黄帝外经 第五十一章 三才並論篇

隐侠

三才並論篇

鬼臾區間曰：

五运之会，

以司六氣。

六氣之變，

以害五臟。

是五运之阴阳，

即万物之綱紀，

變化之父母，

生殺之本始也。

夫子何以教區乎？

岐伯曰：

子言是也。

鬼臾區退而作《天元紀》各論，

以廣五六氣之義。

岐伯曰：

鬼臾區之言大而肆乎，

雖然執鬼臾區之論，

概治五臟之病，

是得一而失一也。

鬼臾區曰：

何謂乎？

岐伯曰：

五运者，五行也。

談五运即阐五行也。

然五行止有五，

五运变成六，

明者視六猶五也。

昧者眩六為千矣。

鬼臾區曰：

弟子之言非歟？

岐伯曰：

子言是也。

鬼臾區曰：

弟子言是，

夫子有後言，

請亟焚之。

岐伯曰：

醫道之大也，

得子言大乃顯。

然而醫道又微也，

執子言微乃隱。

餘所以有後言也。

雖然餘之後言，

正顯子言之大也。

鬼臾區曰：

請悉言之。

岐伯曰：

五运乘阴阳而变迁，

五臟因陰陽而變動。

執五运以治病，

未必有合也；

舍五运以治病，

未必相離也。

遺五运以立言，

則醫理缺其半。

統五运以立言，

則醫道慨其全。

予故稱子言之大而肆也。

鬼臾區曰：

請言缺半之理。

岐伯曰：

陰陽之氣，

有盈有虛。

男女之形，

有強有弱，

盈者，虛之兆。

虛者，盈之機。

蓋兩相伏也。

強者弱之媒，

弱者強之福。

蓋兩相倚也。

合天地人以治邪，

不可止執五运以治，

合天地人以扶正，

不可止執五运以治病。

鬼臾區曰：

醫道合天地人者，

始無弊乎？

岐伯曰：

人之陰陽與天地相合也。

陽極生陰，

陰極生陽，

未嘗異也。

世疑陰多於陽，

陰有群陰，

陽無二陽。

誰知陽有二陽乎。

有陽之陽，

有陰之陽，

君火為陽之陽，

相火為陰之陽，

人有君火、相火

而天地亦有之，

始成其為天，

成其為地也，

使天地無君火萬物何以昭蘇，

天地無相火萬物何以震動。

天地之君火，

日之氣也。

天地之相火，

雷之氣也。

雷出於地而轟於天，

日臨於天而照於地。

蓋上下相合，

人亦何獨不然。

合天地人以治病則得其全，

執五运六气以治病，

则缺其半矣。

鬼臾區稽首而歎曰：

大哉！

聖人之言乎，

區無以測師矣。

陳士鐸曰：六氣即五行之論，知五行即知六氣矣。世不知五运即不知五行也。不知五行，即不知六氣矣。