2025年高考新课标一卷下水作文参考

只为伊人

阅读下面的材料，根据要求写作。

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读）

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。

——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，

因为一个民族已经起来

——穆旦《赞美》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章.

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

一.审题分析：

材料一来自本试卷阅读II第一个文本《鼓书艺人（节选）》，这是老舍反映抗战时期传统艺人追求新生活的一部长篇小说。材料中的“他”即主人公方宝庆。面对受苦受难的孩子，方宝庆百感交集以致“开不了口”，既反映了他对孩子的疼惜，也展现了历史洪流中一个普通人的坚韧与温情。

材料二来自教材，艾青《我爱这土地》为统编教材九年级上册诗歌单元的篇目。这是讴歌“土地”的诗篇，诗人以鸟自比，宁鸣而生、不默而死，“嘶哑的喉咙”抒发出诗人饱受磨难也依然对这土地爱得真诚、爱得执着的情感。

材料三是穆旦诗作《赞美》中的名句，“一个民族已经起来”直接指向民族新生，意思非常清晰。值得注意的是“我”“你们”“带血的手”：“我”“你们”都是民族群体的一部分；而“带血的手”这一意象，寓指“起来”过程中的艰辛抗争与不屈的精神。

材料一反映抗战，材料二、三写于抗战期间。材料虽然没有直接提及时代背景，但通过文本的关联性暗示，自然引出对民族精神传承的思考。考生可以从三则材料中找到感触最深的点展开议论、记叙或抒情。本题在立意上并未设置门槛，民族苦难与民族复兴、对祖国与人民的热爱、普通人的坚守、民族脊梁等等都在可写范围之内。在抗战胜利80周年之际，重提这些主题，既是纪念，也是很好的教育。需要注意的是，三则材料各有侧重，也相互交织，对任何一则材料的深入体会，也一定会涉及其他材料的内涵。如材料一，虽然写的是方宝庆无力开口的细节，但面对孩子那份沉甸甸的责任感，与材料二诗人的歌唱，其精神内核是一致的。考生也可以思辨三则材料的内在关联，回望历史、继往开来，对个体与集体、平凡与伟大、苦难与希望、历史与未来等关系进行深度思考，表达对民族魂丰富意蕴的深刻感知。

本题注重传情达意，无论议论、记叙、抒情，还是史论、评论、杂感，乃至创作、非虚构写作，都要真正做到“情动于中而形于言”。写作不只展现理性的力量，更需要“走心”。情感体验、积淀沉潜、实践参与，这些都是数智化时代不会被人工智能取代的品质。三则材料中，细节的书写、鸟的意象、带血的手，注重内容的真诚性与独特性，用精准的语言、富有节奏感的文字、典型的细节、可感的形象传递真情实感。这种设计也是对“为赋新词强说愁”写作痼疾的反拨，回应了语文教育中“真实表达”的核心诉求。

正如习近平总书记所说，“一个国家、一个民族不能没有灵魂”。“因为我对这土地爱得深沉。”“因为一个民族已经起来！”试题的设计也正是“民族魂”的语文表达！

二 下水作文（一）

以喉为弦，奏时代强音

在时代的长河中，声音始终是一股不可小觑的力量。它可以是老舍笔下鼓书艺人面对孩子，内心翻腾难以开口歌唱；可以是艾青化作嘶哑喉咙的鸟，执着为土地歌唱；也可以是穆旦以带血的手与民族深情相拥，高歌民族之崛起。他们虽处于不同情境，却都以独特方式发出声音，这声音里饱含着对生活的无奈、对土地的深热爱、对民族的担当。它即使是怯懦时难以启齿的犹豫，也能化作激昂的呐喊，冲破黑暗，唤醒灵魂。因此，我们应以歌喉为弦，去奏响时代的最强音。

生活犹如一幅绚丽多彩的画卷，既有阳光明媚的温暖，也有风雨交加的考验。以喉为弦，方能奏响我们热爱生活的旋律。鼓书艺人虽内心翻腾，难以开口，但那想要歌唱的冲动，正是对生活热爱的体现。生活中，我们也会遭遇各种困境，或许会像艺人一样，在某个瞬间，满心话语却难以言表。然而，正是这些挫折与困境，让生活的旋律更加跌宕起伏。就像苏轼，一生多次被贬，却能在困境中吟出“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的豁达之音；陶渊明归隐田园，面对清贫生活，依然能唱出“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之歌。他们以热爱为笔，以生活为纸，用喉咙书写着对生活的礼赞，奏响了热爱生活的动人旋律。

土地，是我们生命的根基，是我们灵魂的归宿。以喉为弦，便能奏响眷恋土地的动人乐章。艾青化作一只鸟，哪怕喉咙嘶哑，也要为土地歌唱。这土地，承载着我们的历史、文化和情感。在历史的长河中，无数仁人志士为了守护这片土地，不惜抛头颅、洒热血。林则徐虎门销烟，捍卫国家尊严；邓世昌在黄海海战中，驾驶致远舰冲向敌舰，与敌人同归于尽，他们用生命诠释了对土地的眷恋。如今，在这片土地上，依然有无数人在默默耕耘，他们用自己的双手建设着家乡，用喉咙诉说着对土地的深情。他们就像土地上的守护者，以喉为弦，奏响了一曲曲眷恋土地的壮丽乐章。

一个民族的发展，离不开每一个人的担当。以喉为弦，方能奏响民族担当的交响。穆旦以带血的手与民族相拥，见证了民族的崛起，也展现了担当的力量。在民族危亡之际，无数中华儿女挺身而出，为民族独立和解放而奋斗。从抗日战争中的英雄将士，到抗美援朝战场上的志愿军战士，从“两弹一星”、国产航母等国之重器跃然于世，到杂交水稻、青蒿素等重大突破造福世人，再到新时代的历史性成就和变革，正因为有许许多多以身许党许国、报党报国的侠之大者，中国脊梁得以挺立，中国精神得以弘扬，中国富强得以厚积薄发。他们用热血和生命谱写了民族担当的壮丽史诗。在当今时代，面对各种挑战和困难，我们依然需要这种担当精神。无论是科研工作者在科技前沿的探索，还是医护人员在抗疫一线的坚守，他们都在以自己的方式，为民族的发展贡献力量，以喉为弦，奏响了一曲曲民族担当的宏伟交响。

　一代人有一代人的使命和追求。进入新时代，我们距离实现中华民族伟大复兴中国梦的目标从未如此之近。我们现在所处的，是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。越是在这样的时候，就越是呼唤群英荟萃，更加需要激荡雄风浩气。因此，我们每个人都应成为时代的歌者。以喉为弦，在热爱生活中奏响温馨旋律，在眷恋土地中奏响深情乐章，在民族担当里奏响激昂交响。让我们用声音传递力量，用歌唱表达情怀，奏响属于我们这个时代的最强音，让中华民族的伟大复兴之歌在世界舞台上久久回荡。

三、下水作文（二）

我要用残损的手掌抚摸

王清铭

在青春的课堂上，我曾用嘶哑的歌喉吟诵艾青的诗句，至今那些掷地有声的句子还在荡气回肠；我也曾血脉贲张地给学生朗读“一个民族已经起来”，那时挺直腰板的感觉至今还留存我仰首的姿势里。

只是我不曾想起，艾青的诗写于1938年，穆旦的诗写于1941年，那也是诗人戴望舒“用残损的手掌抚摸”中国土地的年代啊。今年是纪念抗战胜利80周年，现在我也试着用残损的手抚摸灰烬、血和泥，更要抚摸太阳、春和永恒的中国。

我要用残损的手掌抚摸那抗战的弥漫硝烟。此刻我的血管里凝固了30万同胞的淤血，他们喋血的伤口也像一种我凝望历史的眼神。曾写过《南京大屠杀》这本书的张纯如一句话在我耳边缭绕：“纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕。”我不知她说的刻痕是苦难，还是苦难中坚韧的精神；我只记得遇见惨绝人寰的人类灾难的张纯如，因忍受不住内心的煎熬，已经成为纪念碑上的名字了。“一个民族已经起来”，大国重新崛起，我们当铭记历史，迎接未来。

我要用残损的手掌抚摸老舍缄默的那句话。在新中国建立前，被称为“东亚病夫”的我们曾经历经多少磨难。鸦片毒害一个民族的斗志，列强的铁蹄践踏一个民族的尊严，但黄河长江不是挂在这一片土地上的两行泪，而是一直奔涌每个中国人心底永不屈服的热血。多少人抛头颅，洒热血，“我以我血荐轩辕”。他们在血雨腥风中兼程的背影，是中国民族丰碑上的最深的刻痕。其实我也想抚摸老舍在某个特殊年代的那句话：“我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。”一切历史都是当代史，“因为一个民族已经起来”，更应反思那个年代，然后用黑色的眼睛不断寻找光明。

至今，我的手掌不再残损，我的声音不再嘶哑，我要继续抚摸我们都深爱的这土地。前不久，外交部发布《中国不跪》的视频，一些网友有不同的看法。但我认为，我们民族从来就没有跪过，哪怕面对再大的困难。我们会一直以顶天立地的姿势，傲立于世界民族之林，“因为一个民族已经起来”！我们谨记：“向霸权低头就如同饮鸩止渴，只能陷入更加深重的危机。”

因为一个民族已经起来，我们肩上的责任更重，当踔厉风发，笃行不怠。鲁迅先生说：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”青年是时代的性格，我想举起我攥紧的拳头，对学生说，我们一道努力吧，为了这土地，为了一个民族。

因为一个民族已经起来，我们站立的地方就是中国，我们怎么样，中国便怎么样。

四、下水作文（三）

百年《义勇》曲未尽 又到我辈翻唱时

龚志民

中国百年，朝堂里巷，耄耋总角，都倾情歌唱同一首歌：《义勇军进行曲》。

华夏先民，歌以咏志，每逢时代沧桑变局，必有绝唱。有的带血而歌，有的和泪而吟，代代沉淀，遂成民族魂。抗战时期，那些“开不了口”的鼓书无声吟咏，那些“嘶哑的喉咙的歌唱”的摇滚与“带血的手和你们一一拥抱”的秦腔低吼，凡有井水处，主旋律都一样：华夏子孙救亡图存，在绝望中奋发、在变局中逆袭！句句道出华夏民族的凝聚力和不屈意志：无论黄色土地还是蓝色海洋，寇敢来犯，我必战而胜之；寇能往，我亦可往！

这首歌这种精神，根植于被霸凌背景下的最先觉醒的华夏仁人志士：列强瓜分，华人与狗不得入内，大东亚共荣圈；麻木的国民，落后的生产力和原始的军备力量。有志士在，必星火亮，能点燃民心，则中国未亡！忆昔日，举国抗争，中国不跪！国民们或因痛苦、愚昧而无法成曲开口、无法成章流传，于是田汉聂耳用《义勇军进行曲》为民代言，《义勇军进行曲》成了我们永远的国歌。历史已经证明和正在证明：所有的变局后，华夏文明依旧绵延不延。长城未倒，黄河涛涛。汉音未改，其韵昭昭。黄钟大吕，其音袅袅。

这首歌这种精神，在曾经手无寸铁、希望渺茫、不堪回首的时代，是支撑民族脊梁的意志力量：“杀了夏明翰，自有后来人”的坚定信仰；无粮不屈的抗日英雄杨靖宇的钢铁意志，饿死不领美国救济粮的闻一多朱自清的爱国抉择，还有沪淞战场的几十万军人的无畏牺牲；太行山上、长津湖畔，八千里路云和月，他们就是《义勇军进行曲》带血的音符，至今在我辈胸中奔涌跳跃。

这首歌这种精神，在今天更加催人奋进，促人疾行。看今朝，人才辈出，超越可期。高科技全面围堵、关税极限施压、台独分子上“蹿”下跳，百年变局风云变幻，而今日中国已脱胎换骨，以钢筋铁骨应对一切压力，视打压为凤凰浴火。《义勇军进行曲》，此情此景共初心，誓不忘怀，“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进、进！”华夏同袍，同修戈矛，守民族魂，唱《义勇军》。今天的战场，主要不在硝烟中，更在实验室，在风洞模拟，在云计算，在方寸芯片。实验中没有硝烟，但思想中不能没有历史的血火之忆。

中国百年屈辱、百年歌唱、百年复兴，只有一个主旋律，那就是《义勇军进行曲》，无论是开不了口的默唱、嘶哑带血的怒吼、“以带血的手和你们一一拥抱”后的合唱，都是举国合唱、万众同歌。那些曾经屈膝投降、曲线变节、全盘西化的陈词滥调，早已在历史垃圾堆中长满霉菌。

五、下水作文（四）

喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂

当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命运的欲说还休？艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦笔下“带血的手”，更是一个民族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难时自然迸发的生命力量。

对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋律。这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作36小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了”。这些平凡人的坚守，恰如艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。

当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020年武汉抗疫期间，快递小哥汪勇从自发接送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义举背后，是“看不得医生护士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，00后战士陈祥榕用生命践行了“清澈的爱，只为中国”的誓言，他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时代军魂的生动写照。这些不同身份的人们，躬身诠释了什么是穆旦诗中“带血的手”的拥抱。危难时刻，正是这样的担当精神，筑起了护卫家国的钢铁长城。

在和平发展的今天，家国情怀转化为推动民族复兴的实干力量。“天眼”总工程师南仁东扎根贵州深山十二载，即使身患重病仍坚持工作，最终让中国睁开了探索宇宙的“眼睛”。重庆山火中，由90后、00后组成的摩托车队连夜运输物资，在火光中筑起了一道“星光长城”。这些建设者如同老舍笔下那位欲言又止的艺人，将满腔热忱化作脚踏实地的奋斗。他们用行动证明：家国情怀不仅是危难时的挺身而出，更是平凡日子里的久久为功。

喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂。在这个充满挑战的时代，家国情怀正以新的形式焕发着蓬勃生机，它不是遥不可及的宏大叙事，而是由每个中国人的生命故事共同编织的精神图谱。当快递小哥在街头巷尾穿梭，当青年学子在实验室挑灯夜战，当边防战士在雪域高原站岗，他们都在用自己的方式演绎着家国情怀的当代内涵。这种植根于文化血脉、淬炼于时代征程的民族魂，必将继续引领中华民族在复兴之路上砥砺前行，创造新的辉煌。

六、审题立意再参考：

1.声带嘶哑处，灵魂震响时。

2.眼凝苍生，胸怀家国。

3.苦难刻下的是伤痕，催生的是奋进。

4.身无彩凤双飞翼，肯助复兴梦成真。

【详解】本套试卷的写作题材料精选老舍《鼓书艺人》、艾青《我爱这土地》、穆旦《赞美》三段经典文本，以“开不了口的翻腾”“嘶哑的喉咙”“带血的手的拥抱”三个极具张力的意象，构建起跨越时空的对话场域。首句呈现个体在时代洪流中的沉默困境，次句展现生命对光明的执着呐喊，尾句则指向集体觉醒的磅礴力量。材料以意象群替代直白论述，既设置了具象化的思考锚点，又以开放式的留白激发联想，引导考生深入探讨“沉默与发声”“个体与集体”“历史与未来”等核心命题。

首先，考生可从“现象与本质”的辩证关系切入，挖掘材料背后的深层逻辑。鼓书艺人“开不了口”的沉默，不仅是个体怯场的表象，更隐喻着历史重压下集体失语的困境；艾青“嘶哑的喉咙”并非生理缺陷，而是知识分子以生命为号角的精神觉醒；穆旦“带血的手”的拥抱，则象征着从个体抗争到集体行动的质变。这种从“沉默—呐喊—行动”的递进关系，恰如暗夜破晓的过程，启示考生思考：唯有打破沉默的枷锁，才能唤醒沉睡的力量；唯有将个体微光汇入集体星河，方能照亮时代征程。

其次，考生可围绕“传承与创新”展开联想，建立历史与现实的对话。从杜甫“三吏三别”的血泪控诉，到近代仁人志士“我以我血荐轩辕”的铿锵誓言，再到当代航天青年“星辰大海”的探索征程，材料中的“呐喊”与“行动”始终是民族精神的基因密码。这种联想既要求考生关注历史脉络，又需结合时代特点——如脱贫攻坚战场上青年干部的“喊破嗓子”、科技攻关一线科研人员的“躬身实践”，展现民族精神在新时代的创造性转化与创新性发展。

再次，考生可聚焦“思辨与批判”，对材料进行逆向思考。当“嘶哑的喉咙”成为时代强音，是否会掩盖其他真实的声音？“带血的手”在拥抱未来时，是否会因急于前行而忽视脚下的伤痕？这种批判性思维能引导考生跳出非黑即白的认知框架，深入探讨“理性发声”与“盲目跟风”、“集体主义”与“个体价值”之间的平衡，体现思维的深刻性与复杂性。

最后，材料中的“未竟之声”与“未达的拥抱”构成情感张力，为考生提供了情感共鸣的突破口。考生可结合自身经历，将抽象的民族精神具象化为生活场景：如疫情期间青年志愿者的逆行身影、乡村支教中知识传递的温暖瞬间，使宏大叙事回归个体生命体验，实现“小我”与“大我”的交融。这种联想既符合高中生的认知特点，又呼应了“情感真挚”的写作要求。

本作文试题以经典文本为引，既具历史纵深感，又紧扣时代脉搏，避免了泛泛而谈的空洞论述。其开放性体现在：考生既可从“沉默—发声—行动”的线性逻辑展开论述，也可从“个体与集体”“传承与创新”等维度横向拓展；既可写成思辨性议论文，也可创作富有生活气息的记叙文。试题通过对“联想与思考”的强调，着力考查考生的逻辑思维、批判意识与家国情怀，引导考生在历史与现实的碰撞中，感悟民族精神的时代价值，培养创新型、思辨型人才。