然其”家“早也不存，但所留地名可以令后人恍然大悟！！！</p> <p class="ql-block"> 2025年6月，宝鸡市老子文化研究会再次组织包括市区炎帝祠常年公祭炎帝主祭官，专业地域文化学者李春林在内的近80岁，70岁，60余岁一批会员学者挑战极限，崎岖万丈天台考证和感悟玄都，伯阳山老子庙及老子“骑青牛” 过“风透玄关”天险华夏文脉道统，在世代相传的“黄帝祭炎帝烧香台” 设爱我中华学术研究基地，”祭始祖圣灵，祈风调雨顺，国泰平安“。</p><p class="ql-block">也为宝鸡老子及地域文化考察考证历史事件。</p><p class="ql-block"> 宝鸡市南郊至天台玄都道文化景区30余公里登山艰险路，虽有“失踪”之忧，但天都的深邃，仍历为勇者奋进前行乐园。受2024 716強降雨地质变化影响，造成部分山体滑坡，斜树档道，个别悬崖地方甚至靠攀猿式以行，修复前只宜驴友级会员探险慎行，临时“路标”也只为必要的专业学术考察参考。</p> <p class="ql-block">许多历史典故之地，如今皆近火车站或高速公路，便于传播与开发。而宝鸡伯阳山、故大散（关）、“风透玄关”路、老子庙，却深藏于距市区五十华里的天台峻峰之中，其古旧址背后，实有深刻的历史与地理逻辑。</p> <p class="ql-block">唯有亲临天台玄都和大散关，方可能透彻体悟“众妙之门”的玄妙与大道的高精深远。</p> <p class="ql-block">炎帝故里清姜河边，尹喜故宅旧址犹存，成为宝鸡地区老子文化传承的重要实物见证。</p> <p class="ql-block">1955年通车的宝成铁路虽截断了部分庙宇建筑，却未能切断千年文脉相传，历史的延续在断裂中依然顽强生长。</p> <p class="ql-block">斑斓之间，历史的延续清晰可见，文化的根脉在时光中愈发坚韧。</p> <p class="ql-block">答丽道元上提疑</p><p class="ql-block">东西周从未分治，西周东迁将歧西封赐强族秦人，经营成了统一天下的肇庆之路。周代历史的统一性没有割裂，尹喜散关“候气”空间充足。。</p><p class="ql-block">《清水县志》记载尹喜为古清水人，《宝鸡县志》则称其为陕西古陈仓散关以西(含清水)人，任大散关令。作为本地人，尹喜在本地任职“关令”这样的职务，合情合理，千古争论，在实证面前终于一目了然。</p><p class="ql-block">与其论证老子时代函谷不见设关，倒不如理解: 发生老子西游秦国散关(众地方志，文献记载)遇秦人关令尹喜事件时，与当时尚为春秋五霸的晋国桃林塞是没有发生关系的。</p><p class="ql-block">在秦人没有以晋国开刀，征伐中原诸国(老子时代)前，秦国之关在秦地潼关。</p><p class="ql-block">函谷关，当为秦人东征中原的产物(离老子时代远)。</p><p class="ql-block">无疑结论:</p><p class="ql-block">司马迁《史记》里表述老子去周西行所”至”之“关”，是今宝鸡大散关明白清晰。</p> <p class="ql-block">《宝鸡县志》更贵于具体记载指出，老子自大散关出关后西行，所至“流沙”之地，即今甘肃、内蒙、新疆一带，万里西域诸国皆为其道德教化之所，史称“化胡”。司马迁与世人不知其终，然至汉代朝廷重臣襄楷才发现其至“流沙”踪迹，亦合乎哲理与历史逻辑。</p> <p class="ql-block">中国社科院博导、全国老子道学文化研究会创会会长、《中华道教大辞典》主编胡孚琛，为宝鸡尹喜故宅考证题字，为这一文化圣地增添了权威性与学术高度。</p> <p class="ql-block">在古今中外的历史名人中，老子之地位无可替代，其思想之深远，影响之广泛，堪称世界文化史上的巅峰。</p> <p class="ql-block">天台玄都伯阳山下，宝鸡主城，渭滨区文化广场矗立着镌刻老子《道德经》全文的卧墙，沉稳厚重，彰显着“道德经故里”的文化气质与精神底蕴。</p> <p class="ql-block">散落在宝鸡益门铺街道清姜河畔的精美古老石构雕件，虽无声无息，却以实物之证，诉说着这片土地上厚重的历史与文化传承。</p> <p class="ql-block">老子巜道德经》诞生在西周文明核心宝鸡的重要原因一一一</p><p class="ql-block">欲知大道，必先为史。</p><p class="ql-block">西周文化成就特点：德治天下的基本国策原则，参透天、地、人的数术逻辑系统(同易)，和谐为本的礼制（周礼 伯阳父断案例）司法秩序，敬老、照顾弱者的社会风尚规范。</p> <p class="ql-block">在田野考察中，研究者首先查阅十佘部地方志，再深入实地，先反复走访知情乡村老人，结合《宝鸡县志》中“县南十五里太和山下尹喜故宅，又名通仙观，庙北有小水，水边有出龙石” 的记载，文献记载与实地考察村民“庙后(北)的滴哒滴水泉，久用不涸，积水处用条石圈围，泉上不仅有大石头还杂有小块石头”记述竟然高度一致，考证由此更具说服力与相互可信度和历史沉淀质。</p>