《论语》为政篇第二 ⑮-⑯

宁静致远

⑮子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

⑯子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。学和思，我们先重点讲这两个字，什么叫学，由外而来，我们称为学。比如说，我们读书是由外而来的，比如说我们听视频，是由外而来的，这个都称之为学。

思是由内开始思考的，所以注意一个内，一个外，内外是要相结合的。如果我们只是由外来获取知识，来获取道理，可是我们由内并没有去思考，就相当于是内在并没有产生力量，没有产生思维，没有悟在其中，就会导致什么样的结果呢。

学而不思则罔，我们从外面学习来了知识，学习来了文化，听来了道理，并没有经过自己的思考和体悟。学而不思则罔，罔就是不解其意，无所得，比如说我们学习，即使把论语倒背如流，这个都是由外而来的知识，由外而来的文化。

但是我们不思，终究不解其意，无所得，即使能倒背如流，又能如何呢？我们的内在并没有变化，并没有产生智慧，因为没有思在其中，注定还是迷罔的，不解其意，了无所得。

我们外在所学来的知识，只有经过自己的思考和体悟，转化成内在的智慧，这个时候，我们所学的知识，才有用处，我们才不迷茫。

有很多人学习文化，越学习越痛苦，就是因为少了思的过程，所以终究不解其意，而最后了无所得。所得出来的结论，就是学习不一定有用，不是学习没有用，是我们没有思考和体悟，没有去应用和实践。

还有一种情况，叫做思而不学则殆。思而不学，这种事情非常常见，比如说有的人总在思考，我的人生，到底该有什么样的目标呢，我该创造什么样的价值呢，我该怎么做好生意呢？这都是思考。

我该怎么经营好自己的感情呢？这都是思考，孩子如此的不听话，我该怎么让他学习好呢？都在思考。为什么我的生活过得如此困顿呢？这都是在思考。

我们有很多人，都是一直在思考的。思而不学，我们与其在这里苦苦的思考，不如去学习，我们当下的思维模式，我们当下的见解，我们当下的智慧，就到了这个程度，你再去思考又能如何，如果你能思考的清楚，可以思考明白，就不会存在当下的问题了。

《论语》当中有这样一句话，子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。孔夫子说，我尝试过一天不吃饭，一夜不睡觉，用来思考，最后得出来的结论，无益，没有益处，不如学也。我们过多的思考，是没有益处的，不如去学习。

我们刚开始很多朋友，一起学习，一起修行的时候，也总是问这样的问题，说老师我在生活当中，感情不顺利，我到底该怎么办，我的孩子不听话，不努力 学习，我该怎么办？

我的工作当中，总是不被领导赏识，怎么办？我在工作当中，明明付出了很多，还总是招小人怎么办？我的婆媳关系很难处理，该怎么办？

这都是我们平时忧虑的问题，都是我们平时思考的问题，而通常听到这样的话，看到这样的问题，我都会劝勉大家，可不可以先把自己的问题放下，我们来主动地去学习。

当我们通过学习，让自己的智慧得以增长，自己的见识变得更广博，自己学习了更多的文化，懂得更多的道理，这个时候你会发现，问题自然迎刃而解，否则我们今天学习了一个方法，处理了婆媳关系。

接下来又发生了一件事情，我们依然不知道怎么处理，因为我们只是向外求了一个方法，如何解决这件事情，我们的内在并没有发生变化，并没有转变，所以说过多的思考，是没有任何的益处的。

思而不学则殆，殆字有三个意思，第一，通倦怠的意思，当我们过多的思考，很累，很累的情况下，就会出现倦怠。比如说想象一下，我们对生意一筹莫展的时候，不停地思考，只会让自己变得很累，很痛苦，倦怠。

比如说，我们不知道该怎么去教育孩子，我们不知道怎么去经营感情，这个时候我们还不主动地去学习，而只是深陷思考当中，会让自己非常地累，产生了倦怠之心，越思考越是焦虑越累。

殆的第二个意思危险，思而不学是非常危险的事情，就如同陷在泥潭当中，无法自拔，我们在泥潭当中，苦苦地挣扎。想一想我们生活当中，是不是到处都是这样的事情。

当我们碰到了一个，自己的能力和智慧，无法解决的时候，我们苦苦的思考，是非常危险的，只会在泥潭之中，越挣扎越痛苦，无法自拔的，想着想着很多事情，自己就会产生联想，只会让自己变得更痛苦，非常危险。

殆的第三个意思，疑，是疑惑，不定的意思。当我们遇到事情的时候，只是在思考的时候，越思考，越没有了决断的能力，不坚定，不自信，对什么事情都是疑的，这个时候我们终无所得。

《论语》这句话，是一个名句。我们经常听到这句话，学而不思则罔，思而不学则殆。它在我们生活当中，应用起来非常的广泛，我们要不停地由外来获取知识，获取文化，获取道理，这是学。

学以后，我们要不停地思考和体悟，由内的往外散发着智慧，一内一外是要相辅相成的。如果我们不去学习更多的知识，我们没有新的思路，没有新的境界，新的格局，如果我们的内在，不能去思考和体悟，我们不能把它变成自己的，不能把它生成，内化成为自己的智慧，内外相结合缺一不可。

子曰：攻乎异端，斯害也已。异端，我们先讲端，就是某一个极端，某一端，异端什么叫异呢？背离大道的我们称为异，我们说异类，这个人和其他人不一样，异端是另外的一个极端，与大道相悖的那一端，我们称为异端。背离了道、德、仁、义、礼、信，这都称为异端。

攻乎异端，重点在攻字上，攻是什么意思？我们说进攻、专攻，钻研某一个领域，某一方面我们称为攻。攻乎异端，不去做合道的事情，攻是主动的，主动地去研究，做和大道相悖的事情，称为攻乎异端。

举个例子，我们明明知道骗人是不对的，可是为了私利，还有私欲，我们就会攻乎异端，主动去做欺骗他人的事情。我们明知道，人是应该讲诚信的，人是要讲道德的，可是我们有了自己的私欲，为了私利，我们就会攻乎异端。

比如说，我们去卖的产品，明知道我们的产品是价格虚高的，明知道我们的产品是掺了假的，可是我们为了当下暂时的利益，主动地去做欺骗他人的事情，这都称为攻乎异端。

斯害也已，一定会产生祸患和危害的，当我们去做了很多不合道的事情，必然不长久。《中庸》讲：君子居易以俟命，小人行险以徼幸。我们不懂得修身的人，做事情都是，行险以徼幸的，就是这件事情，我明知道可能是不好，但是，我抱着徼幸的心理去做事情。

我知道这个产品不值那么多钱，可是可能也会有人买，万一对方没有发现，我今天虽然去做了欺骗他人的事情，虽然不择手段，可是有可能对方发现不了，我不就是得逞了吗？

而一旦得逞，第一次的时候，就会有N次，就会不断地去，行险以徼幸，终有一天会给自己引来祸患。因为它必不长久，它是异端的事情，它是背离道的事情。

而君子懂得修身之人，恰恰相反，居易以俟命，我们做事情永远都是不急不躁的，我们做事情都是固守自己的道，固守自己的德行，固守自己的君子风范。

把最简单的，最容易的事情做好，这个时候居易以俟命，自然有天命所归。我们做了利益多少他人的事情，做了多少帮助他人的事情，自然有回馈给我们的。比如说，我们正在做一个生意，那我们这个时候要谋道的，怎么去帮助更多的人，如何给我的客户带来实惠，带来利益。

这个时候我们久而久之，我们自然会把事情做好，吸引更多的人，来到我们的身边，吸引更多的顾客回头，这就是居易以俟命的道理。看似当下是缓慢的，它却是长久的。