“神州足记”之—— ，白马寺“狄公墓”里葬着谁？

鹤鸣九皋

　　几十年里，去过无数次白马寺，每次都是沿中轴线及侧殿转，很少远走他处。这些年每次路过白马寺，总能在寺院外看到一个古塔，问询得知是齐云塔，也在白马寺院内，于是就有了看塔的冲动。不曾想参观途中，无意中发现，静静的院落里安坐着“大唐名相”狄仁杰的墓冢。于是便停下脚步，先看狄公墓了。

为了解详情，看碑文、查资料，这一搜，却发现有观点认为墓主人不是狄仁杰，而是薛怀义。

墓碑明明刻的是“大唐名相狄梁公墓”，按理说应该是狄仁杰墓，为何有人说是薛怀义墓呢？带着好奇，开始查阅、分析二人的情况。

先看薛怀义。薛怀义原名冯小宝，唐朝武周时期以与武则天的特殊关系和在政治、宗教领域的活动闻名。他出身低微 ，原为洛阳城中贩卖草药的市井小贩，因体格魁梧、相貌出众被太平公主看相中。为巩固与“母皇”的关系，太平公主将冯小宝作为“礼物”献给武则天。为掩人耳目，将冯小宝“包装”成僧人，这样就可以堂而皇之地进出皇宫从事“法事”活动。当时，唐高宗李治已去世，武则天相继废掉中宗和睿宗两个儿子后，自己做了皇帝，并改国号为“周”,史称“武周”。在封建社会，皇帝享有至高无上的权力，作为一代女皇，武则天自然也要“享受”同男皇一样的特权，像其他帝王一样“三宫六院七十二妃”之类的“待遇”自然也不能缺少，只不过服侍她的不是妃、嫔，而是“男宠”，薛怀义便是这样的角色。

　　服侍武则天后，薛怀义以“出色”的表现颇得女皇赏识，权势和地位自然也步步提升。被封“薛师”，身份显赫。出行乘御马，官员避让。期间，多次担任行军大总管，但实际军事能力平庸。薛怀义还“奉旨监修白马寺、明堂和天堂。这一时期，他的权势可谓登峰造极。

常言道：人狂有祸，天狂有雨。权力的过度膨胀，终給薛怀义带来杀身之祸。因恃宠而骄，在白马寺中放肆妄为，甚至公开顶撞朝官，引发朝中大臣如狄仁杰等人的强烈不满，加之武则天新男宠的出现，对薛怀义的兴趣逐渐减弱，导致薛怀义被冷落而怀恨在心。于是，他心生愤懑，纵火焚烧了明堂、天堂这两座象征武则天统治合法性的建筑，旨在打击武则天的威望。导致武则天痛下决心，密诏太平公主将其缢杀，尸体送还白马寺焚化。

　　再说狄仁杰。狄仁杰是唐代武周时期杰出的政治家，他任宁州刺史时，妥善处理民族关系，深受百姓爱戴。他任江南巡抚史时，整饬不良风化，焚毁大量淫祠。他为人正直，刚正不阿，嫉恶如仇，深得武皇信任。任宰相后，他对武则天的弊政多所匡正，为下启开元盛世做出了贡献。公元700年，狄仁杰病逝，武则天伤痛无比，狄仁杰遗物中“朝堂之上，与卿推心”的八字，以及武则天追赠其为“文昌右丞相”并停朝悼念，均表明二人情感层面超越普通的君臣。

　　说完狄仁杰、薛怀义的身世，再回头看白马寺“狄仁杰墓”，似乎可以理出点头绪。

事实上，关于狄仁杰的墓葬地点，历史上存在多种说法。除了已经被洛阳市认定加冕“市级文保单位”的白马寺墓，远在陕西乾陵的陪葬墓中，也有一座被认为是狄仁杰墓。而安徽安庆太湖，民间亦有狄仁杰墓的传说。一个名相，数个归宿，本身就透露着历史记录的缺失或后世认定的复杂。

愚以为，狄仁杰对薛怀义的行为十分反感，可谓不共戴天，因此他死后断不至于葬在薛怀义主持修建的白马寺内。何况唐代白马寺作为皇家寺院，禁止私人墓葬，狄仁杰葬于佛寺可以说有违寺规和历史逻辑。倒是薛怀义作为白马寺僧人，虽被武则天赐死，但念及曾经的情谊，准许他葬在寺院内似乎更有可能。反观狄仁杰，作为武则天的“得力干将”，百年后要么“陪葬”乾陵，要么魂归故里，或者其他什么地方，唯独葬在自己厌恶的人修建的寺院内，似乎不合常理。

当然，咱不是历史学家，也没做过考古，对狄仁杰死后到底身葬何处？白马寺东院的“狄仁杰墓”究竟葬的是谁？如是薛怀义为什么要说成狄仁杰？等等，这些问题都不敢妄加揣度。以上赘述，权当“戏说”了。

草于2025年6月27日夜