吴越瑰宝数石窟

胡新华

　　是时光的穿越，打开了杭州山峦封存的历史底蕴，释放出雕凿艺术的风华。让闯入的行者，在杭州西湖南山造像间感受佛教信仰的奇妙。纵然这是一段未解之谜的旅程，可依然有云云众生甘愿走进这通幽曲径，启发思考生命的真谛，寻求内心力量的觉悟，给人生旅途留下禅的行囊。

　　沿着玉皇山慈云岭古道，拾阶一路往北，不远处就能看到一个环境清幽的小院落，门前匾额上写着“吴越瑰宝”四个大字。这里原本是一座寺庙，叫资延寺。慈云岭石窟造像，就是寺内的一部分。

　　进门，岭南山坡上有五代吴越国时期（公元942年）前后的造像两龛。主龛内圆雕“西方三圣”即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨等7尊。造像上部及龛楣中，雕刻有飞天、七佛、金翘鸟、文殊、普贤菩萨等。北侧较小的地藏龛中，是代表“六道轮回”的人物。

　　六道：众生轮回的六个去处，即天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。在佛教的哲学中，六道轮回描述了众生因业力所牵引，在六道中不断流转生死的情境，提醒人们行善积德，以善和人，以善施人，以善救人，当是修禅者达到至物我两忘的境界，以求解脱轮回之苦。

　　在西湖诸石窟造像中，慈云岭造像是最古老、精美的石刻艺术之一，为国保级单位。虽然经历了千百年的时光流转，自然的风化没有太大改变它们的模样。千百年前遗落在这里的神圣、禅意，如今还能找到。可惜的是，北宋末年，寺院改名永寿院，又把吴越国王钱弘佐的造像题记凿平，改成仁宗皇帝“佛牙赞”覆刻于碑上。钱弘佐造像碑记，只留下“新建镇国资延禅院石像之记”12个大字。

　　慈云岭造像的院子里，在手边有一扇侧门，穿过古树滕蔓掩映下的石径，步行约8分钟，就到了石龙洞造像，这里人迹罕至，有杭州地区唯一的千佛龛。

　　根据现场解说石碑介绍，石龙洞造像开凿于北宋年间（1101年）。有最新专家研究推断，开凿年代还要更早，可能是五代时期，是慈云岭造像的后续。石龙洞造像有“一佛二弟子二菩萨”像，下面为三世佛雕像，还有罗汉、观音、力士像等。

依岩势而凿成，壶门式龛高1.7米，宽1.96米。3平方多米的地方有500多尊佛，号称“千佛”。大的约手掌大，小的只有拇指大小，这样密集型，整齐排列壮观的佛龛，在南方并不多见。另有一菩萨像和金刚力士像，身后背光饰火焰纹，披甲站立，右手作无畏印，左手执宝钺，风格与慈云岭造像主龛十分相似。这就是专家们判定这组造像为五代吴越国开凿的原因之一。

　　石龙洞造像崖壁上，有宋代年间（1053年）草堂僧微刊刻的《心印铭》一篇。是有关佛教哲理的一篇长达300余字的文章，此碑字体楷书，清丽逸秀。佛龛边还有十八罗汉造像，有两尊损毁，有人称十六罗汉。石龙洞造像雕刻与岁月冲刷，赋予了历史沉淀的味道，虽然历经千百年风霜雨雪的侵蚀，但还依然轮廊分明，也正是因为这里是一处难得的秘境。

　　落叶空山，苍苔小径，移步来到天龙寺。公元965年吴越国王钱弘俶建。元、明、清历代屡有毁建，但建寺之初所镌刻的三处造像仍保存较好，皆是五代吴越国佛教造像中的杰出代表，其精致细腻，圆润饱满的风格，颇具江南特色。

　　天龙寺石窟造像，共有三龛佛像。主龛居中，一堂7尊，主尊弥勒佛，着敞胸通肩袈裟，左手扶膝，右手举胸前。主尊左右是无著和世亲，双手合十，脚踏覆莲座。再两侧是法花林菩萨和大妙相菩萨。最外侧是金刚力士像，皆戴盔甲，左手作无畏印，右手执斧钺。龛楣上浮雕二尊飞天，上体昂起，下体平舒，由两侧向主尊弥勒佛飞来。

　　西龛——无量佛龛，作全跏跌坐式，闭目禅定，坐像高1.10米。身后和头顶各有圈光一道，上饰火焰纹。

　　东龛——水月观音龛，像高0.60米，宽颈挂璎珞，发髻高耸，脸形丰润，文静多姿。

　　沿满觉陇路往北走约一公里，便来到烟霞三洞之一的石屋洞。据《湖山便览》载：“广运中，吴越王建，名石屋寺”。这是石屋洞最早出现的寺庙。五代后晋年间（944年），洞内最先开凿了石窟造像，此后又先后在四周洞壁凿罗汉516身，中凿释迦佛、诸菩萨像。

　　石屋洞窟，从宋代至近代多次损毁，特别是小罗汉头尽毁，中间菩萨像也残缺过半。1995年11月，由海外华人与政府共同出资开始修复完成。总体形象逼真，布局合理，疏密有致，精致与粗犷恰到好处。

　　出石屋洞沿满觉陇路来到水乐洞。洞旁旧有寺，名西关净化院，后晋开运三年（946年）吴越国王钱弘俶建。

　　由水乐洞拾级而上，四周奇峰壁立，岩石峥嵘，著名的烟霞古洞就在眼前。烟霞洞为五代后晋时的弥洪和尚所发现。公元944年，僧人弥洪在此岭结庵参禅。根据烟霞洞原有题记中“吴延爽舍三十千造此罗汉”的记载，烟霞洞石窟造像正是起于五代末期。吴延爽是吴越国最后一个国王钱弘俶的母舅。

烟霞洞造像在洞内东西两壁，利用天然岩山，以不相等的距离和不一致的方向，镌刻造像。现存15尊较大的造像，即13尊五代罗汉？像及洞口的两尊北宋菩萨立像。

　　当寻觅的脚步站在了另一处遗迹，忘不掉的依然是那惊艳的情结。回望石窟造像，承载了唐以前的北方石窟艺术并与之相衔接，使我国的造像无论在历史风格和雕造艺术上都得以延续。开创了后世艺苑隆盛之先河。

　　由凤凰山东麓笤帚湾，经宋城路上山，这一路峭石幽林，清泉涓滴，环境优美。这里就是圣果寺遗址。一旁有吴越国王钱镠于后梁开平四年（910）开凿的西方三圣和十八罗汉像于寺右壁。三石佛是西湖群山石窟造像中最大者，主尊阿弥陀佛残高6.2米，两侧观音、势至各高5.12米。旧时石佛上建有阁，阁后平地上有佛祖亭，蒋之奇有“岿然三石佛，若在嘉州岸”之句。

　　你只要带着禅心来，就可以看到，那么多石窟造像在风化老去里骨肉丰盈。佛本是一种超凡意境，倘若你悟懂了其间的精深绝妙，在人生如流的风景里，你可以让已经老专的再度年轻，让不能回头的再度重来。

　　石佛院造像位于吴山云居山南麓。五代后唐年间（935年）吴越国王钱元瓘建瑞隆院。历经千佘年，现存石佛造像五尊，中为西方三圣，居中者为阿弥陀佛，高6.09米，两侧分别为智者大师和修行大师，高4.51米。虽然风化严重，但能感受到它们当年的风彩神圣。是如今杭州城区最高的摩崖立像。

　　鲜为人知的九曜山石窟造像，有三龛造像和一方经龛。近年被发现，经专家调查考证，是距今一千多年前的吴越国时期开凿的。造像“一佛二弟子二菩萨二天王”一组七尊。壁刻经文《观弥勒菩萨上生兜率天经》，是五代吴越国天然崖壁摩崖刻经原物，与造像一起出现，在东南地区尚属首例。2022年9月确定为市级文保，一下子在2023年入选省级文保，可见弥足珍贵。

　　杭州的石窟造像，作为最后一批皇家造像，传承着文化，印证着历史，承续着宗教信仰，在中国石窟造像艺术史中占有重要的地位。探索杭州石窟造像，不仅是一次视觉盛宴、艺术享受，更是一次心灵的洗礼。