晋城博物馆

秋月

晋城的最后一天，去晋城博物馆打卡。因时间关系，仅去了三楼和四楼两层，四楼为晋城古代建筑艺术，三楼为晋城古代建筑文明。

晋城古代建筑艺术 晋城古民居

晋城传统民居

晋城历来官宦辈出，民生富庶。不但堡寨林立，蔚为大观，即便是一般民居，也多因精工 建造而得以保存至今。在晋城，至今仍有两处元代民宅，为全国仅见。其余古民居绝大部分是 明清建筑。民居建筑中石头房、土窑洞、砖木四合院各具特色，以木构砖墙四合院最有代表性。民居院落形式多样，居于核心地位的是堂屋，两层楼房较为普遍，通常以三间为一个基本 单位，窗户朝向院子一面。屋顶普遍采用抬梁式构架，墙体由砖石砌筑。晋城民居注重雕饰，石雕、砖雕、木雕无处不在，造型丰富，寓意吉祥，美化生活的情趣、 祈求幸福的愿望跃然眼前。

民居门楼

晋城上庄元代古村落

晋城民居正房厅堂陈设

晋城民居装饰艺术

去徽州时，惊讶于南方木雕砖雕精美绝伦，这次的晋城之行，所见古建装饰，一样的令人叫绝。

衣食住行，人之所需。不断改善居住条件，美化居所，并赋予其各种意义，是人类文明史的重要组成部分。晋城现存的古代建筑，寄寓着晋城人民的情感，凝结着晋城人民的智慧，虽是物 质形态，却能表达精神追求。这些建筑，时代久远、类型丰富、保存完好，全面展示了中国古代建筑的魅力，堪称中国古代建筑史的缩影。

沁河古堡寨

沁河是山西第二大河，晋城地区的母亲河，沿岸水土肥美，煤铁丰富，商业发达，文教郁兴，人才辈出。明朝末年，吏治腐败，变乱四起。沁河流域因物产丰饶，商贾云集，官宦之家 众多，成为流寇劫掠的重点地区。为求自保，各村纷纷筑堡，形成中国北方最大的城堡群，记 入《明史》者达54座。沁河堡寨通常有村庄、城墙、堡楼三道防线。城墙四角高楼耸立，城内街巷狭窄穿插。选址因地制宜，或依山或托水；筑堡就地取材，或土石或坩埚。这些建筑以军事防御为目的，以 家族血缘为纽带，具有浓郁的地域特色。

窦庄堡

位于沁水县嘉峰镇窦庄村。天启三年（1623)，告老还乡的南京大理寺正卿张 五典"度海内将乱，筑所居窦庄为堡"。窦庄堡平面近方形，四面各建大、小两座堡门。西门外有一条南北走向的街，街西是张家旧宅，建堡时张家将这里建成了一 座瓮城，瓮城通过城堡的两座西门与堡内相通，自身有一南门通城外。因此，窦庄堡是大城堡连小城堡的特殊结构。现存的窦庄堡南门筑成碉楼的形式，上有垛口、炮口等设施，最下面有砖石券 洞可供出入。堡墙上建有角楼，便于瞭望与防御。明崇祯四年，流寇攻堡，张铨妻霍氏率僮仆坚守四昼夜，终得保全。冀北兵备副使王肇生上疏褒扬窦庄堡，名其曰 "夫人城"。

皇城相府

皇城村位于阳城县东北樊山南麓。村内"皇城相府"（又称午亭山村）是清初名相、康熙皇帝的老师陈廷敬家族的故居。皇城相府枕山临水，随形生变，官宅民 居，鳞次栉比，是一组别具特色的明清城堡式建筑群，由内外两座城堡组成。内城创建于明崇祯五年（1632)，名为"斗筑居"。城墙内四周设藏兵洞，共 五层125间，供战时家丁、垛夫藏身小憩之用。设五门，墙头遍设垛口，重要部位 筑堡楼，并在东北、东南角制高点建春秋阁和文昌阁。河山楼高23米，共7层（含 地下一层），层间有墙内梯道或木梯相通，底层深入地下，备有水井、石磨等生活 设施，并有暗道通往城外，是战乱时族人避敌藏身之处。外城创建于清康熙四十二 年（1703)，名为"中道庄"。

砥泊城

坐落于阳城县润城村西北部一个三面环水的半岛上，取中流砥柱之 意，故名"砥泊"，由杨贲闻于崇祯六年至十一年主持修建 ，砥泊城平面呈椭圆形，仅设南北二门，南门为正门。城东北部地势较低处建瓮 城，平面呈牛角形，东宽西窄，宽处建有连接上下的专门通道。牛角尖部另辟 一西向门洞，门额书"山泽通气"四字。因三面环水，城南的陆桥部分修建得特别坚固。城门内缩，另有炮台、马 面墙、城门楼等建筑。砥泊城内建筑的设计也着眼于防御，街巷错杂屈曲，勾 连互通，外人极易被迷惑。

郭峪堡

位于阳城县东北约20公里的樊山南麓。明代中期，由于"开中制"的实行以 及政府对匠户控制的放松，郭峪凭借得天独厚的地理条件，迅速发展成沁河流域 樊溪河畔的一座大镇。郭峪村现存的两块石碑《郭谷修城碑记》、《焕宇变中自记》详细记载了城 堡的创建情况。崇祯五年七月十六日卯时，流寇劫掠郭峪，损失惨重。乡人议修 城垣以自固。自崇祯八年正月十七日至十一月十五日建成。共建有东、北、西 座堡门，此外还建有高、低两座水门。水、旱五座堡门，加上较为完整的古城 墙，构成了今日郭峪古堡的基本规模。

宁远寨

宁远寨又称王村堡，位于阳城县润城镇王村北，是一座 以公共建筑为基础创建的古堡。据碑文记载，该堡建于明万 历三十五年到四十二年之间，围绕成汤庙修建了其他建筑和 城墙、城楼等，是沁河流域诸多堡寨建筑中修建年代较早的 一座。在古代，庙宇一般是村社的公共活动场所，围绕庙宇建 堡塞是对集体财产的进一步扩大。一旦发生变乱，大家都可以入内避 乱，这符合村社建堡寨的初衷。

西文兴村（柳氏民居）

西文兴村位于沁水县土沃乡。村落依托北面的凤凰山而建，东山 "三台左抱"，西岭"九岗右环"，村前为平川，遥对南面的二龙戏珠 山，西文兴河绕村流过。村子由北向南发展，建设时序清晰。据《柳氏族谱》记载，村内居民多为唐代大文学家柳宗元之后，故亦称柳氏民居。明嘉靖年间，柳逢春等经商发迹，渐积财富。族人于村 中始建柳府十三院，又在村口建关帝庙、文庙、文昌阁及柳氏祠堂等。 清乾隆年间，柳春芳等晋商大户对祖宅进行了重修。柳氏民居为典型的 明清庄园建筑。

湘峪堡

湘峪堡位于沁水县郑村乡，东依樊山，西眺沁河。四周墙垣严整，东西堡 墙缘山势而起，北墙较为平缓，南墙则在参差不齐的崖顶上筑起防御工事。这 是一座典型的家族型城堡，为明代户部尚书孙居相三兄弟所建。湘峪堡平面呈长条形，面积32000 平方米左右。开东、南、西三座堡门，东门曰"迎晖"，西门曰"来奕"，南门有匾却不在门头，而是镶嵌在门内的 石墙之上，曰"宸熏"。堡内建有五层高楼，既可居住，也作御敌瞭望之用。 堡内有三街九巷、过街楼等复杂的防御 设施。另外还建有一座内城，应是专为 孙家所设的第二道防线。

良户村

良户村位于高平市区西17公里，是一处保存较为完整的古村落。村庄依山而起， 地势北高南低，民宅沿河而建，最著名的两座建筑是村东南的玉虚观和东北的盘龙寨。

玉虚观，前后两进，初创于金大定十八年（1168)，重修于元至元 年，明正德十五年（1520）大修一次。现存大殿面阔五间，进深四椽，单檐悬山顶。民宅沿河而建。

蟠龙寨，创建于明末，为村内士绅田驭远家族所建，目的是防范匪患。 阁老院、临古居等十多处院落，院落多为两进或三进，建筑多为二层或三层， 院内有水井，可供生活之用。

走进古建筑

中国古建筑大部分在山西，山西古建筑大部分在上党，晋城尤其突出。独 特的地理环境，优越的气候条件，合适的人文氛围，使大量的古代建筑得以保 存。晋城现存古建筑5490余处近20000座，千年左右的宋金时期木结构建筑即 达58座，占全国总量的三分之一，是名副其实的"古建筑博物馆"。晋城现存的寺庙、堡寨、村落、民居等各类古建筑，其中不少是绝无仅有 的标本，或为孤品，或是特例，备受关注。这些珍贵的文化遗存，吸引了来自 全国各地的专家学者进行调查、研究、维修、保护，使晋城成为研究中国古代 建筑的圣地。

中国传统建筑，起源于史前，成熟于东汉，取材土木，师法自然，蕴含着诸子百家的哲学智 慧，形成世界上独特的建筑体系，与古代社会制度相始终，营建了帝王的国度、神灵的殿堂、众生 的居所。中国传统建筑，以木构梁架为单位而成"间"，以"间"而成"单体"，以"单体"而成"组群"，形成于天地间展开的"流动画卷"。单体建筑上下分台基、屋身、屋顶三段。组群布局按中 轴对称方式组织。地方性的晋城古建筑，生动反映着中国传统建筑的普遍特点。特别是宋、金、元时期的建筑遗存，既遵法度，又多创造。至明清，则古拙、自然，特色鲜明。

建筑部件

宋代都料匠喻浩所著《木经》说："凡屋有三分， 自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分"。建筑学 家梁思成曾作过具体阐述："中国的建筑，在立体的布 局上，显明地分为三个主要部分：（一）台基，（二） 墙柱构架，（三）屋顶。任何地方，任何时代，属于何 种作用，规模无论细小或雄伟，莫不全具此三部……"。

祆（xian）神楼

泽州古寺庙

泽州古刹宗教建筑是众生与神灵对话的场所，宗教信仰、营造技艺、审美情趣尽寓其中。晋城占得天时地利人和，保存了大量的庙宇宫观。古上党地区民间信仰独特，地方神祇备受尊崇。神灵殿堂中，于通行全国的佛寺、道观外，晋城的二仙庙、崔府君庙、汤帝庙数量众多。这类建筑特色鲜明，多有创新，在中国古建史上留下了深刻的印记。由宋及清，精品层出不穷。府君庙高台巍然屹立，崇明寺断梁巧构奇筑；二仙庙天宫楼阁巧夺天工，玉皇庙琉璃屋脊大气磅礴；唐塑精绝，宋画美奂。儒释道并尊，绘塑雕齐芳，成就之高，令后人叹为观止。

高平崇明寺断梁结构

千古名刹﹣﹣青莲寺

青莲寺由北齐名僧慧远法师于天保年间（550-559）创建，初名硖石寺， 唐咸通八年（867）御赐名为"青莲寺"。青莲寺下临丹河，背倚硖石山。其 东浮山巨嶂横列，其南珏山双峰插天，硖石诸峰峭壁伟岸，四周山势若出水莲花，尽占河山风月之盛。殿宇楼阁隐现于层林翠绿中，熔自然景观、人文景观于一炉。青莲寺的选址体现了佛教寺院对优美自然环境的追求，也传达出中国 传统风水形势说之精髓，背山面水，涵风抱气，因而造就了千古名刹。

小南村二仙庙

小南沟二仙寺 二仙庙、因崇祀唐代乐氏二仙而得名，晋城小南村 二仙庙由两进院落组成。山门已毁，中轴线上有舞台、 过殿、献厅与正殿，正殿为宋代遗构、三间见方、用材硕大，斗拱分布疏朗，左右各跨殿三间，在我国古建筑史上占有重要地位。正殿后的仙台上塑二仙及四诗女像，身材修长、 眉目清秀，是仅存的宋塑乐氏二女神像。殿内"天宫楼阁"形制，其中"双杪三下遇八铺作"斗拱，在现存 中国木作大小木作中仅见。

晋城府城玉皇庙

位于泽州县金村镇府城村北土岗上，坐北朝南，占地面积 6426平方米。据庙内碑刻，始建于宋 熙宁九年（1076)，后历经不同程度的维修与扩建，现存玉皇殿为宋建，成 汤殿为金建，余皆为明清时期建筑。玉皇庙布局为三进院落，共有殿宇楼阁、亭榭厢房一百余间。中轴线上头道山门、二道山门、成汤殿、献亭、玉皇殿由南向北依次排列，东西两侧配殿对称排列。庙内塑像是研究 道教史和雕塑艺术的宝贵遗产。

玉皇庙

元代彩塑以晋城玉皇庙最具代表 性。玉皇庙保存有宋、元、明道教彩塑 300余尊。其中以庙西房内元塑二十八宿 享誉最高，是我国现存元代道教彩塑中 的珍品。罗哲文先生称 "其艺术品位之 高，可以说是世界绝版，海内孤本"。二十八宿采用人物形象和动物形象 相结合的雕塑手法，用男性的刚猛、女 性的温柔，拟人化地表现出了二十八星 宿的独特魅力。彩塑形象的性别、年 龄、性格、人种、服饰、身份各不相 同，艺术感染力极强，其创意和技艺可 以说达到了出神入化的境地。

琉璃构件

是中国古代建筑的重要组成部分，《北史：西域传》记载：大月氏国太武时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采石山中，于京师铸成，光泽乃美于西方来者。明清之前，琉璃多出自山西，晋城地区是主产地之一。自金代以来各个时期的琉璃荟萃于玉皇庙，而且都是精品。

玉皇庙金代琉璃屋脊，博物馆必看宝贝之一

琉璃是玉皇庙众多艺术品中的奇葩，《已将》多的能力。府城玉皇庙的琉璃大都用于冶中雀蓝为主，部分屋面还采用了琉璃铺锦和剪边大多为捏花艺，因而更富有立体感和观赏性玉帝殿是玉皇庙的主要建筑，整个屋面因用绿琉据金泰和七年（1207）碑石记载，该琉璃由晋城东元庆村琉璃匠人李道真制作。 屋顶琉璃正脊正面的饰物不是常见的翔龙翥凤或者芍药牡丹，而是二十八宿。 二十八宿塑造成形并赋予人的形貌，需要丰富的想象力和超群的智慧。

高平开化寺

建于北齐武平二年（571)，北宋熙宁年间 (1068-1077）曾经重建。现存最早的建筑﹣﹣大雄宝殿 便是当年的遗物，建造于宋熙宁六年（1073)。大雄宝 殿位于开化寺前后院之间，坐北朝南。殿平面呈方形， 面阔进深各三间，单檐歇山顶。大殿内的斗拱彩绘与拱眼壁彩绘极为罕见，殿内所 画的龙牙惠草、绣球纹、海石榴图案等，以蓝、绿、 黄、赭诸色为主，构图规整，着色均匀。

开平寺庙壁画

坪上玉皇庙壁

坪上玉皇庙壁画，明代，必看宝贝之一。坪上玉皇庙位于沁水县端氏镇坪上村，大殿面阔三间，进深五椽，悬山顶， 殿内东、西、北三面皆有壁画。1991年因侯月铁路施工，晋城市古建筑艺术博 物馆筹备组对壁画进行了揭取保护。壁画题记记载了该殿重修与绘彩等相关内 容，时间为万历戊戌六年（1598)，主要捐资人是本村人工部尚书刘东星。画面以道教诸神朝觐为中心宣扬道家教义。构图和谐统一，画风严谨精密， 人物造型生动，但其中出现几块绘画笔法和风格不同的画面，可能此壁画并非 一人所作，而是出自多名画师之手。

陵川崔府君庙平面图

崔府君庙，位于陵川县礼义镇，据载创建于唐朝， 宋金代以来，屡有修葺。建筑群，坐北面南，山门前石砌三米高的平台，两侧石阶对称而上。山门为建于高台之上的楼阁式门殿。其后依次中轴布置戏台、献厅、正 殿。门前高台建筑及两侧对称台阶的形制仅见于敦煌壁画，现存庙堂别无他例。崔府君庙的平面布局独具匠心，轴线转折，因地制 宜，融合了儒、释、道三家智慧。

晋城古代文明

太行之巅，其地极高，与天为党，故称上党。上党在古代设二州府，泽州居其一，即是当今晋城。境内太行、太 岳、中条三山盘结，丹河、沁河二水纵流，山河雄奇，地灵 人杰，孕育出独特的地域文化。晋城地当中原大地连接汾河谷地、内蒙古高原的孔道，因其控扼咽喉要津，历来为兵家所必争；而在和平年代，则是两大经济区域之间沟通和交流的纽带。自古形胜，无往而不 利。加之物产丰富，战国以降渐成煤铁之乡，历经汉唐宋 元，至明清而经济发达，商业繁荣，富甲一方。遍布晋城大 地的古代文化遗存，展示着不平凡的历史。

文明初起

新石器时代

长平之战

以其惨烈而闻名，四十万赵军死于非命，堪称人类史上一大悲剧。而战争的规模，在先秦时期无疑位列第一；对于中国历史走向的影响，亦是既深且巨。秦、赵 之间的这一大战，就发生在晋城境内。战事自公元前262 年至前260年历时三年，经过对峙与决战两个阶段，战区 范围涉及今晋城市的六县（市、区）及长治市的南部地区， 主战场长平位于今天的高平市。战争的结果，赵军全军覆没，秦军亦死伤过半。秦取得了决定性胜利，为建立大一统 的帝国奠定了坚实的基础。

陶鼎 战国

各种兵器

"烧白起"

长平之战中，四十万赵俘被白起杀害， 当地民众对白起的残暴恨之人骨。高平米山 一带形成一种独特的名吃叫"烧白起"，做 法是把豆腐切成一寸厚二寸见方的小块，以 旺火烧烤，至焦黄为好。食前先用白水煮，食 时配以用姜、蒜一起捣成泥、再拌上豆腐渣 的蘸头，以豆腐渣象征白起的脑汁，借以发 泄对白起的仇恨。

盛世华章

公元前221年，秦始皇统一六国。秦置上党郡，晋城 成为中央下辖的一个行政区。北齐置建州，隋开皇三年改 为泽州；唐贞观三年改置晋城县，晋城之名始于此时。这 里一直是汉唐文明腹地，中原门户锁钥。京师或在长安，或 在洛阳，泽州均为近畿之地，际会风云，各种工艺技术的进 步，各种文学艺术的潮流，各种思想学说的流派，都会影响 及此，酝酿滋长，而生发出自己的品类。汉唐时期的各类文 物，即是这一漫长历史时期留下的遗存。时代久远，沧桑屡 易，但可以从中窥见盛世气象，领略往昔的荣光。

汉唐气象

汉唐时期中国社会蓬勃发展，中 华民族的凝聚力、向心力得到空前加 强。晋城西望关中、南临河洛，毗邻丝 绸之路，留存下了众多的汉唐遗迹。境 内已发现汉代遗址82处，唐代佛塔、 造像、石窟、摩崖遗迹26处。馆藏的汉 代画像砖、陶灶、陶井，以及唐代的三 彩俑、簸箕砚、瑞兽葡萄纹铜镜等都反 映了当时的社会风貌。汉之恢弘，唐之廓大，于此可见一斑。

铜扁壶 汉

铜钫 汉

青铜六足蚕 唐

昙始造像碑座，北齐，镇管之宝，必看。

北齐 通长48.5厘米，通宽48.5厘米，该石刻于1996年夏，在晋城市国家级重点文物保护单位青莲寺大雄宝殿的修复中出土，石雕正面一佛而菩萨图案，中佛端坐于碑首正中器，佛头已毁，形制残损不可识，但轮廓清晰。佛像两侧为螭龙装饰，整体为一完整的碑刻形式。碑面刻有铭文64字，两菩萨两侧站立，衣纹流畅，体态丰腴。这种佛坐碑首，菩萨立于碑之两侧的组合形式较为少见。碑面文字为大齐乾明元年，岁在庚辰，二月葵未，朔八日庚寅藏阴山寺，比丘云始共道俗五十人等敬造龙华像一躯，今得成就。上为皇帝陛师僧父母，法界众生同如萨婆若海，碑座三面精美的线刻人物，内容为供养礼佛图和佛经故事图，佛经故事图像内容属《大方等陀罗尼经》中的十二梦王题材。此经为印度大乘佛教密宗经典，主要讲述修行、供养、礼拜、持戒忏悔等密咒经典，而"十二梦王"是该经宣讲忏法的主要内容之一。 青莲寺北齐石碑龙华像和十二梦王图像的组合组合关系，符合北朝末佛教末法时期祈求"弥勒"的时代精神，也是现存国内存世最早的佛教密宗实物。石刻所载大齐乾明元年，为北齐废帝高殷在位的公元560年。

金墓中的孝文化

"孝"是中华传统文化中的 重要内容，至今仍有强大的影响 力。经儒家倡导，这种建立在亲情 之上的伦理观念，推而广之，至于家国天下，维系传统社会数千年。 孝之为道，亘古而弥新。"二十四孝"故事，经过历代 儒家学者的选择演绎，到宋金时代 极为流行。将孝行故事制作成砖 雕、陶塑、壁画，用来装饰墓室，成 为金代一种颇为流行的丧葬风俗。 这也表明，孝亲的观念演化为艺术 形象，而且深入到了地下世界。

陵川玉泉金墓

2007年6月，陵川县附城镇玉泉村发现一座砖室墓，山西省考古研究 所、陵川县文物局进行了考古发掘。该墓为砖砌单室墓，以条砖和白灰泥错 缝砌筑，平面呈正方形，墓底北部横置一棺床，方砖错缝平铺。甬道券洞 内竖立一通立碑式青石质墓志铭，墓室内绘制有彩色壁画。据墓中出土墓 志铭记载，墓主人卒于金大定九年。

郝匠金墓，博物馆必看宝贝之一

郝匠村墓为金代 砖室墓，由前室、甬道、后室组成。 墓室为仿木结构，四壁彩绘砖雕飞椽 斗拱、檐柱阑额、隔扇门窗。前室西墙为砖雕"妇人启门"图，前室东墙 为仿厢房样式砖雕，后室一周均雕有 孝行图和花卉图，甬道券洞内东侧竖 立一通立碑式青石质墓志铭。据墓中 出土墓志铭记载，墓主人卒于金大定 十五年。该墓砖雕精美，其手法多为浮雕，内容主要是"妇人启门""孝子故事" 仿木建筑构件砖雕。砖雕表面有彩绘， 多以灰浆打底， 上绘形态各异的花卉。 彩绘砖雕生动传神、栩栩如生，整个墓 室显得清淡高雅。该墓为研究金代墓葬 形制、丧葬文化提供了珍贵资料。

张光奎墓彩绘琉璃佣仪仗佣，必看宝贝之一

张光奎墓张光奎墓张光奎（1573-1632)，泽州人，生活在明代万历、崇祯年间，官至山东右参政。《明史》中 记载了其守城身亡的事迹：崇祯五年，陕西农民起义军攻打泽州，当时张光奎已离职居家，与其兄长 张光里等人率众守城，固守八日，援兵不至，城破而死。殁后赠光禄卿。张光奎墓位于泽州县大阳镇陡坡村，墓中出土了大量的彩绘琉璃仪仗俑和侍俑、桌椅衣架、供 品、床、轿等明器，对于研究明代晋东南地区的葬俗以及手工业发展状况有重要意义。

明清繁盛

晋城在明清时期是一方的经济文化活动中心，所谓 "据中州上游，山峻而险，水瀑而陡，居民往来，商旅辐辏"。 从洛阳经泽州至太原，商道空前繁荣，煤铁、丝绸等商品名 满天下，吸引了相当数量的外地商人到泽州经商。明沈思 孝《晋录》中描述，"平阳、泽、潞，豪商大贾甲天下，非数十 万不称富"。同时文化教育勃兴，人才辈出，影响至今。经济 文化的繁荣影响到人们的生活方式、宗教信仰、丧葬观念 等方面，传世珍品与随葬器物都表现出明显的地域特色。

"时大彬制"紫砂壶，必看宝贝之一

石大斌制作紫砂壶明 通高8.8厘米，口径5.8厘米，底径5.4厘米1987年5月出土于泽州县大阳镇陡坡村张光奎墓。张光奎（1573--1632)，与时大彬 为同时代人，生前官至山东右参政，崇祯五年（1632)，流寇劫掠泽州，固守待援，战 死疆场，赠光禄寺卿。该壶以宜兴紫泥烧制而成，采用铺砂工艺，通体呈紫褐色，鼓腹圆钮相得益彰，弯 流耳把似从壶腹长出，整壶以极致的明针工艺打磨出平滑的壶体，古朴典雅、极具张力，壶底阴刻楷书"丁未夏日时大彬制"八字，颇有"二王"笔意。此壶泥、型、工、 欠俱佳，为紫砂壶之上品。目前考古发现所见的"大彬"款紫砂壶仅见6件，此款即为其中之一，弥足珍贵。

传世遗珍

宗教信仰是古代民众社会生活的 重要内容。透过传世的宗教造像，可以 管窥晋城民众的宗教信仰。在晋城百 姓的观念中，儒释道三教并没有泾渭 分明的界限，对三教诸神统称为"老 爷"或"奶奶"。人们不仅在庙堂里 拜神，也在家中供奉神像。这些传世的 宗教造像、祭祀礼器，在一定程度上反 映了明清时代晋城民间信仰的状况。

酒缸

宣德白釉青花八宝纹瓷碗 明

乾隆粉彩九陶天球瓷瓶，必看宝贝之一。

天球瓶是受西亚文化影响 极深的一种瓷器造型，始于明永 乐、宣德年间，状若天球，故名天 球瓶。清雍正、乾隆两朝时仿古 风盛行，仿造的天球瓶属宫廷大 型陈设用瓷。除了传统的青花品 种外，五彩、粉彩等彩绘天球瓶 也开始出现。在中国传统文化中桃是一 种吉祥物，"九"则是至尊之 数。天球作为器形而为人所用， 象征天人合一；九桃绘于瓶上， 寓意蟠桃献寿，九福至尊，平安 祥顺，万寿无疆。

博物馆大厅

用了两个小时，走马观花，参观了三四层大厅，终于明白为什么晋城旅游的火爆，住宿也随之较高的原因，晋城凭借众多古迹，彰显其曾经的辉煌，是值得多次游玩的选择之地。