20250622～24五台山

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五台山，位于山西省忻州市。《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁（五爷庙）等。

五台山是中国佛教四大名山之首。（‌中国四大佛教名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山和安徽九华山‌，分别对应文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨的道场。）

2004年，五台山被评为中华十大名山。

2007年，被评为国家AAAAA级旅游景区。

2009年6月，五台山被列入世界文化遗产。.

远观黛螺顶

‌黛螺顶的1080个台阶寓意深刻，主要象征佛教中的“十界”各有“百八烦恼”，攀登过程被视为消除烦恼、增添智慧的修行之路‌。

我们由于时间和体力的考量，终是望而却步了。

广化寺

广化寺始建年代不详，据史料记载，广化寺在北魏时期就有建筑。现存的北宋元丰年间的八角亭阁式石幢塔是广化寺沧桑历史的见证。清朝时期，广化寺迎来了又一次辉煌，成为藏传佛教蒙古系大师章嘉呼图克图在五台山所管辖五座藏传佛教寺院之一。据《五台县志》记载，此寺在清光绪十二年重建，寺内遗存的经幢、石塔、石碑，以及文殊殿等清代建筑，均属五台山重要文化遗产。

圆照寺

古称普宁寺，始建于元至大二年（1309年）。明永乐年间，印度高僧室利沙应诏至五台山讲经，敕封为"圆觉妙应辅国光范大善国师"。宣德年间，室利沙圆寂，明廷降旨将其舍利分别在北京真觉寺和五台山普宁寺建塔座埋。并重修普宁寺，后改名圆照寺。寺宇坐北朝南，占地12600平方米，东西窄南北深。寺中共有殿堂、僧舍数百间，皆为明清建筑。中轴线主要建筑依次为天王殿、大雄宝殿、都纲殿。圆照寺为五台山最早的黄庙，寺中有著名的印度高僧室利沙舍利塔。现为山西省重点文物保护单位。

菩萨顶

菩萨顶始建于北魏，是魏孝文帝环鹫峰所置十二院之一。唐景云年间因依照骑狮文殊显现真容制作的塑像而闻名遐迩，故改名真容院。五代后晋石重贵、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒曾先后敕修扩建。明永乐初年，明成祖朱棣敕修并敕额"大文殊寺"。清顺治七年，扎萨克大喇嘛驻锡此寺并进行修葺。康熙二十二年，康熙皇帝驻跸此寺，重建殿宇，并敕老藏丹巴监修。康熙二十三年，老藏丹把奏请敕菩萨顶大殿覆黄琉璃瓦。康熙三十年，康熙皇帝敕全寺殿宇覆黄琉璃瓦。康熙五次巡台，乾隆六次巡台，多次住宿于此。此间，曾敕此寺改住喇嘛僧人，并派兵常驻镇守，此寺亦于其时改为藏传佛教寺院。

这个佛字最后一笔的终端是一只佛脚。

108级台阶，尽显皇家风范。

精美的石雕

天公作美，蓝天白云下的殿宇尽显辉煌壮丽。

民族救亡，僧侣亦义不容辞。

上马杀贼，下马学佛。

——周恩来

站在菩萨顶最高处远眺黛螺顶。

顺治皇帝归山词

显通寺

始建于东汉永平十一年（68年），北魏时称大孚灵鹫寺。唐代称大华严寺。明初赐额大显通寺，万历中改永明寺。清康熙二十六年(1687年）复名大显通寺。占地面积43700平方米，是五台山历史最悠久、规模最大的寺院。现存建筑均为明、清遗构。中轴线上，一连七进殿堂，从南到北依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼，七重殿宇各具特色，辉煌壮丽。显通寺位居五台山十大青庙和五大禅寺之首，现为全国重点文物保护单位。

自显通寺远眺菩萨顶。

罗喉寺

始建于唐代，是显通寺十二个下院之一善住阁院，分出时初名为落佛寺，据说文殊菩萨曾在这里落脚讲经说法并有神灯出现而得此名，是专供释迦牟尼佛的儿子罗喉罗尊者肉身舍利的道场。明成化年间赵惠王重修落佛寺并改名为佛子道场"罗喉寺"。康熙四十四年(1705）大修，由青庙改为黄庙。寺院坐北朝南，占地面积17000平方米，建有殿堂118间，大部分为明清建筑。寺前有牌楼、山门、影壁，中轴线上自南向北依次为天王殿、文殊殿、大雄宝殿、大藏经楼和兜率阁。

罗喉寺是五台山著名的五大禅处之一和十大黄庙之一，以五台山十景之一"开花现佛"著称，现为全国重点文物保护单位。

广仁寺

万豪酒店

万佛阁，也即五爷庙。

要说五台山约240座寺庙中，哪里的香火最旺，那毋庸置疑当属五爷庙了。

广济龙王菩萨（五龙王）

‌五台山五爷庙供奉的是广济龙王菩萨‌，即传说中的五龙王，为文殊菩萨在台怀地区本土化、世俗化的产物，象征祈愿丰收、消灾解难的神灵。‌‌

广济龙王菩萨的由来与信仰

‌身份背景‌：五爷（广济龙王菩萨）是东海龙王的第五子，被文殊菩萨降服后成为其护法，专管五台山耕云播雨。‌‌

‌本土化象征‌：作为文殊菩萨的化身，五爷融合了佛教与民间信仰，寄托人们对风调雨顺、健康平安的祈愿。‌‌

五爷庙入口

五爷像

万佛阁

‌五台山白塔寺（塔院寺）是五台山五大禅林之一，以寺内的大白塔（释迦牟尼舍利塔）闻名，为五台山标志性建筑。‌该寺原为显通寺塔院，明代独立成寺，现存建筑为元代覆钵式风格，塔高75.3米，造型独特，兼具宗教与艺术价值。

历史与地位

塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧，始建于东汉，明代永乐五年（1407年）扩建后独立成寺，因寺内大白塔得名。作为五台山“五大禅林”和“青庙十大寺”之一，其宗教地位显著，2009年随五台山古建群被列入《世界遗产名录》。‌‌

‌名词解释：青庙与黄庙。五台山的青庙和黄庙分别指汉传佛教与藏传佛教寺院‌，青庙以青衣僧人著称，黄庙以黄衣喇嘛为特色，两者在宗教流派、建筑风格、管理制度等方面形成鲜明对比。‌‌

塔院寺，全国重点文物

世界遗产

塔院寺牌坊

不巧白塔变绿塔（正在维修）。

从网上借一图，看看大白塔的美貌。

听一听这钟声。

1948年，党中央自延安赴西柏坡途中路居五台山塔院寺。

大白塔下面转经筒。

北京的芍药花5月份早就开过了，这里花开正盛。

火神庙

殊 像 寺

殊像寺原名殊祥寺，据明代重修此寺碑记载，此寺五胡十六国之际就存在，后因火灾毁而不存。

唐代重建此寺，因寺内塑置文殊真容像，故称殊像寺。元泰定二年再敕建此寺，时称殊祥寺。明弘治年间，铁林果禅师重建重檐大阁、伽蓝、祖师殿等建筑，此寺再度复兴。明万历三十二年至三十六年，明神宗朱翊钧下敕大规模整葺，并恢复寺名殊像寺。康熙二十二年，清圣祖玄烨敕赠"瑞相天然"牌匾；康熙三十七年，敕拨帑金进行整葺维修；康熙三十九年，再次敕葺此寺；乾隆十四年，清高宗弘历拨帑修葺此寺，并赐御书"大圆镜智"匾额。

文殊形象

关于文殊菩萨的形象，在《文殊般涅槃经》中说，文殊有三十二相、八十种随形好，相好同佛。他身为紫金山，正长丈六，圆光严显各一寻。眉间白毫，右旋弯转，流出化佛，入光网中。此菩萨住首楞严三昧，三昧力故，于十方界，或现初生，或现灭度，饶益众生。

文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，一般他乘着狮子，是般若智慧的化身，有无量神通、无量变现，不可俱记。他如童子般清纯无执，故多为童子形。其眷属有善财、于阗王、佛陀波利、圣老人等。手里一般拿着剑和经卷，背有圆光，圆光中有五百化佛、二万五千位化菩萨。《经》卷表示《大般若经》，说明他是大乘空宗的奠基人。剑表般若智慧，锋利无比，可以斩断藕断丝连的无数烦恼。骑狮表示文殊身体健壮，稳如紫金山，凶猛无比，可以摧毁一切魑魅魍魉、妖魔鬼怪。但就密教而言，他在胎藏界曼荼罗中台八叶院时，是呈金色童子形，头有五髻，左手捧青莲花，上立五股杵。右手持梵箧，密号为吉祥金刚。三昧耶形为青莲花上三股杵或梵箧，形象为童子形，身呈紫金色，顶有五髻，右手仰掌，指端向右，左手执青莲花，上立三股杵。由其真言字数之不同，有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等之别。其中，五髻表示五方、五大、五智、五佛。童子形，表示文殊天真烂漫，纯洁无邪，为如来之子，故也作法王之形。青莲花表示文殊主智德，一尘不染，三昧耶形表示文殊的金刚剑，可以斩断千丝万缕的烦恼。金刚表示如来的秘密智慧，梵箧表示《大般若经》，合二而一，表示空慧。

关于文殊菩萨的坐骑，在胎藏界为白莲台；在刚界为骑狮，或骑着孔雀。若是坐着莲台，莲台置于狮子背上，则表示金胎结合之义。在文殊竭摩曼荼罗中。文殊的坐骑是"金猊"，即金色的狮子，狮子为百兽之王，独步无畏，能降伏一切众魔。总之，文殊师利的每一个形象都表示着他的般若大智。

南山寺

南山寺原名万圣佑国寺，是元成宗为其母徽仁裕圣皇太后敕建的寺院，总规划者是元代尼泊尔著名建筑及造像大师阿尼哥。为建此寺，裕圣皇太后曾两次亲临五台山。又据寺内遗存碑刻，此寺在南北朝时已经存在。元、明、清历代对此寺进行修葺。清光绪元年，普济禅师于五台山出家，将佑国寺、极乐寺、善德堂合并为南山寺，再次进行大规模兴修。此寺是研究五台山元代皇家佛教道场，以及元、明、清、民国等历史时期五台山寺院发展演变的重要实物见证。

天王殿前平台上精美的石雕美轮美奂，震人心弦。这里的“福禄寿〞石雕也是《黑悟空》拍摄点之一。

南山寺也是世界文化遗产之一。

龙 泉 寺

龙泉寺创建说法有二，一是北魏孝文帝于五座台顶各建一座寺院后，又于台顶之下兴建龙泉寺；二是龙泉寺始创于宋代，当时为杨氏家庙，现寺西北处仍遗存北宋名将杨业墓塔一座。现存龙泉寺于明嘉靖年间重建，清雍正八年，龙泉寺因经济困难，将寺院大部分斋田典予菩萨顶。清乾隆十年，南山寺帮其赎回斋田而成为南山寺下院。清光绪三年，普济禅师住持南山寺后整葺扩建此寺。普济禅师示寂后，龙泉寺住持护泉法师于民国十一年完成整葺扩建任务。此寺遗存民国年间雕造的汉白玉雕牌楼、普济宝塔，样式精美，工艺精湛，是五台山近代石雕艺术重要遗存。

它的作者为定襄著名石匠胡明珠。

从没见过如此精致绝妙的小石桥。

龙泉寺前面这座照壁上的石雕精美绝伦，包含了所有五台山风景区的主要建筑。

龙泉水冰凉甘冽。

如此勾心斗角。

普 济 宝塔

普济宝塔修建于民国时期，是一座雕刻精美玉覆钵式汉白玉塔。普济法师生前被世人认为弥勒菩萨转世，所以塔身上雕刻有少、青、中、老四个年龄阶段的弥勒菩萨塑像，还雕有一部《般若波罗密多心经》。

每座石碑的碑首都是镂空雕刻的艺术品。

我们乘车到龙泉寺西门，从这里进入龙泉寺，一路下行至正门。