悟道山西之五台山

真水无香ly

当你对一个行程心动的一刻，便开启了行程。 小时刻，小确幸。 卡通版 太原 三面环山，是一座具有2400年历史的古城，有“锦绣太原城”的美誉。曾为北部边防重镇，是兵家必争之地，有中原北门之称。2011年被列为国家历史文化名城，同时太原也是我国北方重要的商业、工业城市，在清代，这里的粮行、绸缎、钱庄等十大行业曾盛极一时。 夜游柳巷 柳巷 太原历史悠久的商业街。位于太原市中心的商业闹市区，具有三百多年的商业历史，拥有中国四大夜市之一、华北地区最大的夜市，因柳树多而得名。 太原柳巷美食街 是太原的“王府井”、“铜锣湾”式的商业步行街，也是太原市一条历史悠久比较繁华的商业老街，具有三百多年的商业历史，作为太原的市中心，柳巷是太原的时尚前沿。 看看小吃 边走边吃 煤有烦恼 不在柳边不在梅边，只要你在身边。 五台山 是中国佛教四大名山之一，被称为金五台。是文殊菩萨的道场，来到这里朝圣，可以得到文殊菩萨的加持，得到智慧，灭除贪欲，嗔恨，业障，得到清凉。从气候上讲，五台山属太行山的北端，山上多寒，盛夏仍不见炎暑，也被称为清凉世界。文殊菩萨主要讲经：《大方广佛华严经》《妙法莲华经》《文殊师利所说般若波罗蜜经》《楞严经》《维摩诘经》《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》。 五台山，它并非单指一座山峰，而是坐落于“华北屋脊”之上的一组雄伟的山峰群。五台山由五个山峰组成，象征五位文殊菩萨，每位菩萨一心同体，共同诠释佛法的深奥境界。这五个台顶，象征着五位文殊菩萨，它们虽然各自独立，却一念之间便能收摄五心。这与五行、五脏、五官、五光、五色的哲学理念相契合，展示了五台山深厚的佛教文化底蕴。 菩萨顶 位於山西省五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务确定的汉族地区佛教全国重点寺院。 菩萨顶，五台山标志性建筑，其历史可追溯至北魏孝文帝时期（471—499年）。当时，这里被命名为真容院，意在纪念文殊菩萨的道场。历经各个朝代的修葺，其历史底蕴愈发深厚。到了宋真宗景德四年（1007年），真宗皇帝亲自下令重建五台山真容院，并赐名“奉真阁”，其阁楼共两层十三间，内部供奉着真容菩萨。 清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也每每朝礼五台，一般都住菩萨顶，从而树立了菩窿顶在五台黄庙中的统领地位。康熙二十二年(1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。 文殊殿 又称滴水殿，其建筑规格较高，殿顶覆盖黄色琉璃瓦，正脊中间置铜宝瓶，两端置鸱吻，正面隔扇雕刻着团龙图案。 大文殊殿内供奉三大士，居中为文殊菩萨，左边为观世音菩萨，右边为普贤菩萨。 带箭文殊殿 殿前对联：上联 灵鹫鹫灵灵鹫灵下联 真容容真真容真 据说是文殊菩萨的脚印，常年湿润。 大锅院 位于菩萨顶后院，这里有三口大铜锅，其中靠西锅台上的铜锅口沿直径2.04米，高1.15米，锅上铸有“大明万历辛丑孟冬吉日造，五台山旧路岭龙泉寺永远流传，佛金官造”，为明万历二十九年的遗物。 大雄宝殿 是庙内喇嘛进行佛事活动的主要场所，殿内佛坛上供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，前面还供着藏传佛教黄教创始人宗喀巴像，殿外有2株古松、3通绞龙石碑。 大雄宝殿前院落中两棵千年松树苍翠挺拔，三通汉白玉的石碑，分别是康熙、乾隆、嘉庆的御笔题词。 大雄宝殿门对联：上联 五百里道场，风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅下联 两千年香火，断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清澈，香烟缭绕，圣幡蹁跹里面比较有名的对联：上联 般若通达三千界下联 慧剑破除万劫迷 菩萨顶出名的对联：上联 三界衡量依法眼下联 五行大度悟禅心 108级台阶 气势恢宏，垂直高度19.5米，宽5.1米，坡度50度，由花岗岩条石砌成。暗指山西旧属108个县，也象征踩尽人间108种烦恼，是菩萨顶标志性景观，登阶可俯瞰台怀镇全景。 木牌楼 耸立于108级石阶顶部“人天相接处”，面宽15米，进深6米，柱高5米，四柱三间，七个楼头，檐下斗拱密设，檐上覆以黄绿两色琉璃瓦，前后镶嵌着康熙皇帝御制的“灵峰胜境”牌匾，牌匾正中上方有御印“康熙之宝”。 东禅院碑亭 矗立两面乾隆御碑，高六米，以方形巨石雕成，刻汉、满、蒙、藏四种文字碑文，简述菩萨顶历史与乾隆朝拜经历，书法流利、气势不凡。 御碑 山门 位于高台之上，前面围以汉白玉栏杆，栏杆柱头雕寿桃绞龙，中间留有供人上下的踏步。山门上既有石栏杆，又有斜坡，旧称“陛”，表示菩萨顶的等级高于其他寺庙。 显通寺 是五台山规模大、历史悠久的寺院，也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙之一。五台山汉传佛教首领寺庙，始建于东汉永平十二年，距今两千年左右的历史，有“五台山第一大寺”的美誉。 东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺；这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。 在唐太宗时期，寺庙重建并改名为大华严寺。明太祖朱元璋时，寺庙得到重修，并赐予“大显通寺”的匾额。寺内对联：上联 十世古今，始终不离于当下 下联 无边刹境，自他不隔于毫端上联 万物静观皆自得下联 四时佳兴与人同 上联 非心非佛自在僧 下联 即心即佛无事人 显通寺，是佛教传入中国后的最早寺庙之一，建筑是明清两代遗物，有铜镀金殿，铜塔铜像等。这座寺院有三大怪：1.钟楼门外盖。2.山门朝东开。3.房子用铜盖。还有说：1.山门斜着开，2.经阁前后盖，3.殿殿文殊在。 山门斜着开 经阁前后盖 显通寺前后有两座藏经阁，观音殿是显通寺中轴线上的第一座大殿，在寺院的最南端，殿内两侧的藏经架上供奉着明代正德年间的《大藏经》，而显通寺的最北端也有一座藏经殿，专供《大方广佛华严经》。 殿殿文殊在 显通寺中轴线的七座大殿中，曾经都供有文殊菩萨的塑像，这在中国寺院中较为少见。五台山是文殊菩萨的道场，而显通寺又是五台山文殊道场的领袖寺院，有人算过，在显通寺的七重大殿中，至少供奉着13尊文殊菩萨塑像。现在显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。 不肯离去观音 不肯离去观音以前是在五台山，有说法认为是在显通寺。 相传唐咸通四年（公元863年），日本僧人慧锷法师从五台山请得观音像，欲迎归本国。船行至普陀山附近，突遇风浪，海面生出铁莲花，船无法前行，慧锷法师认为观音大士不愿东去，便留像于山中，建“不肯去观音院”供奉。有观点称，慧锷法师请走的观音像原本供奉在显通寺观音殿，因此显通寺被认为是普陀观音之始祖。 大雄宝殿 重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行。无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。 显通寺铜殿 为全国罕见的文物，位于显通寺的后高殿前。铜殿高八点三米，宽四点七米，深四点五米。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；铜殿隔扇的外壁，铸有各种图案和花卉鸟兽，非常精致。据记载此殿为明代万历皇帝为感母恩而建造，用铜十万余斤。 五台山显通寺铜塔，位于铜殿前。原有五座，暗含五台之意，现仅留下两座，八面十三层，玲珑秀丽，均高八米，须弥座塔基。塔基上铸有精致的小殿、佛像，塔身内置佛像，外镌经文，中有四大金刚托塔像。西塔下层西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。 大文殊殿 位于五台山显通寺内，是寺中的第二重大殿，重建于乾隆十一年，为单檐歇山顶木结构建筑，后置重檐抱厦，五开间，面宽25.5米，进深17.6米，屋顶采用金黄色琉璃瓦铺顶，殿前有一米高的汉白玉围栏，外观采用皇家宫廷宫殿建筑形式。 罗睺寺 是一座专供佛祖之子罗睺罗尊者的古道场。据佛教经典记载，罗睺罗是佛祖释迦牟尼的独生子，后来成为佛祖的十大弟子之一。传说罗睺罗曾在五台山显圣，因此而建罗睺寺。寺内最著名的景观，是安装在大藏经阁里的“开花现佛”，它由一朵3米高的莲花座、可以旋转的中轴、轮盘以及地下暗室内的木制连动构件组成。上联 随父修行，终成善果巉岩路下联 关情悟道，巧换轮回贝叶心上联 开花现佛修心路下联 逐梦空门开智经 钟楼 在通往显通寺的路上首先映入眼帘的是一座三间四柱、中高旁低的木结构牌楼，正面为蓝底金字的横匾“大显通寺”。字体端庄，遒劲有力。再往前行，便是显通寺大钟楼。钟楼上下两层，下层为石劵门洞，门楣刻有“震悟大千”四字。 上联 晨钟暮鼓，惊醒世间名利客下联 佛号经声，唤回苦海梦迷人 对联上联 撒手到家毗卢顶上横冲直撞下联 举體全真自我心海任意逍遥 对联：上联 嬉笑怒骂尽现真我面目下联 屈伸俯仰本来自在金刚上联 慈航普渡三千一念自在身下联 性海长明一念三千如如体 对联：无迷无悟无古今疑根顿断，是心是佛是本人唯信得入。对联：常光普照无事无修无得无证本来圆明直来直去直用直行对联：天地与我同根何有彼此万物与我一体谁云自他对联：真空妙有性相常住绝去来妙有真空身心一如无生死 有名对联 法法全真一心寂灭无余事 门门解脱万境如如空去来对联 合掌归心仰日月 举头见佛生欢喜 显通寺有名对联 上联 五百里道场，风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅下联 两千年烟火，断断续续，又是钟驱晨梦，鼓破薄冥，僧坐蒲团，磬伴梵音上联 放大光明，敢向无生说妙法下联 得真解脱，须从华藏认如来上联 法法皆圆愿海应念即六度咸成下联 尘尘尽具行门目击而真心普遍上联 坦坦荡荡无物自清凉下联 巍巍堂堂直心是道场上联 生死即涅槃向生死中安身立命下联 烦恼即菩提于烦恼处笑转乾坤 显通寺的无字碑，立在大文殊殿的前面，跨进此寺的第二道山门，便可以看到左右两座八角碑亭，每座八角碑亭内立有汉白玉石碑一通，石碑高二米余，宽不足一米，立于康熙四十六年七月十九日。左边那通石碑上有字，系康熙御笔，所以人们管它叫“有字碑”。相映成趣的是在有字碑的右侧，还对称地立着一通 “无字碑”。 清凉妙高处。登台阶而上能看到文殊菩萨显圣的儿童照片。 伽蓝殿 一般建于大雄宝殿或法堂的东边，故亦被称为东配殿。在五台山的寺庙中，通常位于寺院中轴线的一侧，与其他殿堂如祖师殿等对称排列。 对联：蓦然回首本来旧地风光 浪子逃失未曾离家一步 对联：法法全真一心寂灭无钵事 门门解脱万境如如空去来 塔院寺 位于台怀镇中心区，显通寺的南侧，就因这座高耸入云洁白浑圆的巨大佛塔﹣﹣大白塔而得名，它可以算是五台山的标志。该寺原系大华严寺的下院，明成祖永乐五年（1407年），将大华严寺一分为二，塔院独立成寺。塔院寺是五台山五大禅林之一，青庙十大寺之一。占地面积15625平方米，由横列的殿院和禅堂僧舍组成，有殿堂房舍130余间，殿阁巍峨，气势宏伟，苍松翠柏，整齐幽雅，被称为"清凉第一胜境"。 寺内的大白塔是五台山的标志性建筑，被称为“清凉第一胜境”。寺前牌楼正面有康熙御笔“清凉胜境” 殊像寺 供奉五台山最大的文殊菩萨像，是五台山五大禅处，又为青庙十大寺之一，传说是按乾隆容貌塑造。传说文殊菩萨曾在此显圣，塑像时工匠以菩萨真容为范本，塑成“殊像”（殊胜之像），故名“殊像寺”。 大文殊殿 殊像寺的主殿，重檐九脊歇山顶，面宽五间，进深三间。月台上下有明、清两代的石牌7通。 骑狮文殊像 殊像寺的名字，源自于寺内供奉的一尊独特的文殊菩萨像——“骑狮文殊像”。这尊佛像据说是最接近文殊菩萨真实形象的圣像，因此寺庙得名“殊像寺”。殊像寺始建于东晋时期，距今已有1600多年的历史。它见证了无数朝代的兴衰，也承载了无数信徒的虔诚祈愿。 五百罗汉渡江悬塑 文殊大殿的两山及后面的墙壁上有一组“五百罗汉渡江”悬塑群像，悬塑总长48米，高6.8米，总面积达326.4平方米，五百罗汉神态各异，场面宏大。 天王殿 与山门合一，殿前有一对蹲狮，殿内正面供弥勒佛，背后佛龛中站着手执金刚杵的护法韦驮，两侧是四大天王塑像。 般若泉 在殊像寺外牌楼前面，“般若”是梵语，意为“智慧”，据说饮此泉水能长智慧、去愚痴。 对联：发菩提心由定生慧 趣解脱道以戒为师 五爷庙 五爷庙的历史可以追溯到唐代，距今已有1300多年的历史。据史料记载，五爷庙最初是为供奉五台山的五位护法神而建，这五位护法神被称为“五爷”，分别是龙王、雷公、电母、风伯和雨师。在佛教传入五台山后，五爷庙逐渐与佛教文化融合，成为佛教护法神的道场。特别是在明清时期，五爷庙的香火极为旺盛，许多皇帝和达官显贵都曾到此朝拜。五爷庙也因此成为五台山最具影响力的寺庙之一。 五爷庙内因为朝拜的人太多，现在只是叩拜，不能烧香。平时得排好长的队，我们此行比较幸运，人并不多。 文殊殿 位于五爷庙北面，2002年9月新建，殿内文殊菩萨、观音菩萨和普贤菩萨塑像高约3米，由万佛阁一层迁入。其中文殊菩萨塑像骑坐于长有梅花斑纹的青狮上，造型比例适当，面部慈善。 万佛阁 坐东朝西，是五爷庙建筑年代最早的殿宇，结构为三檐四出廊歇山顶。因建筑内上下两层的墙壁上均立有木制小方格，格内摆有一万尊三寸左右高的泥塑贴金小佛像，故得名万佛阁。二层房梁悬挂有明万历年间铸造的重达3500公斤的铜钟，又称幽冥钟。 佛塔 位于五爷庙寺院的西面，共有2座明代的覆钵式青石舍利塔，高5.6米，整体为石砌，由塔刹、塔身、塔座三部分组成，里面供有僧人舍利，所以又称为灵塔。 黛螺顶 黛螺顶寺内著名的是站立释迦牟尼，殿内还供有五文殊像。站在这里放眼望去，巍峨的山峰，鳞次帜比的殿宇，相互交错，美不胜收。 黛螺顶五方菩萨 黛螺顶是五台山上的一个重要佛教朝圣地，供奉着五方文殊菩萨，即东台聪明文殊、西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、北台无垢文殊和中台儒童文殊。这些文殊菩萨的塑像在黛螺顶被集中供奉，使得信众和游客可以在这里一次性朝拜五尊文殊菩萨，因此黛螺顶也被称为“小朝台”。 上联 清凉胜地，五峰兀起，东挂望海，西悬挂月，南织锦绣，北缀叶斗，中矗翠岩，尽环抱人间烟火，古刹疏钟度下联 古国奇观，四海踵游，汉建灵鹫，唐筑罗睺，宋创龙泉，元造南山，明修观音，全聚集佛国风光，遥岚破月悬上联 平润亦兹清白藕下联 深藏向此鉴冰心上联 洗净凡心空是色下联 犹存世态色当空 传说文殊菩萨曾发下大愿：“只要你来五台山，我必会见你，只是不一定会以什么样子见你。会迎你千里送八百里。我们来时无风无雨，走时彩霞满天。幸运的彩蛋且听诸次分讲。 天地与我同根何有彼此，万物与我一体谁云自他。—悟道山西之五台山