《论语》公冶长第五：第3章！

金桥书院

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

【原典】

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

【译文】

孔子说到子贱：“君子啊这个人！鲁国要是没有许多君子的话，他从哪里取得这么好的品行呢？”

孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的。

宓不齐(前521或502-前445)，宓姓，名不齐，字子贱。汉族，春秋末年鲁国人，一说宋国人。他有才智，十分仁爱，他注意修养，有君子之德，孔子称赞他为"君子哉若人"。被后世认为是以指导教化治理国家的历史名人。孔子认为他尊君、守礼，有孝悌之德，遵守天命，能以仁德服人，可以称为君子。

孔子曾说：“人之为学，都要学做君子。然君子之德，未易成也。吾门若宓子贱者，他的学力已达到成德的地位，君子哉！其若人乎！然子贱所以能为君子，虽是他自家向上，有志进修，亦由我鲁国多君子，人才众盛，故得以尊师取友而成其德耳。若使鲁没有许多君子，则虽要尊师，而无师之可尊；虽要取友，而无友之可取。斯人也，亦不免孤陋寡闻而已，将何所取以成此德乎！”此可见自修之功固不可废，而师友之益，又不可无也。然师友之益，不但学者为然，古之圣帝明王屈己下贤，虚心访道，尊崇师保，而资其启沃，慎择左右，而责之箴规，无非欲严惮切磋，养成君德而已。古语说：“师臣者帝，宾臣者王。”然则人君欲成其德者，当以好学亲贤为急。

孔子在这里对弟子们的感叹。他说，子贱真了不起，是一个君子。“鲁无君子者，斯焉取斯？”周公之后封于鲁，鲁国保存的文化风规，是周代文化的代表。从春秋战国直到秦、汉之间，都是如此，也是中国文化中心的所在。但是从此章我们也可以看到，当时的人，对鲁国文化也有感叹，指出文化要没落了，至少一些人物已经没有了。孔子特别提出子贱对弟子们说，你们看不论内在的修养品德，或者发挥于外的才能，宓子贱都可称得上是一个君子；假使现在有人认为鲁国没有一个君子，那么子贱这个人不就是君子吗？如果说这人不是君子，还有什么人可以说是君子呢？

告诉我们一个道理：

1.文化精神教育的目的，是在于培养承先启后的继起人才。

2.注意奖励后起之秀，导之使他发扬光大。

3.孔子在建立一个很好的学习环境，让弟子们有机会有志同道合人一起共同学习修德成长，修为其正的“君子”。

孔子在这里称子贱为君子。子贱是孔子的晚期弟子，在“内修”方面具有君子之德，并且在从政中实行德政，取得一定的政绩，正是“内修外治”都达到“君子”的标准，子贱充分地领会和贯彻了孔子的学说。这是第一个层次，但接下来说鲁国如无君子。子贱也不可能学到君子的品德，言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养出来的。

以上是孔子对弟子学问、德行的评论。讲过了三个人，下面是文章中的一个插曲，也等于一个转捩点。由此更显得《论语》文章的活泼。