悦享上海之旅day1（二）贺兰山下桃花石：一场穿越千年的西夏之旅

笑颐

六月初夏，我踏上了探索西夏文明的旅程，在上海历史博物馆的一隅，揭开了一段尘封的历史。这场展览以“贺兰山下桃花石”为主题，串联起西夏王朝从崛起到鼎盛再到消亡的完整脉络，让人仿佛穿越千年，走进那段民族交融、文化共生的辉煌岁月。

展厅中，一组关于历史背景的展板尤为引人注目。它们详细介绍了西夏建立前的族群迁徙与融合过程，特别提到公元1038年党项人正式建国的历史节点。地图上标注出西夏疆域的变迁，配合“民族交融”“政权兴衰”的文字说明，将这段历史清晰地呈现在眼前。

随着参观深入，一件件精美的文物令人叹为观止。鎏金佛像庄严肃穆，青铜器纹饰繁复精致，陶俑栩栩如生，金牌饰上的荔枝纹样更是彰显了西夏工艺的高超水准。展出的西夏文木雕版和汉文书碑，则无声诉说着双语并行的文化包容与认同。

鎏金铜牛

1977年出土于宁夏回族自治区银川市西夏陵区101号陪葬墓。由青铜铸造而成，中间空心，外表通体鎏金。牛屈肢而卧，牛首高昂，牛角耸立，两耳竖起，双眸远眺，四肢有力，体态健壮，个体硕大。铜牛造型生动逼真，颈部肌肉以及皮下的脊椎骨线条清晰可见，栩栩如生，体现出西夏时期较高的金属铸造工艺水平。

①鎏金寒山铜造像

宁夏回族自治区博物馆藏

通高55厘米，正面宽26厘米，侧面宽21.5厘米。该造像为站姿，青铜实心铸造，通体鎏金。黑发披肩，细眉长目，满脸笑容，身着宽袖紧身袈裟，系腰带，衣衫褴褛，左肩斜挎结绳串联的五个宝葫芦，右侧腰胯下挂一锦囊， 左手捻持一物，用途不详。足踏双层六边形须弥台。面容幽默而诙谐，神态自若，形象逼真，充分表现出寒山和尚不拘小节、放浪形骸的性格特征。

②鎏金拾得铜造像

宁夏回族自治区博物馆藏

青铜铸造，实心，通体鎏金。造像取立姿，足踏双层六边形须弥台。披长发，圆面长耳，满面笑容，含胸腆腹，胖而不臃，身着宽袖紧身袈裟，系腰带，衣衫褴褛，右肩斜挎结绳串联的五个葫芦，左腰胯下挂锦囊，右臂自然上举，右手掌心朝左，五指微分，食指朝上，左臂宽袖下垂，手执笤帚，赤足免冠，面容诙谐，蓬头憨笑，形象逼真。

汉文

西夏时期上至党项贵族下至普通百姓，都能熟练运用汉语。党项人骨勒茂才在《番汉合时掌中珠》的序言中这样说："今时人者，番汉语言可以俱备，不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数。"这句话直接指出汉语的重要地位。从出土文献来看，这一时期汉文文献有文书、布告、请假条、欠款单、日历、石窟题记、墓葬题款、佛经等。有时还有西夏文和汉文合璧刻写于碑文、钱币、题记之中。西夏陵的碑亭中，也是西夏文碑和汉文碑并立。可以看出汉语渗透在当时社会生活的方方面面，体现了汉文化对西夏深入且具体的影响。

西夏文木雕版

宁夏回族自治区博物馆藏

1990年宁夏贺兰县宏佛塔一次性集中出土了两千余件西夏文木雕版残块，这些雕版无论从数量还是制作工艺上，都直接反映出当时西夏先进的雕版印刷技术。宏佛塔一次性集中出土了两千余件西夏文木雕版残块，大多已碳化。大小不一，有单面版，多数为双面版，近一半已炭化变黑，字迹模糊。经过清理，按文字大小可以分为三类，大号版7件，中号字版最多，约占50％以上，小号字版占40％以上。木雕版的文字内容至少包含有六种不同的西夏文佛经，丰富了西夏文佛经种类，为佛教史研究提供了新资料。

最让我印象深刻的是那些带有佛教元素的艺术品。迦陵频伽陶塑造型独特，人头鸟身的形象充满神话色彩；而那尊金光熠熠的佛像端坐展柜之中，神态安详，仿佛仍在守护这片曾经的盛世疆土。

道教文化

西夏对道教的信仰可以从文物遗存中探知一二。黑水城出土的西夏文献中有道教经典；天盛律令中一般将佛教和道教相提并论；新华街出土的青铜钟上有八卦纹饰。可见道教文化对西夏的影响也不容忽视，是联系辽宋夏金各族的重要文化纽带。

天盛律令规定： "僧人、道士之居士、行童，若册上无名，或册上有名而落之，不许为免摊派杂事，还为变道之学子。若违律册上注销及不注册而为伪道士，转寺院时，与前时现已死未及注销、及不注册为伪僧人、同类自相为转院等之罪情相同。"

猶勃

唐卡 丝制 原大 原作于十三世纪

现藏俄罗斯冬宫博物馆

鎏金文殊菩萨铜造像

宁夏回族自治区博物招商

该道像通体验金。通高58.5厘米，正面宽46.5厘米，侧面宽25.5厘米。上部为文殊菩萨，头戴高冠，面部圆润，大耳垂牌，双目微合。身着宽袖紧身天衣，胸佩璎珞，飘带绕体，手持如意，左手在上，右手在下，结跏趺坐于莲花座上，莲花坐下垫一火云纹蟠龙戏珠图案的披毯于下部坐骑青狮背上。狮子双目圆睁，尾巴卷曲。喜萨神态安详，狮子伏卧，呈现出既驯眼顺从又不失威猛雄健的姿态。

④彩绘泥塑佛头像

宁夏园族自治区博物馆置

这尊佛头像泥塑中空，头顶为螺发，中间有一白色肉酱。面部方颐，双眉隆起，眉间有白毫。眼珠乌亮，为黑色釉料特制。下眼脸上有黑色"泪痕"，佛鼻梁高直，双唇闭合，厚唇上墨线绘出八字胡须，下颌用墨线绘出日、月、云状纹饰。面部曾经两次用白粉涂饰。宏佛塔出土这种泥塑佛头像共6件。从佛头的造型风格来看，基本继承了犍陀罗时期佛造像的特点，面部圆润饱满，线条大气，富有唐代造像遗风，是西夏吸收继承唐文化的典型物证。佛头眼珠内的黑色釉料因高温而溢出，好像佛祖悲悯世间疾苦流下的眼泪，使得佛像更具慈悲之感。

绿釉迦陵频伽

西夏陵博物馆藏

该器物人首鸟身，头戴四角叶纹花冠，面浑圆，细眉长眼，双颊丰腴，眼睑略垂，以阴刻细线，突出眉眼，眼半睁，神态静谧安详丰乳细腰，双手作实心合掌印于胸前。羽翼丰满，状如大鹏展翅，长尾似蕉叶。双腿及爪跪骑于座，底座抹角方形，正面饰卷云纹盘绕于两侧。雕刻细腻，造型优美。"迦陵频伽"为梵语音译，又译为"嫔伽"，意译为"美声鸟""好声鸟""妙音鸟"。它以美妙的声音和优美的舞姿来供养和娱悦于诸佛。目前所知道的中国最早的迦陵频伽纹饰出现在北魏石刻上。唐代佛教在中国日益兴盛，迦陵频伽纹饰的使用也日益广泛，大多出现在壁画和金银器上。西夏迦陵频伽形象延续唐代的传统而来，作为建筑构件出现在考古发现中尚属首次。

红陶迦陵频伽

西夏陵博物馆藏

绿琉璃花纹方砖

该器物为正方形，四周有边框，中间饰莲花蔓草卷叶纹。表面施绿釉，釉面磨损。这件方砖是西夏时期典型的琉璃建筑材料。琉璃建筑构件在中国历史悠久，起源于北魏，唐代已在高等级建筑上大量使用，鼎盛于元明清时期。西夏同宋辽金并立，吸收和继承了中原的硫璃制作技术，共将其应用在西夏陵的建造中，因此西夏陵出土了大量琉璃建筑构件，造型优美，制作精良，是不可多得的艺术珍品。

此次展览不仅是一次视觉盛宴，更是一场对中华多元一体文化格局的深刻理解。西夏虽存续仅190年，却在历史长河中留下了不可磨灭的印记。