泰山游记

梅如雪

登泰山，游神山，领略其自然人文风光和悠长的历史文化是我多年的夙愿。乙巳蛇年6月8日，我们从福州长乐国际机场乘坐飞机直抵泰山脚下的大安机场。第二天清晨，我们从酒店出发，两小时后，从天外村乘坐景区大交通来到泰山中天门，然后排队等候，所幸正值高考期间，游人不算多，乘坐缆车15分钟后于上午8时许抵达南天门索道口，省时省力轻松游泰山。啊美丽的泰山，我来了！

泰山，历史文化悠久灿烂，被誉为“华夏神山”、“东方历史文化宝库”、“中华民族精神的象征”。自古人烟阜盛，风物繁华，是帝王将相封禅祭祀、文人名士吟咏题刻、商贾僧道云集慕游、黎民百姓进香祈福之地。具有浓厚地方特色和广泛影响的“泰山文化”。

泰山为“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，是中国的“国山”，以五岳独尊的盛名享誉古今。1987年，泰山被联合国教科文组织批准列为中国第一个世界文化与自然双重遗产。泰山不仅是历代帝王所奉为的“神山”，更是中华民族的精神象征、华夏历史文化的缩影。

我们下索道后，徒步经步云桥来到飞云洞，在飞云洞右侧我一眼就瞧见了一首熟悉的“舒体”石刻，上书“泰山冠五岳，索道飞高峰，风景呈新色，游途胜旧通”。这首诗是1983年8月泰山开通索道时应邀题写。舒同是被毛泽东称为“红军书法家” “党内一支笔”，是老一辈无产阶级革命家，同时也是蜚声海内外的书法艺术大师‌。我曾在江西抚州参观过“舒同纪念馆”，对其书法早已了然。题诗不仅展示了舒同的书法艺术，也反映了泰山风景的变化和新貌，成为泰山文化的一部分。

经步云桥在前往南天门途中，我看到一棵从悬崖边长出的松树， 树冠下一长枝披拂路口，形态仿佛翘望八方游人，迎接四方游客。与黄山的“迎客松”有异曲同工之妙。

紧接着，我们一行来到了李白著名的诗句“天门一长啸，万里清风来”的南天门。泰山南天门犹如悬于云端的仙阙，既是自然奇观与人文精粹的完美融合，亦是千年文化积淀的精神图腾，是登顶泰山的标志性建筑。这座始建于元代的高山建筑，以三重云门之势镶嵌于十八盘尽头，将攀登者的脚步与李白的诗魂组成最美的华章。

南天门为城门楼式建筑，门上镶贴金匾额刻“南天门”，门两边有石刻对联 “门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临干嶂奇观。”这幅对联通过夸张的修辞手法，展现了泰山的雄伟气势和攀登者的虔诚心境，成为泰山文化的重要符号之一。

↓ 此照片来源网络，致谢原作者

此番坐缆车游泰山虽省时省力，但有利也有弊，登山道旁尤其是十八盘一路的风光却错过了，而十八盘景是泰山最美的风景之一，留下些许遗憾，是为美中不足。

过了南天门后，台阶分散，中间穿插平缓路段（如天街），整体难度降低，适合中老年人游览。“未了轩”是位于泰山南天门北侧的古建筑群，始建于明代，名称源自杜甫《望岳》诗句“齐鲁青未了”，寓意登临此处仍未至顶峰，激励游客继续攀登。‌

天街牌坊位于天街西端至高入口处，始建于明代，清末被毁后于1986年重建。其四柱三间三楼的冲天式结构，正脊中央刻有“天街”二字。柱前抱鼓石雕刻麒麟，正脊饰以火焰纹样，整体比例协调、工艺精湛，展现了明清时期石雕艺术的巅峰水平。‌‌

当我们拾级而上踏上天街石牌坊的那一刻，仿佛真的踏入了仙界，来到天上的街市。

天街因朝山香客的食宿需求兴起，店铺多由山民经营。天街位于泰山岱顶南天门至碧霞祠一带，海拔约1535米。此处云雾缭绕，行走其间如置身云端，古人因此将其比作“天上的街市”。‌‌天街不仅是登山途中的补给站，更因保留了清代以来的民俗建筑和商业形态，成为泰山文化的重要载体。

导游在此向我们介绍登玉皇极顶的路线和注意事项，给了我们近3个小时的自由登顶和拍照时间。

沿天街东行，看到“望吴胜迹”石坊，石坊北有孔子庙。庙为一进院落，大殿分别供奉着颜回、曾子、子思、孟子的塑像。吴望圣迹得名于孔子登泰山望见吴国城门的传说。它不仅承载了儒家文化与圣山融合的历史渊源，更成为后人追忆孔子圣迹的重要象征。

泰山西神门‌是泰山景区的重要门户之一，位于泰山极顶之南，是通往玉皇顶和碧霞祠的必经之地。是登泰山一处标志性景观。

从天街沿石阶上行即可到达西神门。此处地势险峻，石阶陡峭，需缓慢攀登。西神门是一座双层木结构的山门，上下两层都有门洞，门洞上方有“西神门”三个大字。门洞两侧有一副对联：“天地之间有泰山，泰山之上有西神”，表达了对泰山的尊崇和对西神的敬畏‌。

碧霞祠，又称“碧霞宫”。碧霞指碧霞元君，是道教所拜的仙女。又称其为“泰山玉女”。是道教影响最大的女神之一，也被称为泰山老奶奶。其是百姓心中慈母、圣母的象征。碧霞祠由十二座大型建筑物组成，宛如天上宫阙。包含大殿、大山门、东神门、西神门、南神门、金藏库、钟鼓楼、御碑亭等，高低起伏，错落有致。体现出中国古代的高超建筑水准，是极具代表性的道教宫观之一。

碧霞元君的信仰源于古代的山神崇拜，后来逐渐融入了道教体系。在道教中，碧霞元君被视为泰山之神的女儿，掌管着人间的生育、疾病、灾祸等事务。

碧霞祠作为泰山上的重要道教建筑，不仅供奉着碧霞元君，还承载着丰富的道教文化内涵。祠内香火旺盛，信徒络绎不绝，人们前来祈求平安、健康、子嗣等，据说蛮灵验的。

在传统汉族神话中，泰山是青帝太昊的司职之一，故青帝又称东帝，为泰山神。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 的出生大权。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。

我在“慈天广佑”前留影。

青帝宫‌位于泰山玉皇顶西南，为二进式庙宇，主殿供奉青帝，配殿设有财神、观音等神像。其创建年代不详，明清重修，现为全国重点文物保护单位。 青帝即太昊伏羲，古代神话人物之一，道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，故祀于泰山。

泰山青帝宫‌：

西配殿为观音殿，供奉观音菩萨。

泰山青帝宫‌：

东配殿为财神殿，供奉财神菩萨。

我们边走边拍照，大约一小时后，终于登上了泰山的最高峰玉皇顶。玉皇顶旧称太平顶，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巅，因峰顶有玉皇殿而得名，主祀玉皇大帝。始建年代久远无考，明成化年间重修。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。

相传最初秦始皇曾到此祭天。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

玉皇顶海拔1545米，是泰山最高点，其极顶石上刻有“泰山极顶”及海拔标识，象征“山登绝顶我为峰”的意境。

在玉皇殿，作为供奉玉皇大帝的最高殿堂，东有郭沫若碑护卫，西有古登封台护卫，可谓威风。

郭沫若在泰山写下了诗碑：

“麓下培楼视，登临始觉奇。

危岩森壁垒，盘道上天梯。

云雾移时合，雷霆指路迷。

我来登极顶，果见众山低。

这首诗描绘了泰山的高峻和壮丽，表达了郭沫若登上泰山极顶后的豪情壮志‌。

泰山玉皇顶西面的古登封台碑文作者暂无明确历史记载‌，该石碑为历代帝王封禅泰山的标志性遗迹，碑文内容可能由古代官方统一刻制。

玉皇顶玉皇庙门前有一座高6米，宽1.2米，厚0.9米的石碑。碑顶上有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字，所以此碑究竟是何时、何人所立，便成为一个疑问。

有趣的是在无字碑西面又立一碑

夙兴观日出，星月在中天。

飞雾岭头急，稠云海上旋。

晨曦光晦若，东阅石巍然。

摩抚碑无字，回思汉武年。

一九六一年夏登泰山观日未遂 郭沫若

原来又是郭老题诗。郭沫若的诗句就刻在这块无字碑旁，成为后人追思敬仰的一道风景‌。

“五岳独尊”为泰山标志性石刻‌。‌‌位于岱顶大观峰，由清光绪年间泰安知府爱新觉罗·玉构题写。是第五套人民币5元纸币背面图案来源，被称为“泰山名片”。高210厘米，楷书雄浑大气，体现泰山在五岳中的至尊地位。

“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”原是徐霞客《青云志》诗句，而此时好像为我而作。

玉皇顶至高处本是观日出的最佳之处，由于我们跟团游无此安排，可惜无缘享受观看泰山日出、日落的壮观景色。据说傍晚清晨观泰山日出、晚霞的游人比白天游人还要多。

站在泰山之巅，会当凌绝顶，一览众山小，感受大自然的恢宏与奇妙，震撼之感直击心灵，让我沉醉于这天地赐予的绝美光影盛宴，体悟自然之雄浑与神奇。

我们在泰山观日峰顶看到最高处有一气象站，走近一看原来“观日峰气象台”‌。该站是中国第一个永久性高山气象站，由著名气象学家竺可桢选址建设，蔡元培题写奠基碑文。该站历经90余年发展已成为集地面观测、雷达监测、酸雨分析等多功能于一体的现代化综合性气象站。因配备辐射仪、紫外光仪等先进设备，被誉为“亚洲地势最高、设备最齐全”的高山气象台，也是泰山的一大风景线。

站在玉皇极顶向下俯瞰，远可观泰山气象台，近可观“五岳独尊”、“置身霄汉”等历代石刻以及排队打卡拍照的人群。

泰山是中国名山当中石刻最多的山，有大小石刻2200件，而大观峰是泰山石刻最集中的部分，可辨认的题刻就有80多处。他已不仅是山峰，而是泰山让岩石开口，正一页页讲述着的中国历史。

泰山石刻，是中国最壮观的露天书法博物馆，每一方石刻都仿佛是时光的切片，记录了中华文明绵延千年的精神命脉。

“仰观俯察”是清代武举马福祥所题，刻于泰山玉皇顶附近的巨石上。题刻风格刚劲有力，体现了武将的豪迈气质。该石刻与“五岳独尊”“擎天捧日”等著名题刻共同构成了泰山顶部的文化景观。‌‌

“擎天捧日”石碑，字面意思“擎天”意味着支撑天空，形容力量巨大；“捧日”则象征着对太阳的崇敬和迎接，寓意着光明和希望。是中华民族重要精神和象征。不由我驻足观赏这块石碑，感受其背后蕴含的文化内涵和历史底蕴。

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大观峰又名“唐摩崖”，是泰山著名的景点之一。其中，唐玄宗于开元十三年（725年）所书的《纪泰山铭》最为著名，俗称“唐摩崖”，高13.3米，宽5.5米，全文1008字，书体为唐隶，风格遒劲，具有盛唐特色，为汉以来碑碣之最。‌‌也是中国古代摩崖石刻的代表作。铭文内容，主要是赞颂泰山的神圣和美丽，表达了唐玄宗对泰山的敬仰和对天地的感恩。

“登峰造极”由清代嘉庆八年（1803年）泰安知县舒辂题刻‌，意思是登上顶峰，指到达最高点，象征登山者至此已达泰山最高处，景致与意境均臻至巅峰。‌‌

万法唯识是大乘佛教瑜伽行派与唯识宗的核心理论，主张一切现象皆为心识所变现‌。将二者合而观之，虽“万法唯识”乃佛教教义，而“登峰造极”为世俗成语，然二者皆蕴含了对极致境界之追求。于修行者而言，当以“万法唯识”之理念，洞察世间万物之本质。于人生道路之上，则应以“登峰造极”之精神，不断攀登，直至达到智慧与境界之巅峰。

泰山玉皇顶丈人峰上的“国泰民安”石刻竟然是由日本书法家柳田泰云于1989年书写‌，并得到我国同意。柳田家族以书法闻名，其本人多次访华交流，对泰山文化有特殊情感，并为儿子取名柳田泰山（书法家）。石刻是中日文化交流的见证。

我特别赞赏“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的名言。 其表达的是“站的高，看的远”。体现了一种广阔的视野，大气的格局，高远的境界，豪迈的气概。历代文人志士无不赞颂。

在五千多年的发展历程中,中国人民形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这就是“中华精神”，此碑刻是曾任山东省委书记的黎玉题写。

我回望着这座承载着五千年文明的山岳，忽然懂得泰山之美，不仅在于其拔地通天的雄浑，更在于其幽深俊秀的自然景观和深厚的文化底蕴‌，更明白了为什么会有那么多关于泰山的金句名词，诸如：稳如泰山、泰山石敢当、有眼不识泰山、一叶障目不见泰山、泰山压顶不弯腰、泰山梁木、泰山北斗、泰山黄河、重于泰山、安若泰山、泰山鸿毛、泰山安四海安等等，不一而足，充分展示了泰山在中国文化中的特殊地位。

图/文：梅如雪

编 辑：梅如雪

音 乐：我们是黄河泰山（彭丽媛）

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