再访西安(2025.6.4一6.7)

快乐章鱼(拒绝私聊)

从合阳1个多小时的高铁就到达西安了。 　　前2次来西安都因时间原因没有尽兴。 　　曾经年少时的白居易，从江南来到长安，携带诗作拜见当时的名士顾况。顾况见其名“白居易”，便笑曰:“长安米贵，居大不易啊！”等读到:“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”时拍案叫绝，赞叹道:“有此才思，居亦何难！” 　　今天我们就来好好看看这“居大不易”的长安城。 安顿好住宿先来到小雁塔。 　　说起小雁塔，就不能不提到高僧义净，他是中国四大佛经翻译家之一。他因仰慕玄奘学识大德，在玄奘圆寂7年后，他已37岁之时，走海路到达天竺国(古印度)，在天竺学习佛法25年。 返国时，他携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至东门外迎接。 　　小雁塔，建于唐景龙元年（707年），是为保存唐代高僧义净从天竺带回的佛经而建。是中国早期密檐式砖塔的代表作，最初为15层，现存13层，高43.38米。 　　走进小雁塔景区，西安所有的闷热仿佛都被屏蔽在了这绿荫之外，顿感身心清凉。 　　钟楼内保存有公元 1192 年（金明昌三年）铸造的大铁钟。 这是鼓楼 　　岁月沧桑，1300多年后的今天，我们还能看到大唐的遗迹，真得感谢唐代那些建塔的工匠。 　　小雁塔后面是西安博物院，虽然规模比陕西历史博物馆小很多，还是很有看点。 玉匕首 　　玉杯，不知是否是王翰那盛“葡萄美酒”的夜光杯。 　　北周时候(公元557一581年)的彩绘佛像，1400多年了还依稀能看见上面的颜色。 唐代的盘龙石柱 　　唐代的铁佛像，虽满身锈迹但依然完整。 明代的鎏金佛像 　　北朝(公元386一581年)的佛板 　　唐代的佛像，慈祥中面带笑容。 　　走出西安博物院来到大雁塔，西安大雁塔已成为西安的地标了。 　　大雁塔在大慈恩寺内，又名大慈恩寺塔，始建于唐高宗永徽三年（652年）。目前共七层，通高为64.517米，用于供奉玄奘从天竺带回的佛像、舍利和梵文经典。 　　当年玄奘法师为了去天竺学习佛法，因出境不被批准而偷渡离境，从西域前往天竺。他穿过茫茫沙漠，翻越冰寒凌山，躲过一次次生死大劫，历尽千辛万苦，终于到达天竺摩揭陀国王舍城，在天竺的佛教中心那烂陀寺学习佛教知识。 　　玄奘在天竺17年间钻研大小乘各种学说。 贞观十九年（645年），玄奘携佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部自天竺归来，唐太宗派遣大臣房玄龄等亲自迎接，并大力支持其译经事业。玄奘也成为了中国四大佛经翻译家之一。 　　贞观二十年（646年）应唐太宗要求，玄奘撰写了详细记载唐代时期西域边境风土人情的《大唐西域记》。 贞观二十二年（648年），唐太宗亲作《大唐三藏圣教序》，歌颂玄奘法师的佛学成就，在历史上广为传颂。 大雁塔可登塔上顶 　　塔內这玻璃管里有贝叶经复制品，当年因人造纸极为稀少，玄奘所携经书均为“贝叶经”。 　　曾悬挂于大雁塔檐角处的明代风铎 塔体维修时所更换的唐砖塔内有印度高僧佛舍利 　　老外对大雁塔也有浓厚的兴趣 　　当年这登高一望肯定是半个长安城 　　夕阳下的大雁塔，庄严中多了几分古朴，也更添了些许我们对玄奘法师的崇敬。 　　大雁塔旁就是大唐不夜城，这璀璨的灯火能勾起多少你对古长安的幻想。 　　去永安门上西安古城墙的路上，这石阶上老人挥毫泼墨的折扇，似乎也有了长安古韵。 　　目光穿过永安门，你能看见千年前的长安吗？ 　　走，去西安古城墙上溜达一下，感受那千年前的雄魂大气。 　　西安古城墙始建于隋唐、扩建于明代，是中国现存最完整的古城墙。 城墙高12米，顶宽12—14米，底宽15—18米，轮廓呈封闭的长方形，周长13.74千米。现有城门18座。 　　咦，是什么美景如此强烈地吸引着古城墙上的美女呀😜。 　　登上西安古城墙，西安唐皇城墙含光门遗址博物馆值得去看看。它是目前唯一进行过考古发掘的隋唐皇城城门遗址。 　　此城墙断面呈梯形，外侧高13米，内侧高12米，底部宽20.5米，顶端宽14.8米。通过城墙断面遗址能清晰看到隋唐、唐末五代、宋元、明清、近现代五个城墙文化层。 城墙上民国时期挖的防空洞 　　含光门门址共三个门道，形制相同，左入右出，中为御道。 门道进深均19.6米，东西门道宽均5.35米，中门道宽5.72米，门道之间隔墙厚均3.07米。 　　隔墙侧有门道砖壁。道中间横着有5.15米的石门限，是为减缓车速之用，相当于现代的减速带。 现在还隐约可见因长期使用，留下的光滑清晰的车辙印痕。 　　中门道石门限上凿有便于车辆通行的沟槽，是印证唐代车辆轮距的重要实物遗存。 　　东门道现展示的是宋代路面，门道用夯土垫高，柱础石铺地，路面高出唐代路0.8米。 　　含光门作为唐长安城皇城的重要组成部分，被称为“外交之门”。 门内以东，为鸿胪寺和鸿胪客馆所在地。鸿胪寺是唐代政府处理一切外交和民族事务的常设机构，鸿胪客馆是接待各国及少数民族来使的馆舍。 门外越两坊之地，有“大唐金市”一一西市。来自西域及中亚、西亚等地的商贾通过“丝绸之路来到长安，到达西市进行贸易。 作为唐代“丝绸之路”的外交起点，含光门与鸿胪寺、鸿胪客馆、西市共同构成了唐代中外社会经济文化交流的窗口。 　　穿过文昌门，就到了西安碑林博物馆。 　　碑林是一座以收藏、陈列和研究历代碑石、墓志及石刻造像为主的专题博物馆。 碑林始建于北宋元祐[yòu]二年（1087年），后经历代收集，规模逐渐扩大。现收藏文物11000余件。其中国宝级文物19种（组）134件，一级文物535件。 　　这“碑林”两字为林则徐所写。亭里的碑是由唐玄宗李隆基于天宝四年（公元 745 年）书写的《石台孝经》碑。 九百年前该石碑搬到这儿就再没挪动过。整个碑林的扩建就是围绕着这块碑扩建的。 　　西安碑林中新馆的落成，呈列出更多的展品供大家欣赏。而且碑石都没有了玻璃罩，又近距离欣赏极其赏心悦目。 　　秦以前主要是甲骨文和青铜器上的金文。秦到唐时期的书法主要就是碑石。宋代以后就有纸本绢本留下来了。 　　秦始皇统一六国后，为便于政令通达，实行“书同文”。秦始皇令丞相李斯等人创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”。 这块李斯撰并书的《峄(yì)山碑》，为公元前219年秦始皇东巡峄山时所立。碑阳为颂扬秦始皇功绩的文字，碑阴刻秦二世诏书及郑文宝题记，是后世学习秦代小篆的范本。原碑石已毁，此碑是郑文宝据徐铉摹本重刻。 　　这是陕西省渭南市合阳县出土的《曹全碑》，这是一块功德碑，记述了县令曹全的生平与功绩。 曹全是1800年前东汉时合阳的县令，他曾参与疏勒(现新疆喀什)之役，为维护国家安全做出贡献。 《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，其结字匀整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，是汉隶中秀美风格的代表。 此碑也为国保级文物，曾经上过邮票。 　　这是《集王三藏圣教序碑》。王是指东晋书法家王羲之，他被后代尊为“书圣”。 　　此为唐太宗李世民为玄奘法师翻译佛经所作的序。 公元648年玄奘法师将《瑜伽师地论》这部大论著翻译完成，唐太宗李世民用2月时间通读后，无比赞叹玄奘法师精美的翻译。他答应了玄奘的要求写一篇序，就有了《三藏圣教序》。 　　唐太宗完成这篇序后，和玄奘同一寺庙的僧人怀仁，说他把这篇序汇集成王羲之的字，这令唐太宗喜出望外。 但不是这篇序中的每个字王羲之都曾写过，没有写过的字得通过偏旁部首组合而成。 可能僧人怀仁不会想到，一个承诺，这1900多个字竟用了他24年的时光。 此碑因集唐太宗美文、王羲之书法、高僧玄奘事迹于一体，被誉为“三绝碑”。 当千百年后王羲之的真迹荡然无存之时，这篇作品成为我们今天了解王羲之字迹最重要的途径。也成了书法爱好者临摹的范本。 　　新展馆中展示了7个颜真卿书的石碑，这个《大唐多宝塔感应碑》是颜真卿44岁时所书。 颜真卿是唐朝名臣、书法家，擅长楷书、行书，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。 此碑为唐代楷书典范之一，历代学书者多以此为入门范本，至今仍是书法教育中的重要教材。 书法家徐浩题额 　　《颜勤礼碑》是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑，为颜真卿晚年楷书的代表作。 颜真卿晚年风格以圆劲雄浑的笔触、严谨庄重的结体为特征，奠定“颜体”范式。 　　老展馆里《断千字文》刻石是唐代著名书法家张旭狂草书法作品，现仅存6块残石。 该作品以行笔奔放不羁、章法率意超旷著称，作为狂草艺术的典范之作，其与《古诗四帖》共同构建了张旭"草圣"的艺术坐标。 　　北宋著名书法家米芾的作品。米芾与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”，书法成就以行书为最大，兼擅篆、隶、楷、草等书体。 　　北宋皇帝宋徽宗赵佶的瘦金体。他简直就是个妥妥的文艺青年。 　　南宋晚期至元朝书法家赵孟頫的《临定武兰亭并跋》。 赵孟頫隶书、草书、楷书、行书皆擅长，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。 　　明代书法家董其昌石刻。 他17岁参加府试时，因书法不足屈居第二，自此发奋研习书法。 其书法创作主要集中于楷、行、草三体，以秀逸、淡远、爽俊为美学特征。 　　清末民初著名的书法家吴昌硕的楹联，他是杭州西泠印社首任社长。 他以“诗、书、画、印”四绝称雄艺坛，被誉为“石鼓篆书第一人”(石鼓篆书是一种过渡性字体，兼具大篆和小篆的特点，在中国书法史上具有重要地位。) 这就是吴昌硕书写的石鼓篆书:渊深识鱼乐，树古多禽鸣。 　　于右任是辛亥革命元老，民主革命的先驱者，伟大的爱国者，中国近代史上卓有成就的社会活动家。 他也是中国近现代著名的书法家，以其在魏碑体和草书方面的成就而闻名。 下面是他的石刻。 　　新展馆中还有昭陵六骏。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，六骏是李世民统一天下、转战沙场时所骑的六匹战马。 它们分别是拳毛騧（guā）、什（shí）伐赤、白蹄乌、特勒骠（biāo）、青骓（zhuī）和飒（sà）露紫。 六骏浮雕石刻千余年来保存完好，其中“飒露紫”和“拳毛䯄”两石在1914年被盗卖国外，现藏美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。 2001年10月28日，中国邮政总局发行了一套《昭陵六骏》特种邮票，表达了中华民族对昭陵六骏这组国宝重器的崇敬与爱戴。 这是六骏之一的什伐赤 　　每年春晚午夜之时，那雄浑厚重的钟声，带着千年古朴青铜的沧桑，撞开辞旧迎新的大门。你会猜想到那口钟是在哪儿吗？ 那余韵悠长的钟声，就来自这口西安碑林博物馆收藏的景云钟。 景云钟重6吨，有铭文292字，记述了道教的神秘玄妙和对景云钟的夸赞。由唐睿宗李旦于唐景云二年(公元711年)撰并书。 　　一笔一画，书写着中华民族的智慧与坚强；一碑一石，蕴藏着天地日月的风华与传奇。 西安碑林博物馆，让我们穿越时空，领略到那文字永恒的魅力。 　　西安钟楼始建于明洪武十七年(1384年)，万历十年(1582年)迁建于现址。 钟楼的彩绘鲜艳夺目 　　夜幕降临，华灯亮起，金碧辉煌的钟楼顿时有了盛唐的繁华。 　　这一刻你真的有重回盛唐的错觉 　　西安鼓楼始建于明太祖洪武十七年（1384年），有着600多年历史。 　　这里是地处西安东南40公里，距蓝田县城10公里的水陆庵。 地铁半坡站有去蓝田的客车，再从蓝田可打车到水陆庵。 走进古刹，感受到的是浓浓的烟火气。 　　水陆庵，又名蓝渚庵，是皇家寺院悟真寺其中的一部分，为六朝名刹。 水陆庵始建于隋文帝开皇年间(公之581一591年)，明代秦藩王朱怀埢(quán)奉这里如家祠佛堂，于嘉靖四十二年至隆庆元年(公元1563一1567年)，以五年时间修茸庙宇，重修壁塑并保存至今。 　　水陆庵虽称庵，却从未居住过尼姑。 　　水陆庵现有3700余尊壁塑，是我国目前保存较完整泥质类文物实体。 它将释迦八相、五百罗汉过海等佛传故事与中国的儒道文化有机结合，构成壁塑主体。 将悬雕、圆雕、浮雕、镂刻等艺术手法融为一体，点泥成金，巧夺天工。 　　西安半坡博物馆位于西安市灞[bà]桥区半坡路155号，是中国第一座史前聚落遗址博物馆。于1958年4月建成开放。 　　半坡遗址是黄河流域规模最大、保存最完整的原始社会母系氏族村落遗址，也是目前唯一保存完好的原始社会遗址。 　　半坡遗址共清理出房屋遗迹40多座、地窖遗迹200多座、灶坑80多个、柱洞400多个、陶窖6座、墓葬170多座，出土了近万件生产工具和生活用具，以及数量众多的彩陶、雕塑等艺术品和各类装饰品。 　　这是半地穴圆形房屋。这座房屋的屋基是凹入地下的圆形浅穴。 在坑穴的周围紧密地排列着高约0.6米的木板，木板内外敷有草拌泥，曾形成了地面上的墙体。 屋内有一个瓢形灶坑。 　　这是半地穴式方形房屋。这座房屋被发现时，仍然保持着被焚毁后的状况。 最上屋的堆积中，约有20根炭化了的屋椽(chuán)，由四周向中央倒置，显示屋顶可能是一种“四角攒尖”的形状。 屋内居住面的西部是一个高于东部约0.1米的平台，有可能是最早的“炕”，也叫“土床”。 　　这是个储存着谷物的袋状窖穴。穴壁用细腻的黄土涂抹过，穴底有一圈小浅槽，小槽的用途不明。窖穴的底部直径为1.68米，发掘时窖内堆积有谷子的朽壳，厚0.18米。 　　这是一个大型的连通灶，由两个形状不同的灶坑组成，在底部有一条火道相连。灶的上半部巳不存。 这种灶通常设在大型房屋中，应是为庆典、祭祀等活动准备食物用。 　　半坡遗址中发现82座瓮棺，每个瓮棺内葬一名婴幼儿。多数瓮棺分布在居住区的房屋近旁，有些成群分布，其余的零星散布在居住区各部分。 作为棺盖的陶盆和陶钵底部往往凿有小孔。有的陶盆内壁绘有人面鱼纹或鹿纹，有的陶钵口沿上有刻划符号。 　　一个3一4岁的女童被葬在这座土坑墓中。女童入葬时佩玉石耳坠，腰部围饰石珠串。骨架的股骨上部呈现淡红色，可能曾撒有颜料。随葬6件陶器，其中一个陶钵盛满谷子。 这也是半坡遗址中唯一发现了木板葬具的墓葬。 这座特殊的女童墓应与当时的宗教信仰有关。 　　这里是祭祀活动的遗迹。半坡时期人们曾用立石、烧火和掩埋象征性的陶器等方式进行祭祀，而且祭祀遗迹的分布区还发现了几座墓葬。 　　半坡遗址出土的陶器上，发现了一些形式多样的刻划符号。符号笔画规整，均匀流畅。 这些神秘符号的含义何在？它们是制作者或使用者的标志？或者，它们是文字的雏形？ 人面网纹彩陶盆鱼纹彩陶盆骨针 　　陶澄滤器，它接近底部的四周有数个小圆孔，是用于过滤捣碎的汁液，还是一种酿酒的器具，有待考证。 陶纺轮、石纺轮和骨梭。 　　朴素的陶器，在半坡人用指甲戳印后，便有了漂亮的装饰。爱美之心古今皆同。 　　波折纹是半坡遗址彩陶最富特色的几何纹样之一。从顶部俯视，壶上的彩绘就像是一朵盛开的花朵。所以艺术就是源于生活。 　　虽然我们无缘目睹盛世长安，李白的纵酒高歌、王维的低吟浅唱。但千年的时光，总给我们留下些许岁月的痕迹，在回望中我们有了更多对长安的怀想。