再寻五台山之旅

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三晋大地是我足迹流连最多的地方。其一，在于其毗邻京畿的便利，更因它承载着千年的厚重历史，名胜古迹星罗棋布；其次，我先生年轻时，有幸受教于研究梵文、藏文经典的佛学大家郭元兴先生，在其门下潜心修习梵文、般若、唯识与禅学，这份渊源，加深了先生对山西文化土壤的亲切感；其三，我本山西后裔，家族中曾涌现出李庆裕、李庆芳杰出的兄弟先贤。他们不仅是山西史上最重人物与名人，更是流淌在我血脉中的亲人，这份血脉相连的归属感，让山西于我，永远不只是他乡。

2025年6月24日我们从北京北站启程时，正值北京入夏以来最热的气候，到达山西忻州时，满眼尽是初春杨絮纷缤的景象，雪球般的杨絮被风摇叶翩翩起舞，似是欢迎我们的到来。
山西这片黄土地，曾经的土石山区沟壑纵横、峰峦叠嶂。如今在列车窗外放眼望去，葱郁的林海取代了昔日光秃秃的山脊。2012年那场突如其来的森林大火成为转折点。灾后省政府不仅修建了贯通山区的水泥消防通道，更启动了生态移民工程。世代居住在山中的村民迁往城镇，退耕还林、禁牧休养的政策让这片土地重焕生机，水土流失得到有效遏制——这是三晋儿女留给后世最珍贵的礼物，这样的地貌真是令人感慨万千！

这次在行车途中，我们遇到二位独行的年轻人，一位是第八次到五台山“佛母洞”转山。（逆时针走台，逆时针比顺时针要简单很多，逆时针少了白云寺到东台的距离，路线也近了将近18公里。）每年这个季节，五台山游客络绎不绝，作为佛教圣地主要景点的佛母洞再次迎来客流高峰，各地游客纷纷慕名前来游览，感受五台山独特风情和中华优秀传统文化的魅力；另一位独行者来自广西，是第一次来五台山，他是从起点白云寺大朝台， 五台山的徒步大朝台是一条经典的徒步路线，深受户外运动爱好者和佛教信徒的喜爱。

暮年残光，近些年，我先生（孙庆芳）多次被邀出外关联，让我也有幸借光领略了中国传统文化的精髓。犹记二十几年前探访五台山时，开车进山费是400元，而今重游故地是135元。（提前预约）这次我们受邀来五台山，是参加佛光菩提寺举办的一个活动。
我们这次五台山探索之旅行走了：佛光寺、大护国文殊寺、广化寺、碧山寺、清凉山寺、佛光菩提寺。这次深度探索目的地主要是佛光寺和大护国文殊寺。

一、 狮子窝的大护国文殊寺
我们此行重点是看大护国文殊寺，这里的“经幢”是辽代的。“经幢”从上至下整体用玻璃罩护围不能打开。它与其它寺院的经幢不同之处在于，这里的经幢是使用梵、汉两种文字，而一般的经幢普遍用汉字雕刻。

佛教经典字体一般采用悉昙体和天城体两种梵字记录文字，其次还有兰札体和城体。
我先生老孙主研于悉昙体梵字，悉昙体梵字一般应用在曼荼罗、塔婆、五轮塔、护身符等；而天城体梵字的应用主要在近现印度。天城体是印度的官方文字之一，因为印度被英国殖民了很长时间，英文的使用频率更高，所以现在印度是英文和印地语天城体混用。

悉昙体文字对大多数人很陌生，因为它无论是在古天竺还是在汉地流行的时间都不算长。无论是现在的印度还是中国，这种文字知之者甚少。它在浩瀚的星空中，如同一颗璀璨的流星，虽然停留时间不长，却在有限的时间内发挥了极大的能量。悉昙文字是记录梵语的符号系统，定型于公元6世纪左右，并于两晋时传入汉地。之后在汉地，无论是去天竺取经的汉僧，还是来华的梵僧，他们都使用这种文字与汉字对翻出大量的文化资料。因些悉昙字在中华思想文化宝库中占有不可小觑的重要地位，特别是在佛教和印度史学中占有非常重要的地位。

前面提到我们在车上遇见的朝台者，引起了我强烈的好奇心。五台山每天有一千多人朝台，我特别想见识行者的场面。我们这次进入五台山大护国文殊寺是借山西朋友的加持。大护国文殊寺，私家车是不充许进入的，这里全是沙石盘山土路，能见度两车之间要隔几十米。一路所见朝台者身背几十斤的装备，手持登山杖，头戴遮阳帽，满身尘土的前行。到达目的地，手拿一块手绢大小的五台县台怀镇朝台地图，每到一个地方往功德箱里放20元现金，寺院值殿僧人会在地图上加盖一个寺院章，然后朝台者在此地挂单（食宿）或行走下一个目的地。
朝台徒步路线：大朝台的路线通常从鸿门岩起步，依次徒步东台、北台、中台、西台和南台。顺时针朝台路线(约70公里，累积爬升约3800米)一般需要三天两夜时间完成。主要路线包括山野路径、防火道、土石路、石板路和高山草甸等。
行程安排：
第一天：从鸿门岩出发，经过东台、北台、中台、西台，最终到达吉祥寺或狮子窝大护国文殊寺休息。
第二天：从吉祥寺或狮子窝出发，经过西台、中台、北台、东台，最终返回鸿门岩。

前面提到，我们这次进入五台山大护国文殊寺是受山西朋友的加持。在这里我们有幸观看了文殊古洞、万佛琉璃塔内部、辽代珍贵文物经幢、金碧辉煌宏大的地宫等等。（不许拍照）
大护国文殊寺又称狮子窝寺，它位于山西省忻州市五台县台怀镇五台山风景名胜区的竹林岭（狮子岭）上，始建于明万历十四年（1586年），由僧智光等五十三人创建，于万历三十二年（1604年）完工。寺院原为十方净土院，曾是五台山著名大道场之一，现主体建筑已损毁，仅存万佛琉璃大宝塔。该塔高35米，为13层密檐式结构，是五台山重要的宗教遗迹、国宝单位。寺院地处中台与西台之间的交通要冲，东邻竹林寺，南近金阁寺，周边崇山峻岭环抱，常年云雾缭绕，苍松翠柏遍布。

二、佛光寺
每次出游，我喜欢找当地最有名的寺庙，因为古老肃穆宁静的寺院是其它地方没有的，寺庙能给人时光停止的感觉，当心灵宁静的时候有受到滋养的感觉。我们此行佛光寺，它不在五台山景区内，我们是因它的名气慕名而来。

佛光寺创建于北魏孝文帝(公元471-499年)时期，隋、唐时寺况兴盛。东大殿里有五尊唐代造像，我们此行主要看它保留下来最早唐代的殿宇。（造像、建筑）东大殿声名远扬长安、敦煌等地，在日本、东南亚地区颇有影响。唐武宗(公元841-846年)灭佛时，佛光寺遭到破坏，现存东大殿，为唐宣宗大中十一年(公元877年)重建，殿内塑像、壁画、石刻，殿外墓塔、经幢，都是唐代遗物，甚为稀有。

佛光寺建筑特色内殿宇高宏，布局舒朗，主从分明，整个寺院由三个院落组成，一院最低，三院最高，二院花香喷溢，环境最美。寺内东大殿是唐代遗物，背依册踞高台，雄伟古朴，可俯览全寺。此殿面宽七间，进深七椽，外观简朴，门窗、墙壁、斗拱、柱额等皆用朱色涂染，设有装饰彩绘;大殿结构精巧，斗拱粗壮、梁枋嵌削规整;殿顶铺盖板瓦，脊料用兽黄绿色琉璃瓦，屋脊两端矗立一对高大雄健的琉璃鸱吻。整个大殿显得劲健绮丽、气度不凡。寺内还有唐代塑像，壁画，石幢，墓塔，汉白玉雕像等。石幢两座，平面八角形，一在东大殿前，唐大中十一年前造;一在前院当中，唐乾符四年(877年)造。唐代是我国佛教发展发极盛时期，佛光寺的文物是我国唐代佛教艺术的化石和精华。

佛光寺还有一座方殊殿是金代的遗物。我们从东大殿出来已经开始下雨了。在文殊殿浏览时，我先生发现了殿内的说明牌存在瑕疵。其开始介绍文殊菩萨，说其梵文为manjusri。这是严重的错误。Manjusri是英语字母的罗列，并非是梵文拉丁转写。梵文的拉丁转写是Mañjuśrī。因佛光寺是中国第一批全国重点文物保护单位，不但有国内的游客，还有大量的外国游客和其它国家和地区的汉学专家学者。为此我先生让他们殿里的工作人通知相关负责人前来说明。几经转告佛光寺的主任过来了。老孙告诉他一哪里出现了问题，二为什么会出现这样的问题，三如何改正。这里的主任说是看到过有和说明牌上写的不一样的，但是他们不知道为什么。老孙详细的对英文与梵文的拉丁文转写的异同。都是使用拉丁字母，但英文是26年字母，梵文是51个字母。梵文使用拉丁文转写字数不够，需要辅助符号，所以会在英语字母的或上或下的添加符号，如文殊的拼写要将英文字母n变成ñ，s要变化ś，i要变成ī，而不能直接使用英语来指代梵文。当主任明白后，老孙又让他们取来纸，用标准的拉丁文转写梵文，和悉昙体梵文给他们写在了纸上，同时告诉他们用最简单的办法进行修补。临走时雨也下大了，但是由于我们要赶火车，只得冒雨下山。老孙在看东大殿的铁钟时，铁钟上铸的是兰札体梵文，因钟顶上的莲花叶上的梵文在下面看不到，问主任这里有没有照片或拓片，主任说资料库里有拓片，但是他们没有权限。说到他有机会看到时拍照一下，主任加了老孙的微信以便今后联系。

提到千年之前佛光寺的建筑特色，京都女弟子宁公遇以虔诚之心，重新修建了北魏时期的佛光寺，千年之后，林徽因先生在岁月的尘埃中发现了她们。现在的我们一介俗陋之人，走进佛光寺，凝望着宁公遇与林徽因两位智慧女性千年后的重逢，知道他们的故事，真是令人感慨万端！
论及研究佛学的感慨，还包含着我先生孙庆芳，每天看到老孙驼背弯腰，老花镜加放大镜研究资料，感慨令人望而止步佛学的博大精深。此次出行我能作的事，就是浅浅的写下这篇“再寻五台山之旅”，以示我们对历史的敬重，它也是我俩人生的一段历史记录。
亲切，是因为佛教千百年来与中国传统文化水乳交融；退却，则是因为经典浩瀚，难以契入。