2013年10月14号<div>清晨，金相玉质的金庙有幸又一次见到了北京的老夫老妻，并再次以自己超凡脱俗的靓丽身姿尽情地款待了这对痴情的回头客。没错，我们一大早就坐在了圣湖边发愣，两三个小时，心若止水，让神清气爽滋养全身。</div> 南门进，北门出，在金庙的西北方向我们不经意间进入一个三层回廊围成的“四合院”。没想到，这里居然是金庙免费食堂同气连枝的兄弟，不用花一个大子儿就能免费入住的旅行者宿舍！<div>这里能住2000多人，周边街道分散着还能住5000人，节假日极端人流高峰时金庙还铺地毯打地铺。</div> 吃住配套，这份规矩锡克教祖师在16世纪就立下了，并搞了朝圣者驿站，确保所有到访者"身有居所，腹有食粮"。这套规矩至今不曾怠慢。遵循“无人是陌生人”理念，2021年圣诞夜，金庙收留了200余名包括基督徒和穆斯林的流浪汉，管吃管住，传为美谈。 <div>入住的规则和就餐一样，绝对平等开放，无论国籍、宗教、性别、贫富，无需任何证件或费用，只要排队登记上了，都可入住三晚。特殊情况，另当别论。</div><div>2020年印度因疫情封国，32名滞留的法国背包客在此一下住了40天，感动得无可无不可，后组队参与食堂志愿服务加以回报。</div> 我们东瞧西逛，突然碰到两个同胞。她们说已经住了两天了，分男女区，每天有志愿者清扫和消毒卫生间，24小时热水淋浴，挺干净。<div>锡克教的大度尽显人性之光。据说有贫困绝症患者看中了这里的吃住和服务，竟然把这里当作临终关怀之所，在志愿者陪护下度过最后时光，死亡后遗体还能按自己信仰安排后事。</div> 出了金庙宿舍我们边往市中心走，边寻找吃点什么。在一个小餐馆前，一个脑顶梳着朝天厥的“弥勒佛”正在拉客，搞得不伦不类，不尊不敬。其实，就佛教在印度微不足道的地位而言，他多半不是弥勒佛，也没什么宗教意义，只是当地人眼中的一个“搞笑符号”或“吉祥符号”罢了。 啊，现烙的小饼，挺香。来两张！报纸包？有点埋汰。不管了，充饥要紧。何况兜里还有整瓶的黄连素呢！ 小饼配可乐，不错！关键是一瓶可乐才合人民币五毛钱。 校服孩<div>今天的重点是看傍晚的印巴降旗仪式，此时尚早，按计划我们开始转着找“女子庙”——为一位被锡克教接纳的穆斯林女子立的庙。</div> 喲，这里好不热闹，应该就是“女子庙”了。不对，不对，这分明是印度教的氛围，男人也没裹包头啊！但歪打正着的是，这里供奉的也是女人，叫“卡莉女神庙”，而且似乎正在过“卡莉女神节”。“女子庙”就这么鬼使神差地换成了“女神庙”，也罢，家里没人就是它了！ 走过人群，雄狮守门。 它是印度教神庙的守护兽，也是卡莉的坐骑。令人印象深刻的是那对深邃的蓝眼睛，印度文化认为蓝眼睛能避免“邪眼”的侵害。 <div>哟，地上坐着一个小不点儿，脑袋光光。</div> 哟，这里又一个。脑袋也是锃亮，明显是刚剃的。 活脱脱一个小沙弥，甚是可爱！可他真削发为僧，在此出家吗？ <div>哟、哟，边上还有正在又剪</div> 又剃的女孩。 一头秀发，连同小辫绳，三下五除二就落于一旁。莫不是她要出家为尼？好狠心的爹妈，你们是怎么想的？！ “我不要！”可这由得了你吗？！ 看这恐惧的眼神：该我了吗？ <div>其实爹娘哪有什么狠心，爱还爱不过来呢！为了让剃度圆满，从爹娘到庙中人神都做出了努力。</div><div>还认识这小丫头吗？在剃度前，爹娘和奶奶先带她来听这位祭司一通白活，听他念诵《婴儿护佑经》。</div> 几位被称为"梵音祖母"的庙宇世袭歌者正席地而坐，配合祭司，击鼓而歌。双面鼓一面低沉，传递着卡莉女神指引孩子灵魂的信号；另一面清亮，代表孩童的纯洁。双声调和，能稳定孩子情绪，鼓点节奏能对抗剃刀带来的不适感。 <div>歌手则以"祖母哄睡调" 的旋律，全身心轮番吟唱108首《幼童剃度护佑歌》，歌词诸如：</div>"剃刀是卡莉的金羽毛哟～（颤音，模仿卡莉舞动的频率）<br>扫去前世梦魇的尘埃～<br>小勇士莫抖呀（鼓点加重）<br>你哭声中开出无畏花～"<div><div>随着剃刀被美化为"女神羽毛"，啼哭被赞为"勇气之花"，剃度的疼痛被转化为神圣的体验，凝结成信仰的传承。</div></div> 也许真有安抚作用，小辫子一度听得昏睡过去。<div>说到此需要明确一下，这些幼童的剃度和佛教的剃度完全不同，佛教剃度是受戒出家，是有编号，入僧籍的严肃的僧伽资格认证。年龄限制正式的要20岁，小沙弥（预备役）也要6岁。印度教的正式剃度没有针对幼童甚至年轻人的。剃度者都是完成居家期，年龄50岁以上，履行完婚嫁和为父母送终的家庭责任后的遁世者才可进行。这里幼童的剃发行为其实属于民俗祈福，更接近生命礼仪而非出家象征。 </div> <div>实际上，剃度前，祈福就在拜神，拜卡莉女神中开始了。这座卡莉女神庙有两尊卡莉女神塑像，一红一黑，黑的恐怖狰狞，燃烧业障，为毁灭之夜，万物消散；红的圆润丰腴，状如孕母，为创造之昼，万物新生。二者相互颠覆，对立统一，构建了印度教的终极生存智慧。</div><div>娃娃弱小，无法一上来就面对黑卡莉，带他们拜，要从立在庙门处的这尊红卡莉开始。</div> 此庙很小，构建却甚为用心，众神安排，多有护佑生命之意。 印度教中的“孙大圣”名为哈奴曼，作为一只能征善战的神猴，它通常以肌肉发达，力大无穷，能搬山填海，无所畏惧的形象出现。但在女神庙中，却以女相出现。这并不意味着哈奴曼变为女性，只是借用“神性超越性别”、“女神能量润物无声”和母亲形象的温柔，保护和安抚幼童。 <div>庙中神灵，多以女性姿态出现，有的看上去神通广大，比如这位虽无三头，却有六臂，且善使各种法器。</div> 不过多数还是母亲相，温柔相。 <div>这组女神群雕，白玉为体，冰清玉洁，象征着纯洁和永恒。信徒每日为她们涂抹檀香膏、点朱砂、描眉画眼，展示生命过程的璀璨，形成“天国乐宴”的沉浸场景。这既表明了信徒自己的敬爱之意，也暗喻着母亲的美丽、温柔和慈爱，以此增加对儿童的亲近感。</div> <div>她们以群像形式弹唱歌舞，对应印度古典音乐的36种调式，以音律的节奏，代表宇宙的和谐振动，象征着创造力和灵性觉醒，用音乐和艺术之美，调和黑卡莉的狂暴和毁灭性的能量。昭示印度教核心哲理：毁灭是创造的起点，艺术是灵魂的解脱之道。</div> 五兽柱有特殊的用途，比如寡妇再婚要拜谁，高龄产妇要拜谁。若孩子出生时脐带绕颈三圈，进庙就要直奔五兽柱，手触马腹，以解“命结”。 此为林伽，信徒浇水，模拟恒河降临，意为礼敬湿婆。 <div>我等国人不晓印度哲学，在此多有误读。常以林伽和约尼对应人体，用“生殖崇拜”解释一切。印度教经典强调，林伽乃意识之形，约尼乃创世之基。浇水要口念“此水汇自恒河（宇宙之流），洗净无明，唤醒内在觉性。”</div><div>印度教认为“器官说”等同于把基督教十字架简化为“死刑工具”，把佛教佛塔简化为“坟墓堆”，把道教太极图简化为“精卵结合”。印度高法在1995年明确裁定：“林伽是宇宙象征，禁止用生殖器理论亵渎。”</div> 生命总是需要滋养的。 这祭司手中挥动的可不是蝇搜，而是白牦牛尾拂尘。在印度，拂尘是古代王室婚礼中侍女为新嫁娘执掌的仪仗，轻轻晃动它是为了给上面那位现代女性——圣拉丽塔营造尊贵的氛围，她被尊为宇宙的新娘。 圣拉丽塔1932年 生于普通婆罗门家庭，婚后成为家庭主妇，1948年徒手挡子弹救幼童，首次展现神迹。1965年在卡莉女神庙冥想时身体悬浮离地7日，目击者超百人，被尊为活女神。2011年去世时，女神庙白玉女神像流泪三日，轰动阿姆利则全城，信徒尊其为“圣”，为其塑像。<div>此后，村妇拜她，希望可以像她一样提升自己的“神性”；考生拜她（戴眼镜象征文化），希望获得好成绩；老人拜她（老妪形象），躺她脚下，口念她独创的往生咒，“死非终，银辉渡舟向新晨”，看清轮回真相，练习死亡，对抗年龄焦虑；母亲带幼童拜她，获取“生命续航祝福”。</div><div>从进庙拜红卡莉到拜圣拉丽塔，幼童获得众神的反复加持，能量储备得到提升，这让母亲能较为安心地带孩子走向剃度，并在削发点红（在孩子额头画第三只眼符号）后，前往拜见位于全庙制高点的黑卡莉。</div> <div>黑面金眸，口吐长舌，眼瞪滴血，这就是卡莉女神的恐怖相——黑卡莉。</div><div>信徒们相信，"可怖即慈悲"。信徒认为，黑卡莉体现了神性最本真的容颜：狂暴，只因深爱着必须被摧毁的你；杀戮，只为让那不死的新生破茧而出。孩子削发意味着黑卡莉帮助孩子驱除“邪眼”，清除前世业障，让孩子获得智慧健康，步入人生新阶段。</div> 拜过黑卡莉，就步入一条隧道。 接着还要钻过这低矮的通道。女神庙用这种煞费苦心的设计宣告：“伟大不在云端，而在你膝盖摩擦大地时的灼痛中；神性非需仰望，而在脊椎逐节苏醒的脆响里。” 年近耄耋，在此居然也从容不迫，匍匐而过。 <div>钻出幽暗的通道，眼前就是一亮。一位祭司正在火盆中燃烧檀香树脂，香烟徐徐。大家都手捧香烟，一个劲儿地往自己脸上、身上撩，他们说这是女神的气息，吸入烟雾如同瑜伽调息，吸收 “卡莉的生命力”。</div><div>家长认为将烟雾扇向刚剃度的孩童头顶，还能用烟雾替代头发“遮盖囟门”，防灵魂逸出，最起码能消毒裸露的头皮。</div> 如此好事，俺岂能错过？！入乡随俗，摟点福气入怀。 <div>带着卡莉女神赠予的福气，我们走出庙门，来到一个绿草茵茵的花园。看到“歪果仁”大驾光临，小松鼠欢呼雀跃，奔走相告。</div> 当地人携家带口来此休闲玩耍，园内一派祥和的气氛。谁能想到这里曾发生过血腥的大屠杀呢？ 这里就是在印度非常有名的札连瓦拉园。 1919年4月13日，2万印度平民在此集会，抗议英国的殖民统治。英国指挥官在没有任何警告的前提下，向人群疯狂射击，造成上千人死亡。这就是臭名昭著的阿姆利则屠杀，又称札连瓦拉园屠杀。 现在园内建筑的墙上仍保留着当年的累累弹孔。<div>屠杀的消息传开后，整个印度陷入巨大的震惊、悲痛和愤怒之中。 印度国父圣雄甘地认为这是“魔鬼般的”行为，彻底放弃了对英国“善意”和“合作”的希望，发起了规模空前的“非暴力不合作运动”（1920-1922），标志着印度独立运动进入一个更激烈、更广泛的阶段。这次惨案成为英国殖民统治的转折点。</div> 园内的广场中央的烈士纪念碑上刻有1202名确认的遇难者名字，供后人凭吊和铭记。 <div>札连瓦拉园现在成为印度重要的国家伤痛记忆纪念地。</div> 是啊，忘记过去就意味着背叛！！！