“愚者”的光芒：论大义在精神高处的永恒绽放

任麟[墨易斋主]

“愚者”的光芒：论大义在精神高处的永恒绽放

一一读方富贵先生《“愚者”执光向大义》有感

◎文/任 麟

记得那年一个秋高气爽的日子，我与友人从深圳驱车前往常宁市，专程拜访供职于市委宣传部的方富贵先生。会晤时方先生拿出自己所写的一部著作清样《山水大义》，并请我用立体篆书题写书名。这是一部描写常宁山水风光和人物典故的作品，有感方先生的人品及才华的魅力，我欣然提笔挥就。后听说这部作品崭获衡阳市文学艺术奖。光阴荏苒，一晃八、九年过去，期间除与方先生电信交流外，再无谋面。今日浏览《新衡阳》新闻网，赫然看到方先生《“愚者”执光向大义》的美文标题，读之如同听见方先生久违的声音。

方富贵先生的《“愚者”执光向大义》如一盏明灯，照亮了历史长河中那些被称作“愚者”的灵魂。这些“愚者”以血肉之躯执炬逆行，在黑暗的深渊中绽放出大义的光芒。他们的“愚”不是无知，而是一种超越世俗智慧的更高明悟；他们的“痴”不是盲目，而是一种对真理与道义的坚定执着。这种看似矛盾的“愚者智慧”，恰恰构成了中华文明最深邃的精神内核。

历史总是惊人的相似，每个时代都有其特定的黑暗面纱。方先生笔下的谭嗣同、秋瑾、夏明翰等人物，在各自的时代里都被视为不识时务的“愚者”。谭嗣同本可逃亡却选择赴死，以血唤醒国人；秋瑾放弃优渥生活，为女性解放慷慨就义；夏明翰面对死亡仍高歌理想。他们的选择不符合世俗的生存智慧，却彰显了更高层次的生命价值。这种“愚者精神”不是偶然的个人特质，而是中华文化“杀身成仁，舍生取义”的道德传统在个体身上的体现。正如孔子所言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这种精神超越了简单的功利计算，达到了对生命意义的终极领悟。

“愚者”们往往要经历常人难以想象的淬炼过程。方先生文中提到的勾践卧薪尝胆、苏武牧羊北海、鉴真六次东渡，无不展示了精神淬炼的艰辛轨迹。勾践在吴国为奴三年，尝粪问疾，终成霸业；苏武在匈奴十九年，啮雪吞毡，不改其志；鉴真五次渡海失败，双目失明仍不改初心。这些“愚者”在磨难中不是被动承受，而是主动将苦难转化为精神成长的养分。如孟子所云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这种淬炼过程使他们的精神如精金般纯粹，意志似磐石般坚定。正是通过这种淬炼，“愚者”们完成了从凡俗到崇高的精神跃迁，使个体生命与历史大义融为一体。

当代社会物质丰富却精神焦虑，我们比任何时候都更需要这种“愚者精神”。方先生提到的白发教授百次推演公式、敦煌画工虔诚作画、守窟人三十年如一日守护文化瑰宝，这些都是当代“愚者”的生动写照。在功利主义盛行的今天，这种不为眼前利益所动、坚守内心光明的品质尤为珍贵。法国作家加缪在《西西弗神话》中描绘的推石上山的西西弗，与中国这些“愚者”有着精神上的共鸣——明知不可为而为之，在绝望中创造希望。这种精神不是对现实的逃避，而是对生命可能性的最大拓展。

倚靠在墨易斋的窗棂旁，望着深圳的夜空已是华灯初放，合上方先生的文章，那些“愚者”的身影依然在眼前闪耀。他们告诉我们，大义不在遥远的理想国，而在每个人拒绝屈膝的坚守中；光明不在虚幻的未来，而在当下对黑暗的每一次抵抗里。在这个价值多元又容易迷失的时代，我们或许都应当保有一点这样的“愚”，以致不被世俗的聪明所困，不为眼前的得失所扰，守护内心那盏不灭的明灯。因为正是这些“愚者”的光芒，穿透了历史的阴霾，照亮了人类前行的道路，也温暖着每一个在黑暗中摸索的灵魂。

（作者：任 麟

2025年6月26日于深圳墨易斋）

【附：方富贵先生文章】

“愚者”执光向大义

□文/方富贵　

夜深人静，青灯映照着残卷《史记》，“君子不器”四字在纱窗上洇开微光。忽闻子夜钟鸣，似远古的回响，唤起我对华夏文明深沉的敬仰。历史轮回，灾难与光明交织而行，黑暗孕育光明，光明亦照耀黑暗。天地之间，总有一些“痴愚”者执炬逆行，他们被世俗视为“愚”，却在生死中淬炼出永恒的光轨，让大义在深渊里绽放如莲。

铁血燧光

“你傻！”战壕里少女的哭喊穿透硝烟，怀中少年喉间血沫滚动，却含笑指向远方：“那里……有光。”此情此景，令人动容，更令人深思。自古“男儿当以天下为己任。”正是这般“痴愚”，在逆境中将肉身化作那一抹不灭之光，点燃大义的火炬。

溯游历史长河，无数“愚者”用生命诠释何为大义。谭嗣同在菜市口饮刀时“我自横刀向天笑”，徐锡麟被剖心仍高呼“军歌应唱大刀环”，秋瑾断头台佩剑刻下“休言女子非英物”，夏明翰就义绝唱“砍头不要紧”，这些“愚者”实则是将血肉锻为燧石的执光者。正如屈原抱石沉江，衣襟里落下的《天问》残稿化作楚地磷火，淬炼中华魂；范仲淹戍边词里“浊酒一杯家万里”的孤光，穿透两宋阴霾；苏轼夜游承天寺时，他的影子与“水中藻荇交横”，写出“何夜无月？何处无竹柏？”诗句，仿佛受伤的贝壳分泌出月光，凝成珍珠。黑暗无法吞噬光明，反而成为磨炼心性的砥石。

泥金涅槃

“金子埋在泥里，起初未必自知其价值。”卞和泣玉处，血浸璞石终化和氏璧；越王勾践卧薪尝胆，终成霸业；姜尚七十垂钓渭水，钓竿悬起八百年周祚；班超十年投笔从戎，终立西域之功；张謇在泥泞中奋起，推动民族工业的发展。“天生我材必有用”，泥中之金，经历苦难的淬炼，终会发出璀璨的光。

“愚者”执光，不仅在古今，也在我们身边。苏武牧羊十九载，节旄落尽见本心；谢安潜心修养二十年，谢绝浮躁，终成一代名相；杜甫在乱世中坚持“安得广厦千万间”，用诗歌抚慰人心；钱学森归国航程中默写的《出塞》，比五个师的炮火更慑人心魄。谁又能说，这些“愚者”不是最清醒地活着？！实验室里，白发教授第一百零二次推演公式，窗外霓虹闪烁，他心如磐。大义似金，总在至暗时刻显其纯度。

孤光劈海

秦淮河畔，歌女拨动琵琶，弦音中藏着《玉树后庭花》的亡国之音。而同一轮月亮，却照耀着西南联大的师生们，他们在炮弹坑边点着煤油灯，课本里夹着闻一多未干的血迹。最暗时刻，总有人揣紧大义火种，执拗燃烧。

寒山寺的钟声里，鉴真第六次东渡的帆影刺破海雾。黑暗最残忍之处在于试图熄灭他心中的光，但他“傻”到用黑暗作渡海的舟楫，在惊涛骇浪中将盛唐文明带到遥远的扶桑。陈寅恪虽盲，却以口述完成巨著《柳如是别传》。所谓“愚者”，实是看透生死后与天道的盟誓，只要心怀大义，即使双目失明，也能点亮一片光明。

薪火铸魂

今人常抱怨世道浇漓，却鲜有勇者点火。看那敦煌藏经洞中，无名画工在油灯下勾勒飞天衣袂，颜料里掺着三危山的流沙与信仰；守窟人三十年如一日，在莫高窟岩壁种下永不凋零的莲花。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”在这个纷繁复杂的时代，“痴愚”不是盲目的盲从，而是“为天地立心，为生民立命”的守义者。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”在追光的旅途中，每个人都可以成为那束照亮世界的光。让我们与光同尘，与时代共震，因为“虽千万人，吾往矣”的执愚，方是穿透永恒的最锋利之刃。

合上书卷时，东方既白。文天祥的丹心仍在伶仃洋燃烧，陆秀夫的魂灵犹伴崖山珊瑚生长，王夫之“六经责我开生面”的砚台里沉淀着整条湘江的月光，林则徐虎门销烟的火光映出“海纳百川”的胸襟。这些“愚者”用生命印证：光明不在云端，而在泥泞中跋涉的脚印里；大义不在史册，而在凡人拒绝屈膝的坚守中。

且看那新绽的桃李，哪株不曾历尽苦寒？“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”因为每一个甘愿在黑暗里播种光明的人，本身就是不落的星辰。

这，或许就是“愚者”们用生命书写的终极智慧。

（原载《新衡阳》新闻网）