简单点挺好

青莲风雅（谢绝私聊）

　　人这一生，如白驹过隙，再华丽的生活，也不过是一日三餐，柴米油盐。再简单的生活，依旧是日出而作，日落而息。简单点挺好！

为什么要复杂呢？为什么要勾心斗角，扮深沉让人琢磨不透呢！ 人心本无尘，心静自然清。

六祖慧能大师“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”这句禅语是禅宗思想中的经典表述之一。从字面意义来看，“菩提本无树”，首先打破了人们对菩提树这一象征智慧觉悟具象实物的执着。在传统佛教认知里，释迦牟尼于菩提树下悟道成佛，菩提树因而被赋予神圣意义，成为智慧开启的标志。但惠能却超脱物象，直言其 “本无树”，意即所谓的菩提树不过是人们心中的概念、虚幻的意象，本质上并不存在一个固定不变、实体化的 “菩提树”。通俗来说就是一切皆由心生，心若不执，树亦非树。“明镜亦非台” 亦是同理，明镜常被喻为能映照万物、洞察本心的工具，可惠能指出，这看似实在的 “明镜台” 同样是虚妄构想，它并非如我们肉眼所见、意识所认定的那般真实存在，只是心识投射的幻影。 “本来无一物”，这是对前两句更深层次的升华与总结，也是惠能禅学思想的核心精髓。它宣告了一种极致的空性智慧，既世间万物，无论山川大地、人畜草木，乃至我们的思想观念、情感欲望，在最究竟的实相层面，皆为空无自性。一切现象也皆是因缘和合而生，没有永恒不变、独立存在的实体，如同梦幻泡影，刹那生灭。既然本质为空，那么 “何处惹尘埃” 的追问便水到渠成。我们都知道尘埃象征着世俗的烦恼、贪嗔痴等杂念，那么倘若万物本无，心亦不执于物，烦恼又从何处而来，又怎会沾染纯净本心呢？这是一种对尘世纷扰的大彻大悟，也是从烦恼牢笼中解脱而出的自在宣言。在修行实践层面，这句偈语代表着禅宗顿教的法门，惠能同时倡导顿悟，认为无需漫长繁琐的渐修过程，一旦领悟到 “本来无一物” 的真谛，便能当下斩断烦恼，立地成佛。

简单来说就是不必执着于外在的修行形式、清规戒律，或是对身心境界的刻意雕琢，只需回归本心，于日常生活点滴中洞察一切皆空的实相，就能破除我执、法执，开启内在的智慧之光。在物欲横流、竞争激烈的当下，人们为功名利禄奔波，心中装满焦虑、嫉妒、贪婪等尘埃，可谓身心俱疲。惠能大师的这句偈语宛如当头棒喝，也是在提醒我们停下匆忙脚步，审视内心：我们所追逐的诸多事物，是否真如想象中那般真实且必要？

而那些看似重要的名与利、得与失，不过是心识所造幻影，只有放下执着，回归本真，方能在喧嚣尘世寻得内心安宁，如莲花般出淤泥而不染，不为烦恼所困，以澄澈心境拥抱生活的每一刻，领悟到生命的自在真意。千百年来，这句偈语穿越时空，在寺庙经堂、文人书房、百姓心间回响。它不仅是佛教禅宗的智慧珍宝，更是中华民族精神宝库中的璀璨明珠。同时也是在提醒我们要时刻保持内心的清净，不被外在的形式和内在的执着所束缚。只有这样，我们才能真正达到心灵的解脱和自在。

这又让我想起了南宋词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》原词为：洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。“洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目。“近中秋”点出时间，秋天天高气爽，“月到中秋分外明”，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。“风色”二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩，其实张孝祥用“风色”是有所指的，张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。“玉界琼田”形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。“界”又作“鉴”，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“万顷”则极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，该是多么惬意，这是一；点出了过洞庭的方式，进一层紧扣题目，这是二。紧承“更无一点风色”，从秋月写到秋水。素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。“素月”、“明河”两个意象点出了天空的特征，“分辉”、“共影”则写出了秋水长天一色的美景，尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。“表里俱澄澈”是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。与肝胆皆冰雪可以集成一副对联，而且给人提供了一个为人处世的准则，此言良是。

这就是人格魅力所在，表里如一，如冰雪一样纯洁晶莹，一尘不染。“表里俱澄澈，肝胆皆冰雪”，太简单明了了，没有丝毫的繁琐之意。这与六祖慧能的偈语有异曲同工之效。一切皆空，去繁就简，不拘泥于形式。既是外形的简单明了，更是内心深处的高洁无瑕，一尘不染。

说心里话，为人处世还是简单点好，没有必要装深沉。佛说：人生，是一个不断醒悟的过程。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得整个人生。任凭弱水三千，我只取一瓢饮。良田万顷，得一床足矣！

冯梦龙在《智囊》卷三《通简》就主张要简单明了。原文为：世本无事，庸人自扰。唯通则简，冰洧日皎。集《通简》。译成现代汉语就是：世间本无事，庸人自找之。只有通达的人，遇事才会化繁为简，就像太阳一出，自然化冰消雪。集此为《通简》卷。在这里化繁为简已经是有没有智慧的体现了，文中列举了诸葛亮征南中任用当地人为官的做法，曹参“萧规曹随”的无为而治之法，张辽军营以静治动抓住叛乱之人的情况，都充分证明了简单明了的智慧化现象。

简单不是一种弊端，而是智慧的体现和化身。要保存好自己的一份本真，不要让世俗蒙蔽了自己，丢失了自己的纯洁与率真。

简单点挺好！

2025年6月28日 酒泉