回望古长宁(三)赓续有序的《长宁县志》

南蛮野鹤.静波

文/李静波 开头的话 农夫山泉有句广告:我们不生产水，我们是大自然的搬运工！ 历史钩沉有固守的原则:我们不编造历史，我们只是历史的传承人！ 历史钩沉‌是指通过深入研究和挖掘历史资料，还原历史的真相和全貌。其重要性主要体现在以下几个方面： 还原历史真相‌：历史钩沉通过对历史事件的细致考证和深入分析，能够揭示被遗忘或忽视的历史细节和真相，使我们对历史的了解更加准确和全面。通过钩沉拾遗的研究，让许多曾经被误解或片面理解的历史观念逐渐得到纠正，让许多被遗忘的历史人物和事件重新被重视‌。 纠正历史偏见‌：历史上由于各种因素的影响，存在许多歧视和偏见。通过钩沉拾遗的研究，可以纠正这些偏见，还原历史的真实面貌。 提供历史教训和启示‌：历史钩沉不仅是为了了解过去，更是为了反思历史，从中汲取教训和启示。通过对历史事件和人物的再评价，可以更好地认识历史的教训和启示，从而指导当下和未来的发展‌。 促进学术研究‌：历史钩沉推动了历史学研究的深入发展。许多历史学者通过钩沉拾遗的方法，收集和整理历史资料，进行深入的研究和探索，推动了历史学的进步‌。 ‌ 增强公众历史意识‌：通过钩沉拾遗的研究，可以增强公众对历史的了解和兴趣，培养人们的历史意识。这不仅有助于个人成长，也有助于社会文化的传承和发展‌。 历史钩沉的原则‌主要包括以下几个方面： 全面性和准确性‌：在进行历史钩沉时，首先要尽可能地搜集全面、准确的资料。只有掌握足够多的资料，才能更好地了解历史真相‌‌。 深入分析和比较‌：对搜集到的资料进行深入的分析和比较，探究其内在的联系和规律。这有助于揭示历史的真实面貌‌‌。 结合历史背景‌：在钩沉历史时，需要结合当时的历史背景和社会环境，对钩沉出的历史真相进行合理的解释和评价‌‌。 真伪鉴别‌：注意史料的真伪和可靠性，选择可靠、权威的来源，避免受到虚假资料的干扰‌‌。 完整性和系统性‌：保证史料的完整性和系统性，避免遗漏和偏颇的情况‌‌。 代表性和广泛性‌：选择具有代表性和广泛性的资料，以更好地反映当时的历史面貌和社会状况‌‌。 这些原则确保了历史钩沉的准确性和可靠性，帮助研究者更好地理解历史真相。 历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。 其含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；2.沿革，来历；3.过去的事实！ 历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的，是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。 历史是客观存在的事实，是不以人的意志为转移的。 历史不是信口开河。不是任人打扮的小姑娘。 真实的历史，不容篡改！不容否定！ 文革期间几乎毁灭的老长宁-双河文庙 　　呜呼！是乃洪谟出身之地，而敢忘乎？——明.周洪谟 摘自.明.周洪谟《修长宁文庙碑记》 文史典籍方志. 传承历史智慧 [县志的作用和意义] 县志-释义：县志是记载一个县的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等的专书。 县志是地方官书，享有地方百科全书的美誉，是各级政府掌握情况、科学决策的重要参考资料。县志记述县域自然、政治、经济、文化，上至天文气象，下至地理地质矿藏，是自然科学和社会科学的综合性载体。 2014年2月25日，习近平总书记在首都博物馆参观北京历史文化展时强调:“让文物说话，把历史智慧告诉人们，激发我们的民族自豪感和自信心，坚定全体人民振兴中华、实现中国梦的信心和决心……” 2020年9月，习近平总书记在主持十九届中央政治局第二十三次集体学习时指出:“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。”…… 习近平总书记强调：“我们这样看情况、听汇报是不够的，还要看历史。一个县的历史最好的体现就是县志，我们一看就知道这个地方发生过什么事，可以从中有所借鉴。” 志书是一地之百科全书，对领导者、决策者认识地情、了解地情，进行科学决策，可以发挥参谋和智囊作用。 中华民族一向注重记述、传承和借鉴历史，具有高度历史自觉和文化自觉。历代先贤笔耕不辍，为后世留下了浩如烟海的地方志遗产。历史上总结志书的作用有三：一曰“资治”，即辅佐政治作用。称之为“辅治之书”、“资政之书”;二曰有裨“风教”之书，即宣传教育作用;三曰“存史”，即保存历史资料…… 县志内容广阔、品类繁多、卷帙浩繁、内容精深，是全面系统地记述县市区行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献，是历史智慧的结晶，是维系中华民族血脉亲情的重要力量，在中国文化中有着非同寻常的独特地位和深远的文化影响，是中华民族丰富而宝贵的历史文化财富，堪称中华民族独特的″文化瑰宝"，是传承中华文明，发掘历史智慧的重要载体和平台。 笔者注:以上段略源自《让县志活起来的探究》 《县志》自古有之，但真正能让底层民众接触到的机会却很少。 在封建王朝统治时期，《县志》作为一县之官书，完成编撰后必须一级一级往上呈送，作为史籍参考基础依据保存起来，为之后编写国家历史文献提供重要的地方史料佐证。如《大明一统志》、《大清一统志》等，都是以各地上呈的《县志》、《府志》为基础而编撰完成的。 地方衙门亦有留存，以备为继任者资政所参考，及时了解地方过去的地理、民情、经济、文化、人物等情况。若逢廉洁清官，他会根据《县志》提供的丰富信息，了解民间疾苦，政事利弊，寻找救治良方，以兴利除弊。若遇贪腐之徒，三年时间尽忙着去弄那十万雪花银子，哪有闲心管你民间疾苦，百姓安危，这县志，也就只有束之高阁，蒙尘积垢的份了。 地方上的一些财大气粗之家，附庸风雅之辈也想方设法弄来一本，他也懒得看，就摆放在家中醒目之处，用来装饰其文化修养、炫耀其与众不同的家族地位。 县志最常为县学及一些文人雅士、地方贤达、开明仕绅等收藏，有的甚至亲自参与《县志》内容的搜集、整理和编撰。他们的目的是为了记录和传承地方历史文化，确保地方文献的完整性和连续性，为地方志史的信今传世作出了巨大贡献。 那些生活在最底层的市井小民，整日为油、盐、柴、米、酱、醋、茶而烦恼，为养家活口而疲于奔命，有的从未进过学堂，甚至连自己的名字都不会写，你就摆一本《县志》在他们面前，也不认识，你若搞落一本到村东头的“茅厮”里，对他来说倒还有些实惠。 即便到了现今文明社会，又有好多老百姓看到过《县志》的？人为把《县志》摆在那高冷的庙堂之上，美其名曰为“保护”遗产、研究历史的那些仕宦们，又有几个认真读完过那一本书？更别提市井小民，每月为房贷、车贷、学贷、裸贷所困，整日为生计而焦头烂额，哪里还有闲情逸致去欣赏《县志》。 导致县志远离大众还存在多种因素。从管理角度，部分县志因年代久远、保存状况不佳，纸张脆弱易损，频繁翻阅可能加速其损坏，为保护珍贵文献资料，管理方会限制查阅。 更多则是一些掌握着资源的高坐庙堂的人，理所当然地认为《县志》是为那些高高在上的人所配备的专用品，与老百姓无关，无形中那种高人一等的“阶层”、“地位”、“身份”意识，或明或暗地在老百姓与《县志》之间筑起了一道不可逾越的隔离墙。 古时候的《县志》，内容繁杂，篇幅冗长，字词生僻，还不打标点符号，阅读起来钩章棘句，晦涩难懂，也是其闭锁冷宫的原因。久而久之，一些别有用心之人为达到某种目的，开始肆意否定县志中的历史记录，曲意混淆历史事实，他们天真地认为底层百姓对《县志》等地方志史接触得少，因此便可以瞒天过海，掩人耳目，试图采用先入为主的手段，以达到既成事实的假相而迷惑众人。比如：诸葛孔明故居之争，有说山东临沂的，有说湖北襄阳的，有说河南南阳的。一场名人故里之争，折射出一些地方为发展旅游不惜弄虚作假，从历史典籍中生搬硬套造假的乱象。 笔者认为，历史不能乱编、胡扯，历史事实不容篡改，不能为了片面经济利益、标榜个人名声而颠倒历史，甚至枉顾史实去抢夺他人历史，这是对中华文化和下一代不负责任的表现。 古之长宁县城即今之双河古镇，其历史源远流长，作为古淯井镇、淯井监，长宁军、州、县治之历史长达一千二百余年之久。直到新中国成立后的1952年11月，长宁县治搬迁至安宁乡，古城长宁更名为双河。 古《长宁县志》的编撰史，目前历史文献中能详查到的证据最早可以追溯到宋代嘉定年间，史称宋.嘉定己卯贺寅东版《长宁志》；明.嘉靖长宁邑令朱学训、李天禄版《长宁县志》承续其史；（明.弘治初，周洪谟主编的《叙州府志》，亦为后世编写《长宁县志》作为承续之蓝本，后毁于战火），清.康熙版长宁邑令宗让修，宋肄樟纂《长宁县志》承续其史；清.嘉庆十年版长宁知县曹秉让修，杨庚纂《长宁县志》承续其史，民国二十七年版（1938年.戊寅）任长宁县长汪泳龙修，梁正鳞、沈宗元纂《长宁县志》承续其史。 据《與地纪胜》曰:长宁于泸叙之间，入夷地一百二十里，外邻番夷，內接戎泸，管盐置监，深介夷腹……有警则长宁常为兵冲…… 长宁自古为淯井“盐监”，物产丰饶，地处蜀南最南，是典型的汉夷杂居之地，由于文化认同的巨大差异与利益、资源争夺等深沉历史原因，汉夷之间战争不断，导致长宁境域灾连祸接，自宋代始，至元、明、清、民国，长宁是城在战火中数次被毁城灭户，官署县衙就被焚烧煨烬好多次，导致《长宁县志》在县内鲜有留存。据传嘉庆版《长宁县志》为老长宁-双河一程姓富户所保留而仅存，方不至于断代；民国版《长宁县志》内容就源自于此孤本所记载。 由于历史原因，民国版《长宁县志》仅有民间油印版本存世，未有正式发行。 新中国成立后，于1993年由四川省长宁县志编纂委员会编纂，巴蜀书社出版的《长宁县志》承续其旧志历史记载，增添其新内容。2000年由长宁县志编纂委员会编纂，由中国文史出版社出版的《长宁县志/1986一2000》承续其旧志历史记载，又增添新内容。2000年由《双河镇志》编纂委员会编纂的《双河镇志/700—2000》承续其旧志历史记载，再增添新内容。 由著名文化学者邹永前先生主编之双河文化丛书《淯井古诗文注释》代跋【文物衣冠遍淯城】中云：【长宁双河，山川秀美。……双河古为名郡所在……唐初，置羁縻长宁洲……1950年3月，长宁县城由双河镇迁安宁镇现址。可以说，双河镇的历史，基本上就是长宁县的历史。可以说，双河的人文史，基本上就是长宁的人文史。 《长宁县志》在兵燹之厄中赓续有序，考证有据，是长宁先贤们用鲜血乃至生命书写并传承于世的地方历史文献，具有无可置疑的可信度和极其珍贵的存世价值。 溯源长宁县志历代有序传承 一.从《双河镇志》说起 2005年9月，由四川省长宁县双河镇政府编著，四川省长宁县天成印务有限公司承印的《双河镇志700一2000》正式出版发行。 时任双河镇党委书记周绍金为《双河镇志》作序曰:作为一个有着一千三百多年历史的古镇，在解放五十多年后却未见有方志编纂，着实有些遗憾。如今，厚实的《双河镇志》即将问世，可以填补这个空白，提高双河镇的文化品味…… 修志为用。志书不仅是一项传承文明、文化建设的系统工程，同时具有现实的实用价值，可以为官民所用…… 修志不易，志在人为。《双河镇志》顺利问世，体现了县委县府领导的高瞻远瞩，深谋远虑，重视文化建设…… 志书的出版发行得到了双河各界人士的大力支持…… 读完此志，所有双河人，或者说与双河有缘的人都会激动，让我用杰出史学家朱润东先生的一段话来结束我这篇序:“整个的中国，不是一家一姓的事。仼何人追溯到自己祖先的时候，总会发现许多可歌可泣的事实，有的显焕一些，有的暗淡一些。但是每当我们想到自己的祖先，曾经为自由而奋斗，为发展而努力，乃至为生存而流血；我们对于过去，固然看到无穷的光辉，对于未来，也必须抱有更大的期待。努力呵，每一个中华民族的儿女！” 本志对史实的记述，本着尊重历史本来面目的原则，忠实记录历史发展轨迹…… 本志资料(包括数据资料)来源……部分资料来自县档案馆和县级有关部门；一部分摘取自民国版旧县志和新县志1994年版……所有资料都经查实或多方核实后选用，力求真实可靠，准确无误。 《双河镇志》的出版发行，得到了县委县政府各级领导的高度肯定和赞许，纷纷题词以示祝贺。 双河镇——具有一千二百多年悠久历史的古老长宁县城。《双河镇志》的刊发，亦就是古长宁县城一千三百年以来历朝历代有序的《长宁县志》的赓续和传承。 时任长宁县政协主席傅正蓉为《双河镇志》题词 时任长宁县人大常务副主席蒋华芳为《双河镇志》题词 千年淯井.文博长宁.大美双河 二.新版《长宁县志》继往开来 解放后，《长宁县志》曾编纂出版两次，第一部下限至1985年，第二部是从1986至2000年，在参照旧志古籍的基础上沿用继承了历代《长宁县志》所记述的人文历史典故、人物传记、大事件、艺文等；以时间为线索，以史实为主体，增录了长宁自民国以来方方面面所发生的种种变化，其间主要收录了长宁解放后、特别是改革开放以来翻天覆地的巨大变化，反映了长宁人民在伟大的中国共产党的英明领导下所取得的各种成就；实事求是地总结了历史的经验教训，以史为鉴、以史为师、以史为镜，开创长宁新的未来。新版《长宁县志》的刊发，无疑是对长宁历史过往的肯定笃信，并打开了长宁历史继往开来、承前启后、再续新篇的新局面。 三.民国版《长宁县志》.承前启后 汪泳龙修，梁正鳞、沈宗元纂。汪泳龙，四川蒲江人，民国二十五年（1936.丙子）任长宁县县长。 梁正鳞，长宁人，光绪二十三年（1897.丁酉）拔贡，广西候补知府，官至四川监运使、督察专员等。 沈宗元，长宁人，光绪二十九年（1903.癸卯）举人，京师大学堂毕业，官内阁中书、四川政务厅长等。 汪泳龙《序》曰：“长宁为秦汉西南夷之旧地，史记唐蒙所食筠酱，相传即出于是。唐宋而后，文教日著，一统志称为家诗户书礼义之邦。民国二十五年秋，泳龙奉命来守兹土，以县志嘉庆时修，距今垂百余年，阔略殊甚，而近百年来，政治民物之演变，尤十百倍于曩昔，因于二十五年冬，礼聘县绅梁叔子、沈与白两先生重修。凡所取材，多两先生素所储集，开箧陈书，阅十月即竣事。其成十六卷，总目十三，子目七十，都六十万言，详于今而不略于古，重其常而更尽其变，考证贵于发明，损益衷于实用，其旨趣盖深得乎史事之通裁者也。”汪泳龙查阅旧乘，见失修又垂百四十年，其间政治民物之演变尤倍于昔，不可使之失载而后世无传、乃聘请正鳞和宗元二人总其事，重开志局。周谘博访，广为搜集，然后删繁补缺，分类管订，历十月而书成，于民国二十七年（1938.戊寅）油印数部以征寻意见，却终未及最后定稿付梓。 四.清.嘉庆版《长宁县志》.沿袭历史 清曹秉让修，杨庚纂。曹秉让，字虚谷，甘肃皋兰人，嘉庆十年（1805.乙丑）以军功升任长宁知县。杨庚，字星山，四川江安人，拔贡，嘉庆年间主讲长宁县学。 曹秉让《序》曰：“长宁自昔为名区，其山蜿蜒而郁积，其水秀折而潆洄，钟毓之奇，信有然也。兼以物产之多饶，民俗淳茂，又实有可为富教之资，是故士大夫之挺生其间。如少保尧弼，李学士慎斋，经济文章，光于史册，荣于里党。美矣盛矣！其在于今山之蜿蜒郁积者犹是也，水之秀折潆洄者犹是也，即物产民俗之丰饶而淳茂者亦犹是也。士大夫诚相与倡率，易俗移风，安见今之长邑不可为昔之长邑乎！余以金城下士，承乏于兹，三载以来，优游盛化，歌咏太平，虽美锦学制，不能如古之龚黄卓鲁，绩懋循良，然窃愿斯邑，人敦孝友，户乐诗书，庶几声名文物之邦，不至沦为僻壤穷乡之陋，是则余之厚望也。”早在明代嘉靖年间（1522.壬午-1566.丙寅），知县吴师朱（贵州普安举人）和教谕李天禄等人便创修邑乘，未刊印，经历明季兵燹之后，残缺失次。至康熙年间知县宗让得其残稿。再加上新采史料彙编本县志二卷入《叙州府志》中，秉让见邑志失修达百二十余年，凡康熙府志中记载甚略，许多史事无所稽考，便延请杨庚出来总其事开修邑志，先采旧闻于省志、府志，再辑新篇于乡里耆老，于嘉庆十三年编纂成书付梓。 五.清.康熙版《长宁县志》. 赓续有序 清宗让修，宋肄樟纂。宗让，山东济宁人，康熙间任长宁知县。他还曾纂修过康熙《叙州府兴文县志》一卷。宋肄樟，生平不详。 嘉庆《长宁县志》卷首凡例云：“长宁志旧有抄本，为明嘉靖间邑令朱学训，李天禄所辑，兵燹后皆残缺失次。” 宗让《序》曰：“让承乏尹兹，乐其山川之胜，而惜其凋谢，不惮竭蹶从事，奉取邑志，以备大一统之盛。让敢不旁搜博采，图光典册，其如遗编剩楮，仅见残帙，耆老传闻，什才一二，勉为纂辑。求足征而成信史，非曰管中窥豹，仅见一斑。” 此志为草创，仅存大概而已。卷一共三十三目，有篇目而无文者八篇。卷二为艺文志，卷后附补遗一卷，为邑人刘春生所纂，艺文志末附外纪一篇，补遗一篇，为后所增辑，版刻与前书明显有差异。 今存康熙二十五年（1686.丙寅）刻本。 六.明.嘉靖版《长宁县志》.源远流长 　　 据嘉庆《长宁县志》卷首凡例云:长宁志旧有抄本，为明嘉靖间邑令朱训，李天禄所辑，兵燹后皆残缺失次……短短数语，却是千钧实锤，将一本鲜活的明代嘉靖《长宁县志》展现在后人面前！ 七.宋.嘉定版《长宁县志》.史记长宁 中华民族是一个有历史的民族。中国传统文化历史悠久、博大精深。在辉煌灿烂的历史进程中，一代又一代勤劳智慧的各民族人民，将生活中所经历的点点滴滴通过不断的记录、考证、积累并传承下来；从最初的口口相传到文字记述，从一本小小的县志、地方志汇积成府志州志、由府志州志聚集成国之一统志，进而积淀为今日泱泱华夏各民族恢弘绚丽的中国历史文献。 五千年的历史，五千年的文明，五千年的中华传统文化，正是我华夏民族精神的精髓，包罗万象，精华绝伦，是所有华夏儿女极其珍贵的遗产，在悠悠几千年的绵延中富含独特的精神价值和现实意义。 县志、地方志、以及典藏至今的史书典籍，恰恰是中华文化一脉相承的重要见证；《长宁县志》在历史长河中跌跌撞撞一路走来，历经坎坷而愈坚、度尽劫难而愈韧，在血与火的洗礼中赓续，为长宁这一方水土，为所有长宁后人讲述了一个交织着血与泪、铭刻着荣与辱、饱含着爱恨情仇的真实动人的长宁故事。 “国有史、方有志、家有谱”，《长宁县志》作为长宁地方志，全面、系统、真实地记述了古长宁的自然、政治、经济、文化、社会、历史人物、历史事件，是不可多得的、毋庸置疑的资料性典籍。 “郡之有志，犹国之有史，所以察民风、验土俗，使前有所稽，后有所鉴，甚重典也”。《长宁县志》绵延千载，贵在真实，贵在致用；一代代长宁先贤们始终秉承“修志问道、直笔著史”的朴质理念，肩负记录传承历史，保存乡邦文献，挖掘历史智慧，引领时代发展的神圣使命，为后人留下一部完整的真实的长宁史书；“一邑之典章文物，皆系于志”，《长宁县志》对传承长宁优秀文化，延续长宁文脉、增强文化自信发挥着极其重要的作用。 《长宁县志》是长宁精神生生不息的根脉，不仅属于我们这一代人，更是属于子孙万代；敬畏历史文化，保护历史文化，传承历史文化，是每一个长宁人不可推卸的责任。 《长宁县志》所记述的长宁历史是长宁人共同的精神财富和集体记忆；是长宁历史的延续！是长宁文化的传承！是长宁过往的事实！ 历史，不能由人歪曲、任人杜撰。 历史，不容亵渎！不容否定！ 历史，重在实事求是！