黄河明珠巴彦淖尔（10）——五当召

园丁

黄河明珠巴彦淖尔七日游的最后一站是草原钢城——包头。

包头市是中国北方工业重镇，也是中国境内以冶金、稀土、机械工业为主的综合性工业城市，被誉称“草原钢城”和“稀土之都”。包头是蒙语“包克图”的谐音，意为“有鹿的地方”，又称“鹿城”。这次来这里主要是游览“五当召”和“北方兵器城”

五当召是国家AAAA级旅游景区，中国藏传佛教的圣地之一，始建于清康熙年间，素有“小布达拉宫”之美誉。

因建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以称其名为五当召（召是庙宇的意思）。五当召依地势面南而建。有大小殿宇、经堂、僧舍2500余间，占地300多亩，分布在1.5公里长的山坡上。

它是一层层依山垒砌的白色建筑，群山环绕，为苍松翠柏掩映，雄浑壮观。

它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一和内蒙古自治区最大藏传佛教寺院。

五当召的主体建筑，以八大经堂（现存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔的灵堂共十座依山组成。我们在导游引导下，上山坡以顺时针方向逐个参观。

这是五当召游客中心

从游客中心到景区需要坐景交车进入

沿途的风景就是用经幡组成的塔状，经幡塔的搭建方式也有其特定的宗教意义。经幡塔通常由多层经幡环绕中心嘛呢堆组成，形成金字塔形状。这种结构不仅美观，还象征着对神灵的敬仰和祈愿‌。当风吹动经幡时，就如同诵经一次，向神灵传达人的愿望和祈求庇佑‌。这种设计使得经幡塔成为连接神与人之间的纽带，寄托着人们的美好愿望和祈求‌

经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。

仔细观察经幡组成是五种颜色排列的：最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。

眼前这座建筑是第一个展现我们面前的经堂——胜利幢‌。

胜利幢‌是佛教中具有深刻象征意义的法器。其核心意义可概括为以下三个方面：

1.象征佛法的胜利与降魔‌。

2.代表修行的成果与觉悟‌。

3.融合世俗与神圣的象征‌。

胜利幢是也藏族吉祥八宝之一。

达到第二个是“苏古沁殿”‌

苏古沁殿是五当召最大的建筑物，建于公元1757年，是五当召的核心建筑之一‌‌。苏古沁殿分为三层，一楼前厅是大经堂，后厅是藏经阁，全寺的集会都在这里举行。大殿的正中供奉着释迦牟尼像，殿内的壁画描绘了释迦牟尼成佛的历史故事，具有很高的艺术价值‌。此外，苏古沁殿的八根立柱雕刻精美，殿内还陈放着国家一级文物曼陀罗铜城，这是清代铸铜工艺的精品‌

“第三个是“却依拉殿”这是中文、蒙文、满文、韩文和英文标志，傍边是一块提供了关于“却依拉殿”的详细介绍。

却依拉殿‌，藏语意为“法苑”，是五当召内的一个重要建筑。该殿建于道光十五年（1835年），专门用于研究佛教经典和哲学理论，是讲授佛教教义的场所‌。却依拉殿位于五当召的西侧，与苏古沁殿相邻‌。

各个经堂依山相邻而建

蓝天白云下白色建筑在这里显得那么庄严肃穆和壮观。

“洞阔尔殿”，洞阔尔殿则是最尊贵的殿堂，外墙呈黄色，是五当召最早的建筑之一，殿内悬挂着清帝御赐的“广觉寺”牌匾。此外，洞阔尔殿还是本寺的时轮学院，殿前广场是僧人们辩经的地方。

“当圪希德殿”

当圪希德殿以其雄伟的气势和精美的细节设计而著称，体现了藏传佛教建筑的独特魅力。殿内的佛像和壁画展示了藏传佛教的深厚文化底蕴，是众多信众和游客前来朝拜和参观的重要场所。该殿为五当召的护法神殿（金刚殿），供奉九尊彩塑护法神‌。

这座雕塑是描述和气四瑞塑像的故事：相传一只羊角鸡衔来一粒种子:一只免子刨坑把种子埋了，不久长出了幼苗，一只猴子除草保护幼苗,一头大象用鼻子汲取水浇灌，在四瑞兽的呵护下幼苗成了参天大树，结满累累硕果。由于树太高，谁也够不着果实。于是大象背上猴子，猴子扛起兔子，兔子托起羊角鸡，羊角鸡用嘴摘取果实。四瑞兽齐心协力将果子送给山林里所有的瑞禽灵兽共同分享，整个森林呈现出一幅祥瑞的景象。藏传佛教界以此祥瑞雕塑描绘各族人民团结和睦、共居共学，共事共乐、共建共享、幸福吉祥的美好生活。

“宗喀巴小黄庙”

藏传佛教原本有五大主流派系，如今格鲁派成为最大最主流的派系，而五当召就是格鲁派的代表寺庙之一。说到格鲁派，不得不提其创始人宗喀巴，他为藏传佛教的规范化和统一做出了巨大贡献。

小黄庙建筑，在喇弥仁殿前、当圪希得殿西北处，庙内供宗喀巴师徒三尊，为了显示尊贵，墙外壁涂饰黄色故称小黄庙。

图片展示了一块标有“五当召景区”和“喇嘛仁殿”字样的牌匾，旁边有一块介绍喇嘛仁殿的石碑，石碑上详细介绍了喇嘛仁殿的历史和用途。背景中可以看到部分建筑和装饰。

图片中展示了两块信息牌，左边的牌上写有“五当召景区 金科殿”，右边的牌上介绍了金科殿的历史和重建情况，背景是石墙和植物，旁边有窗户；

图片中，五彩斑斓的经幡在山间随风飘扬，背景是蓝天白云和绿色的山丘，地面铺有石板，旁边有一棵树；

五当召也称为广觉寺‌。

五当召广觉寺的寓意和象征主要体现为柳树代表的自然崇拜、白莲花象征的佛教圣洁性，以及藏传佛教格鲁派在内蒙古地区的精神中心地位。‌其蒙古语名称“五当”意为柳树，象征环境祥瑞；藏语原名“巴达嘎尔”意为白莲花，体现佛法纯净；汉名“广觉寺”由乾隆亲赐，彰显皇权对藏传佛教的认可。

“蘇卜盖陵”‌

五当召的“苏卜盖陵”是历代活佛的灵塔殿，位于历代活佛圆寂前的居住地旧址之上‌。陵内供有七座鎏金铜塔，覆钵形，宽肩圆腹，嵌有珍珠宝石，塔内存放七位活佛圆寂后的骨灰，是一个神圣之地‌

阿会殿是藏传佛教格鲁派在内蒙古地区的重要寺庙之一，体现了藏传佛教建筑的独特风格，并承载着深厚的历史文化底蕴。

‌五当召的甘珠尔活佛殿是五当召内的重要建筑之一，位于寺庙的东侧，是五当召三大活佛府邸之一‌。甘珠尔活佛殿由洞科尔活佛府、甘珠尔活佛府和章嘉活佛府组成，其中甘珠尔活佛府规模宏大，是第二世活佛热西尼玛于乾隆四十九年（公元1784年）所建‌。

这是我们参观的最后一座殿堂，后面就开始下山。

北方兵器城——是中国华北地区第一家以军事为特色的旅游景区，是国家AAAA级旅游景区，位于内蒙古自治区包头市，在内蒙古北方重工业集团有限公司厂区外侧，是一座以“绿色生态”为原则，以“传播军工文化、体现休闲娱乐”为主题的特色公园。

北方兵器城展出自新中国建国以来自主生产及引进的装甲车、火炮、战斗机和导弹等退役武器。

军工文化教育基地

兵器城正门进入，是一个雄伟的标志和九根文化柱，标志主题为“飞”的不锈钢雕塑寓意了北方重工“外圆内方”的经营管理理念和以“和”为基石的企业文化。

九根9米高的花岗岩文化柱，将现代和历史相互联系，代表着市辖九个区县，分别刻画出包头的风土人情和历史渊源的神话传说。

由东向西叙述着王昭君出塞、玉龙喷清泉、九原话古今、古道驼铃声、鹿鸣包头、古老赵长城、铁山战突厥、英雄巴特尔、花木兰从军的美丽传说。

兵器陈列区位于主广场两侧，陈列各类代表性武器28门，其中有共和国研制的第一门100高，即在建国10周年经过毛泽东主席检阅的“共和国第一炮”；有60年代的尖端武器——多次击落美国U—2飞机的“红旗—Ⅱ”号导弹；有在西沙海战中立下赫赫战功的双五七“功勋炮”；有建国50年大庆接受第三代领导人检阅的现代化装备——坦克的克星120毫米自行反坦克炮等；国内外先进技术，反映不同水平的基地自行火炮，为游览者提供近距离参观的机会，既可以增长见识又可以亲身体验当兵的感觉，是兵器城游览的靓点。

《把一切献给党》主人公吴运铎，在抗日战争中，解放战争中，为研制武器，三次身负重伤，但他从未退缩。他在书中写道，要做一个“高尚的人，纯粹的人，把我们的力量，我们的智慧，我们的生命，我们的一切都交给祖国，交给人民。”这就是吴运铎的人生价值追求。 展出300多件实物图片，展示我国兵工事业的开创者，被誉为“中国保尔”的吴运铎，为新中国诞生作出的贡献。

晚霞已经映在“飞”的标志，我们黄河明珠巴彦淖尔七日游已近尾声，盛辉首发团在快乐、和谐的氛围中，来自北京、上海和广西三地的旅友们还意犹未尽，沙漠、草原、峡谷、黄河……还浮现在脑海中，美篇APP和小视频是做好的回忆，也是一种美好的延续和交流。