山河入诗，文化铸魂：同尘子诗歌的磅礴华章

善德

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同尘子《爱，如赛里木湖的蓝》网页链接

　　在现代诗的璀璨星空中，同尘子以其独特的笔触，勾勒出祖国山河的壮丽与深情，每一行诗句都似饱含露珠的草叶，承载着对土地的敬畏、对文化的尊崇、对家国的热爱。走进他的诗歌世界，仿若开启一场跨越山水与心灵的旅行，在字里行间触摸民族的脉动，汲取文化自信的力量。

山河为笺，绘就深情长卷

　　尘子的诗，是对祖国山河的深情临摹。在《爱，如赛里木湖的蓝》中，赛里木湖被赋予了浪漫而厚重的情感：“像大西洋的温情搁浅在天山北麓，所有的无奈和徘徊，都会在高山盆地的眼窝深深处，凝成最后一滴眼泪” 。赛里木湖作为新疆风光的典型代表，诗人以细腻笔触，将湖水的蓝与自身的情感交融，让自然之美承载着思念与执着。这恰似古人笔下 “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇” 的意境，不过尘子更添了一份对边疆湖泊的独特情愫，把湖光山色化作情感的容器，盛着对爱人、对山河的双重眷恋。

　　《喀什的清晨》里，“夜的霓虹见不得阳光，七点二十的喀什，只剩下几盏脸色煞白的灯” ，清晨的喀什在诗人笔下带着一种历经沧桑后的宁静与坚韧。盘龙古道的蜿蜒、白沙湖的湛蓝，都成为诗歌的背景色，映衬着诗人在高原的生命体验。这里的山河不再是单纯的风景，而是与个人的病痛、挣扎、觉醒相连，如同艾青的 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉” ，尘子以自身的困顿与对喀什清晨的守望，诠释着对边疆土地深入骨髓的热爱，山河在此成为生命叙事的重要部分。

文化为魂，传承民族根脉

　　诗歌是文化的载体，尘子在创作中巧妙融入民族文化元素，让古老的文化基因在现代诗行中焕发生机。《高原风吟》里，“玛尼堆旁，你的体香，被一只蜜蜂带去了蜂箱” ，玛尼堆作为藏族文化中祈福的象征，融入诗歌后，增添了神秘而厚重的文化氛围。还有对塔吉克姑娘、古兰丹姆的提及，关联着《冰山上的来客》等经典文化记忆，使诗歌成为民族文化传承与创新的纽带。

　　《开一朵雪莲来纪念》中，“冰清玉洁的女人花，山峰堆满了白头的誓言” ，雪莲作为高原文化的独特符号，既象征着纯洁的情感，也代表着高原民族坚韧的精神。诗人借雪莲纪念生命、思念亲人，让民族文化元素成为情感表达的有力依托。正如古诗词中常用 “梅兰竹菊” 寄寓高洁品格，尘子以高原特有的文化意象，传递民族的精神特质，彰显文化自信。这种对民族文化的挖掘与运用，让诗歌拥有了深厚的文化根基，也让读者在诵读中触摸到民族文化的温度与厚度。

家国情怀，筑牢精神高地

　　家国情怀是尘子诗歌的鲜明底色。在《喀什的清晨》，诗人虽身处病痛，却在 “一面红旗，一张脸，那么不合时宜地出现” 中，展现出对家国的关注与热爱。红旗作为国家的象征，在高原的清晨照亮诗人的心灵，即便身处困境，家国的力量依然能唤醒生命的觉醒。这恰似陆游 “位卑未敢忘忧国” 的情怀在现代的回响，诗人以个体的生命体验，折射出对国家、对边疆的深厚情感，让家国情怀在个人的挣扎与坚守中熠熠生辉。

　　《昆仑，我一骑绝尘》里，“马嘶嘶，一骑绝尘踏昆仑，山高不过一粒尘” ，豪迈的诗句中蕴含着对祖国西部边疆的敬畏与热爱。昆仑作为华夏大地的重要地理标识，承载着民族的精神图腾，诗人骑马踏昆仑的想象，是对家国山河的深情拥抱，更是民族自信的彰显。这种家国情怀并非空洞的呼喊，而是融入对边疆风光的描绘、对民族文化的传承之中，让读者在领略诗歌艺术之美的同时，油然升起对家国的敬重与热爱，筑牢精神上的家国高地。

生命哲思，照见心灵归途

　　尘子的诗歌不止于对山河、文化、家国的书写，还融入对生命的深刻哲思。在《喀什的清晨》中，“我的灯当然亮着，从昨日十点半的黄昏，一直在窗帘隔绝的空间里，半昏迷状态地照出，一具自我挣扎的影子，那个形状，似蜷缩在母亲子宫里的胎儿” ，将病痛中的自我挣扎与生命最初的状态相联系，探讨生命的脆弱与坚韧。这种对生命的思考，让诗歌超越了单纯的抒情，拥有了哲学的深度。

　　《雪莲谷的念》里，“有一种高寒，叫温暖，泪，滔滔不绝地下天山” ，在高原的高寒与内心的温暖对比中，在泪水与思念的交织里，展现出生命在极端环境下的情感韧性。诗人以雪莲谷为背景，思考生命与自然、与情感、与记忆的关系，如同苏轼在赤壁之下感叹 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” ，尘子在高原的天地间，探寻生命的意义与归途，让诗歌成为照见心灵的镜子，引领读者在自然与生命的对话中，找寻内心的宁静与力量。

艺术匠心，雕琢诗韵风姿

　　尘子笔下的文字仿佛被注入了生命的温度，他以细腻的感知与奇巧的构思，用丰富意象编织出令人沉醉的艺术世界。在《爱，如赛里木湖的蓝》中，“六月的赛里木，是刚刚穿上婚纱的女人，羞涩，让位于热烈” ，将赛里木湖比作穿婚纱的女人，生动展现出六月湖泊的独特气质，既有少女的羞涩，又有夏日的热烈，意象新颖且富有感染力。还有 “飞鸟和风一样，掠起水雾弥漫，涟漪泛滥” ，以飞鸟、风、水雾、涟漪等意象，勾勒出赛里木湖的灵动画面，让读者身临其境。

　　诗人对诗歌艺术的热爱与执着，如同跳动的火苗，在节奏与语言的锤炼中灼灼生辉。在《昆仑，我一骑绝尘》中，“天苍苍，风卷残云雁纷纷，大漠孤烟落日沉” ，化用古诗的节奏与意境，又融入现代语言的表达，使诗歌既有古典的韵味，又有现代的鲜活。“马嘶嘶，一骑绝尘踏昆仑” 等短句的运用，增强了诗歌的气势与节奏感，读来朗朗上口，展现出诗人对诗歌艺术形式的娴熟把握，以艺术匠心雕琢出诗韵风姿，让每一首诗都成为独特的艺术精品。

民族自信，奏响时代强音

　　尘子的诗歌，从对边疆风光的赞美，到对民族文化的传承，再到家国情怀的抒发，无不彰显着民族自信。在文化多元的当下，他以诗歌为媒介，挖掘本民族文化的深厚底蕴，展现边疆山河的壮美与独特，让世界看到中国边疆文化的魅力与活力。这种民族自信，并非盲目自大，而是建立在对自身文化、山河深刻认知与热爱的基础上。

　　他笔下的赛里木湖、喀什、昆仑、雪莲谷等，都是祖国边疆的独特存在，通过诗歌传播，让更多人了解边疆的美与文化的厚重，增强民族文化的认同感与自豪感。正如习近平总书记强调的 “文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量” ，尘子的诗歌以个体的创作实践，践行着对民族文化的自信传承，奏响时代的文化强音，激励更多人去发现、去热爱祖国的山河与文化，让民族自信在诗歌的滋养下愈发坚定。

心灵共鸣，架起沟通桥梁

　　好的诗歌能引发读者的心灵共鸣，尘子的作品做到了这一点。无论是身处边疆的人，对诗中描绘的山河有切身体会，能从中找到情感的寄托；还是生活在都市的人，透过诗歌领略边疆的壮美与文化的独特，从而拓宽视野、丰富心灵。他在《爱，如赛里木湖的蓝》中表达的对爱人的深情、对赛里木湖的迷恋，能让每一个经历过爱情与对美好事物有向往的人产生共鸣；《喀什的清晨》中对生命挣扎与觉醒的书写，能触动每一个在生活中遭遇困境又努力前行者的心灵。

　　这种心灵共鸣，架起了诗人与读者、不同地域文化与心灵之间的桥梁。让边疆不再是地理上的遥远存在，而是情感与文化上可触可感的精神家园。通过诗歌，读者与诗人一同感受祖国山河的脉动，领悟民族文化的魅力，在共鸣中增进对家国的热爱，对民族的认同，让诗歌成为凝聚心灵、传递情感与文化的重要力量。

结语：诗路漫漫，情满山河

　　尘子的诗歌，是行走在祖国山河间的心灵记录，是对民族文化的深情吟唱，是家国情怀的诗意表达。他以山河为笺、文化为魂、情怀为墨，书写着对祖国的热爱、对民族的敬重、对生命的思考。在诗歌的世界里，我们看到边疆风光的壮美与独特，感受到民族文化的深厚与传承，触摸到家国情怀的炽热与坚定，也体会到生命哲思的深邃与动人。

　　“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗” ，尘子以诗言志，志在山河，志在家国，志在文化传承与心灵共鸣。他的诗歌不仅为读者带来艺术的享受，更传递着民族自信与家国担当，激励我们在时代的征程中，以热爱为帆，以文化为桨，驶向祖国更加美好的明天。愿更多人能走进尘子的诗歌世界，在山河诗韵中汲取力量，让情怀落地，让文化传承，让家国之爱永续流传，让民族自信在诗歌的滋养下愈发璀璨，如那高原的雪莲，在岁月的风雪中，绽放出永恒的光彩。