山西走走 之三（云岗石窟—1）

胜利

云岗石窟 位于晋北 大同市城西16公里 武州山南麓。

它与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、并称为“中国三大石窟艺术宝库”。

自佛教艺术东传中国后，第一处由皇家主持开凿的大型石窟，历时一个朝代。

1961年 列为首批国家重点文物保护单位；

2001年 列入《世界遗产名录》；

2007年 首批5A级旅游景区。

景区总面积达 224万平方米，

内有: 石窟群、山堂水殿建筑群、昙曜广场、礼佛大道、纪念馆、美术馆、博物馆等。

游客中心检票囗前的 昙曜雕像。

昙曜 著名的僧人。他生于北凉甘肃武威，年少出家，志气高远，后移民到北魏首都平城（今山西大同），在当年北魏国文成帝拓跋（姓）濬（名）的支持下，开始了云岗石窟的最早期工程，为显示北魏皇帝权力无限，他的开山之作被后世称为“昙曜五窟”，每个窑中的佛像都示意为北魏开国以来的五代皇帝。

礼佛大道。

精致的环墙浮雕。

大道两侧的驮象石碑。

留影 1

留影 2

细节。

整个石窟群东西方向绵延长达1公里。内共有45个洞窟，窟龛254所，雕刻的大大小小佛像51000余尊，大的佛像有17米高，最小的仅有几十厘米，雕刻面积达到18000余平方米，气势十分宏大。

石窟寺 追溯源头来自古埃及的岩窟墓，然后因佛教提倡遁世隐修，僧侶们往往在山谷中幽避之地，依着山势，从山崖壁面向内部纵深开凿，以建修行建筑。

随着佛教的东传，中国成为世界上石窟寺最多的国家。尤其在中国的北方，絲绸之路外来文化的传播使石窟寺成为研究古代中国政治、经济、建筑、美术、音乐、舞蹈等重要实物资料。

云岗石窟寺始建于公元460年直至公元524年。

这64年期间是中国历史上黄河流域各族大融合时期，当年统一北方的北魏王朝，定都平城在此创建了这辉煌艺术杰作。

北魏王朝 （386年-534年），由来自大兴安岭深处的鲜卑族 拓跋部建立，历经近150年。它结束当时十六国分裂，奠定北方统一，为以后的隋唐全国统一铺路，进行了汉化改革民族融合，推动华夏文明。

在佛教艺术造就了留传于世的中华文化瑰宝（云岗、龙门石窟）。

石窟作为佛教的载体，不仅体现了当时人们的精神信仰、价值观念，同时它的历史存在显现了中国古代工匠的高超智慧。

昙曜五窟为皇家工程。也是最早开凿的石窟。

统治者为巩固政权，借助宗教信仰来确定皇权至高无上的地位。有位叫法果的僧人，是北魏的佛教领袖，他提出了“皇帝就是当今如来” 主张，正符合当权的需要，这样拉开了云岗石窟开凿的序幕。

作为第一期开凿的代表作品（460-465年），以三世佛为题材，表现过去、现在、未来三世佛，借此寓意鲜卑佛教是源远流长的，批驳“胡本无佛”观念。

五座石窟内且都雕有一尊大佛像，很有讲究，代表北魏开国以来的五位皇帝。

那年文成帝下恢复佛教的诏书: “助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉” “诏有司为石像，令如帝身。”

第20窟主尊佛，俗称“露天大佛”，高达13.8米，是云岗石窟的象征。

佛像结咖趺坐于石台座之上，双手于腹前施禅定印。

窟在五窟之西，象征佛教从西方传来。

佛像会意的笑容，乃是北魏开国皇帝 （道武帝 386年称帝-409年去世）拓跋珪 君临天下的气度，也是佛祖普渡众生的博爱。

佛首磨光肉髻，方圆面相，广额丰颐，眉眼细长，鼻梁挺直，大耳垂肩，嘴唇略薄，唇上下巴有八字胡顺，整体威武雄壮，将拓跋珪的剽悍、粗犷豪放、宽容睿智的民族精神表现淋漓尽致、出神入化。

这种风格源自南亚以雕刻为主的希腊式佛教艺术，学术界称为犍陀罗艺术。

窟平面为马蹄形，顶为仿印度草庐式和游牧民族的毡包式的穹窿顶。

原来前壁倒塌，引起大佛的右胁待毁坏，现只存左胁待菩萨。且主佛造像即变成了“露天大佛”，又称“白佛爷洞” 。

留影 3

游客们登高至临旁边的高台上，仔细观望大佛面容。

在高台上，人们排起了队，纷纷在此和第20窟，这中国佛教造像，最具代表性的旷世佳作，和它一起留影。

留影 4

19窟是五窟中规模最大，洞窟形制特殊，在窟外有东西两个耳洞，里面各有一尊倚坐佛像，主佛像高16.8米。

佛像为坐佛，右手无畏手印，五指舒开，上举当胸，左手半握放膝上，握一卷布帛，象征佛法永存。

可惜佛像下巴毁坏一段。

佛像系北魏第二任皇帝 明元帝。（在位409年-423年），拓跋嗣。

他在位时，平内乱，御外敌，开北魏繁荣篇章。

侧拍。

第18窟，立佛像，影射的是北魏王朝第三任皇帝，太武帝（拓跋焘）。

在位时，文武之道，扩大疆域，对统一作贡献。在公元444年，因发现佛寺院中私藏武器装备，下诏殊杀沙门（管佛事僧），毁佛寺院，开中国历史上的第一次“灭佛”先河。他又信奉道教，久吃“仙丹”，损伤神经，英年早逝仅有45岁。

这负责建五窟的 昊曜 总管，乃是他灭佛运动的幸存者，为此他设计和精心雕凿出这一堪称千古绝唱的千佛袈裟，那个看似薄薄的一层披在肩，却如千百寃死在太武帝刀下的僧人，久久压在这位帝王身上惩罚永世。

从外部洞窟的明窗看佛像。

下身短而上身修长的比例，古代工匠巧妙地运用透视角度来雕凿，使人们仰望更显高大。

整个石窟百千造型，只有此一尊佛像的“手印”是如此，左手放于胸前，略开五指，做一个忏悔的手势。设计者为此把凡俗世界的一种情感和特殊的心理，借此表达出来。

千佛袈裟细节。

第17窟，主像为交脚弥勒菩萨。

头戴帽冠，胸佩蛇形纹饰，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，坐狮子座上。面部胸腰部风化严重，双臂坍塌残损严重。

左臂用一小段支撑着。

影射为景穆帝，（拓跋晃）他是太武帝的长子，当年被列为太子，在父王灭佛年间，他因笃信佛教，保护了不少僧人，高僧昙曜就是其中之一。年仅23岁，未接班称帝就离世。

说是第四任皇帝，他的帝号是后追加的。

因此窟主像为菩萨像，不是释迦佛像。

第16窟 第五任皇帝 文成帝 （拓跋濬）。

文成帝作为景穆帝的儿子，太武帝的孙子，在位时重兴佛法，巩固北魏统治，开创了皇家工程开凿云岗石窟，造就了这留芳千古的历史篇章。

佛像高13.5米，波纹状发髻，面貌俊秀，褒衣博带，身材挺拔，立于莲座上。身着厚重的毡披，胸前有佩结带，大裙齐胸。

这样的服饰己经属于当时推行汉化的服制。

右手上举胸前，左手下垂，拇指与中指相捏，这手的姿势为“说法手印” 。

有传说，在文成帝当政时，东巡返京时，所骑御马突仃足不前，张口衔住路旁观望人群中的僧人衣襟不放，此人乃 昙曜。

文成帝早有意兴佛法，在灭佛多年之后，觅得此高僧，乃天意，即封他为沙门统。尽倾举国之力，在武州山和武州川之间，创造了一个俨然的佛国小世界。

昙曜，他不负文成帝的重托，且他也有早年在北凉时建石窟寺的经历，精心设计竭诚工，全面考虑五位帝王的方方面面，呕心沥血完成了五窟的任务。这开山之作，与地同生与日同华的光辉闪耀至今，人们为纪念他的伟绩，称此五窟为:

“昙曜五窟”。

说明:这窟号，只是后人依洞址排序而列，如按照开凿时间来排序，这“昙曜五窟”应是首位。