【跨年南方避避寒】卅三：三峡人家龙潭溪

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从巴王寨下来，最艰辛的旅程过去了，心情放松了很多。

再加上行走在依山傍水的伟大的长江三峡之中，要山有山，要水得水，溜溜达达地走吧。

江边这株可爱的藤，叫不上名字，光秃秃的茎杆，未叶先花。

可爱的花儿，也不知道是春梦太美错过了花季，还是嫌严冬过长早早地醒来，反正现在是冬天。

前面就是诗意长廊，去年来时还正在建设，收工了。

写三峡最著名的诗句就是李白的《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

这首诗被刻在长江岸边石壁上，也被游览三峡的人们放声高歌，所有的孩子从小就能倒背如流。

李白《上三峡》中，既描写了巫山高入云天、巴水急流滚滚的壮丽景致，又倾述了愁闷难熬的思绪：

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

而这位诗仙在《峨眉山月歌》中，则展示了清新别致的峨眉秋月，借月思人，情深款款：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

杜甫在《阁夜》中，不改诗圣本色，重词重彩，国家命运，个人境遇，悲壮，超越，都是诗人心迹：

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

白居易在《送客归京》中，以烟雨、轻马送友人赴京，轻快的笔调中隐藏着诗人的神往：

水陆四千里，何时归到秦？

舟辞三峡雨，马入九衢尘。

有酒留行客，无书寄贵人。

唯凭远传语，好在曲江春。

另一首白居易的诗《入峡次巴东》，记录了全家人乘船进入三峡的情景，表达了对旅途平安的祈愿和对三峡险峻的敬畏：

不知远郡何时到，犹喜全家此去同。

万里王程三峡外，一年生计一舟中。

长鸣起棹惊鸥鹭，数点飞帆落钓筒。

便到平流仍恐怯，试移床枕近前泷。

白居易在《得行简书闻欲下峡先以此寄》中，虽未亲临三峡，但在得知友人即将经过三峡时，把既有欣喜也有担忧的复杂情感表述的情真意切：

朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。

莫道便堪离别去，此身多负百年忧。

欧阳修的《黄溪夜泊》如一道丰盛的夜宴，承载着三峡苍暗、明月满川、大江苍茫辽阔、月色凄清感伤，借景抒发着自己的万千思绪：

楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。

万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。

殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。

行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。

王昌龄的《卢溪别人》，行云流水中有许多与三峡有关的地名，卢溪，武陵，荆门，三峡，诗人替友人担忧，“莫将孤月对猿愁”，真是最真挚的叮嘱啊！

武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。

行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。

陆游在《三峡歌》中赞美了巫山的美丽景色，并抒发了对三峡景色的深深眷恋：

十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。

朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中。

在《竹枝词二首·其一》中， 刘禹锡以清新的笔触描写了三峡地区的自然风光和民俗风情，寓意深刻：

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

在《黄牛峡咏叹》诗中，诗人杨炯通过描写黄牛峡口的惊险景象，展现了三峡航行的艰难与壮美：

江路迢迢巴蜀天，黄牛峡口夕阳边。

滩惊浪打风兼雨，夜入荆州看火烟。

米芾在《望海楼》中，写的是江声、帆影，但抒的却是诗情、酒兴：

云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。

三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。

几番画角催红日，无事沧州起白烟。

忽忆赏心何处是？春风秋月两茫然。

五代多伤词，李璟的这曲《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》就是小例，语言雅致，韵味深沉，句句都浸染着伤春的哀思，传递着国之悲哀：

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。

风里落花谁是主？思悠悠。

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

回首绿波三峡暮，接天流。

明朝诗人杨慎在《过瞿塘峡》中，通过生动的描绘，展现了瞿塘峡的雄伟壮观以及自然力量的震撼人心：

夔门通地轴，白帝镇天关。

喷薄雷霆力，崩腾江汉间。

空蒙云雾合，变幻水云闲。

过此无他境，扁舟且放还。

这些诗歌不仅是对长江三峡美景的赞美，也是中国古代文学宝库中的瑰宝。每一首诗都蕴含着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，值得细细品味和欣赏。

龙进溪位于三峡人家风景区内长江南岸，全长约15公里，属中亚热带气候。溪流因江北山崖形似巨龙的带状石岭得名，是景区内保持原始风貌的区域之一。

溪谷两岸青山绿水，分布七叠泉、黄龙瀑等自然景观。七叠泉由流水冲刷岩石形成7个水槽，黄龙瀑以秀气温婉为特色，相传因黄龙与鹰姑娘的爱情故事而得名，与琴鹰瀑合称"情侣瀑"。

溪两岸青山绿水、田园阡陌、斜阳小桥、雾霭烟雨。小竹筏在浪里撩开青藤枝蔓，古帆船在水里慢慢滑过。风貌古朴幽深，俨然世外桃源。

沿着清幽的溪谷前行，竹林掩映，山歌互答，不知不觉，就会产生一种“步人桃源不知归”的诗意。

眼前的渔具叫扳罾，是峡江人智慧的结晶。过去的峡江滩多水险，暗礁密布，在江上把这张大网撒下去是一件非常困难的事。聪明的峡江人就利用杠杆原理把网的4个角收起来，一拉一收，非常轻松就把渔网收起来了。

龙进溪里，溪水碧绿，波光粼粼，林木苍翠，枝繁叶茂。小路纵横交错，鸡鸣狗叫鸭喃相闻。

古帆船静泊水中，吊脚楼掩映竹林，水车“咿咿呀呀”在水中转动，山民们怡然自得，自由自在，与世无争，过着原始古朴的生活。

沿着小路向溪谷深处前进，“曲径通幽处，溪边草木深”，溪流碧波荡漾，清澈见底，妩媚多情，不时传来清脆的鸟鸣声，似乎在欢呼远道而来的客人。

眼前的溪流，从整块岩石形成的河床上流过，水流在坚硬的岩石上冲刷流动，天长日久，就形成了7个小水槽，好像7个欢快的音符在向我们演奏一曲美妙的乐章，这就是“七叠泉”。

过“七叠泉”，溪中的河床上，布满圆润光滑的鹅卵石，卵石之上长满翠绿的草，草上盛开着洁白的花，好似溪中盆景园，奇妙无穷，情趣盎然。

进入龙津溪半山中，溪边建有吊脚楼和戏剧楼，在这里每天定时定点向游人表演土家族的《哭嫁》等剧目。

哭嫁是土家族的一种民族风俗，青年男女产生爱情后，以唱情歌的方式确定终身大事。

当男女双方正式确定恋爱关系后，就开始准备婚事，在婚前一个月左右，姑娘就要哭嫁，开始是隔夜哭，临近过门是夜夜哭，并且全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭。

哭嫁表演中，一位姑娘身着红衣，头顶盖头，站在戏楼上，唱情歌，抛绣球；而后表演娶亲、送亲、办婚礼等戏剧情节，将土家族婚嫁风俗加以还原，展现给南来北往的广大观众。

表演生动再现了峡江地区传统的结婚习俗，以幽默诙谐的方式呈现，生动再现了峡江传统结婚习俗的各个环节，令人捧腹大笑。

溪的尽头便是大名鼎鼎的黄龙瀑布了。

相传大禹治水黄牛开峡之后，上天派九条龙前来巡视，走到此地，黄龙被下界美丽的景色所吸引，化为英俊少年，游历于山水之中。

途中遇到了美丽的鹰姑娘，一见钟情。玉皇大帝雷霆大怒，挥手成沟，将黄龙和鹰姑娘隔于峡谷两岸，分别变成了黄龙瀑和琴鹰瀑。

两条瀑布汇入龙进溪，流入长江，无论是天旱还是涨水，从来都没有干涸过。

黄龙瀑和琴鹰瀑隔溪相望，一个宽大雄壮，一个温柔缠绵；一边龙吟虎啸，一边鹰飞琴语，演绎着不尽的相思，也似在召唤天下有情人终成眷属，所以也被称为“情侣瀑”。

黄龙瀑瀑布不大，水若银色的树根包裹在大石之上，一绺一绺，丝丝缕缕，荡荡洒洒，温柔的从光滑的石头上倾泻下来。

水流尽处有一深潭，站在潭边，水流声震，凉意四袭，给我们观溪末端点响一个赏心悦目的高音。

紧挨着黄龙瀑就是猴山。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，这是古时李白乘船过三峡悠游的画面。

如今，猕猴属二级国家重点保护野生动物，龙津溪河谷两岸石山峭壁，林木葱笼，藤蔓交杂，正是猕猴的理想生境。

三峡人家景区，从建设之初，即非常注重“保留原生态”。经过二十多年的渐进式发展，如今的三峡人家，山青，水绿，气候适宜，良好的自然生态，让数百只猕猴常年“定居”于此，不断繁衍生息。

景区为猕猴们分封领地，命名为“猴山”。猴山上一共有三个猴群，每个猴群各有几十只。年富力强，尾巴翘上天的是猴王，它具有绝对的权威，拥有唯一的交配权，其它猴子是不准偷情的，否则将被逐出族群，独自流浪山野。

猴群有自己的生存法则，每年都会有成年的猴去争夺猴王的地位，当猴王年老体衰以后，一旦被年富力强的猴子打败，要么甘拜下风，老老实实俯首称臣，要么被猴王的妻妾们一拥而上，连撕带咬，最后推下悬崖摔死。于是，一个新的猴王诞生了。

这就是大自然的生存法则：物竞天择，适者生存。猴群用这种看似无情无义的原始方法，保证强者基因的延续，确保族群的优良和进化。

猴的世界无论多么残酷无情，但它们对人类一直非常亲近。猕猴呆萌又温顺，成了峡江之畔一道独特的风景。

而今，这里的猕猴，呆萌而又温顺，已成为三峡人家的亲密家人，人猴互动，成为了峡江之畔一道独特的风景。

北宋大文豪欧阳修任夷陵郡守时，经常跋山涉水来这里，吟诗行文，流连忘返。

后人怀念欧阳修，曾作诗记之：

醉翁欧阳修，夷陵坐衙堂；

踏山友糜鹿，吟诗江渚上。

溪边鸳鸯戏水，这里应该是溪边人家的场景，依山傍水，一半着陆，一半入水。

据说这里有山里妹子捶洗衣服、唱情歌的场景，两次来也没见到。只见到妹子独立舟头，若有所思，阿哥吹着笛子，时有时无。

返回路上，石壁有诗：

我在土家楼上迎你

瀑布当琴

翠竹当笛

我唱哭嫁歌迎你……

在龙进溪水与长江的交汇处，几只古帆船迎风而立，小渔船撒开了渔网，初峡亭精巧别致，在近溪的一边，一道水坝已筑起，截住了清幽的龙溪水，使溪水抬高了1～2米。

溪水碧绿，林木苍翠，斑驳沧桑的龙溪桥横跨其上，小渔船静静地泊在桥下，“龙溪桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，如梦似幻，令人如痴如醉。

世世代代生息于峡江的人们，以一种靠山吃山、靠水吃水的执著，形成了一种独特的生存方式和劳动习惯，这其中最具特色的便是渔民之家了。

他们祖祖辈辈生活在船上，常年以打鱼为生，在水上流动，和风浪搏击，与渔船为伴，形成了“水上人家”。年轻一代仍然撒网捕鱼，风里来雨里去，延续着这种古老的渔文化。

此处主要表演渔民搭乘古帆船撒网捕鱼的场景，再现峡江渔民祖祖辈辈的生存方式和劳动习惯，延续古老的渔文化。

峡江渔船，风情独具，它既是水上渔民的“家”，又是古老三峡一道独特的风景线，历数千年而不衰，有如活跃在峡江一带的黑精灵。

峡江渔船形如绍兴乌篷船，大者可载一二十人，小者可载三四人。构造分为上下两部分，下为木舟，上为竹篷，篷有若干扇，形呈半圆，由竹丝夹竹箸编成，外表涂以煤烟和桐油，成黑色。每扇皆可随意移动，合拢，可挡日晒雨侵，推开可采光透气。

篷内为舱，大者舱内人可直立，备有客座，小者人虽不可直立，但舱底铺席，可枕席坐靠或卧躺。其动力装置，大船为橹，小船为桨，现在大多已装有发动机，行船已十分容易了，但龙进溪的渔船仍保持着古老的摇橹划桨方式。

江畔的纤夫表演。十余名古铜色肌肤的汉子斜倾60度角，麻绳深深勒进肩膀肌肉，喊着"嘿呦嘿呦"的号子，汗水在花岗岩上砸出深色印记。他们与这种始于秦汉的拉纤技艺，至今仍是部分险滩航道的辅助动力。

坐渔船则更是一种至乐。“桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中”、“拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙”，这是古人对渔船的讴歌和向往。

这里叫当阳头广场，有码头，我们将在这里坐船回去，据查这里还有李四光雕塑，没注意。

网上搜了好多，也没查到为什么叫当阳头。宜昌有个当阳市，在东面，中间隔着宜昌市，不知道二者有无关系，不过关陵在当阳，当阳关陵是埋葬关羽身躯的地方，全国重点文物保护单位。

《三国志》载：建安二十四年，关羽大意失荆州，败走麦城。孙权于临沮夹石（今远安县回马坡）擒关羽，斩关羽，权送羽首于曹公，以诸侯礼葬其尸骸于当阳西北。故当地民间流传有“头枕洛阳，身困当阳”之说。

当阳关陵庙会为国家级非物质文化遗产，定期举办以祭祀关羽为主要内容的传统民俗活动。当阳关陵庙会于每年春季或秋季举办，主要活动有祭祀关公、演关戏“当阳杀故事”、民间娱乐活动、许愿还愿、庙市等内容，游客众多。

坐游船返回，回望三峡人家，一目了然。

突然看到了石令牌，“江南有巨石横六七十丈，立万仞之势，如牌筏，因名石牌”。

三峡的山峦是连绵牵延的，可是到了这里却腾挪出一个空间，让石令牌恍若横空出世，矗立江岸。它由坚硬的花岗岩组成，前后左右都如刀削一样平整，好像人工精心制作的“牌”一样，形成一大地质奇观。

据说石令牌高32米，顶部宽12米，底部宽13米，厚约4米，重达4300余吨，直如刀刃，通体纯白，有璧立万仞之势。

“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”诗仙诗句犹然在耳，你是否也曾经幻想过能像古人那样乘一叶扁舟顺江而下，看白云流水悠悠，两岸青山如黛，随口吟一首诗，抬首唱一曲渔歌……

景区出来，路边随意生长着橘树，树上挂满黄澄澄的橘子，顺便摘几个尝尝，好客的三峡人喜欢。

老于的车过来了。

回到车上已是下午3点多，午饭在朝云居那位带我们上山的大姐家里吃的，小鸡炖萝卜，感觉没上次他亲戚家的的好吃。

这里橘子随便吃。

路过鸦鹊岭。鸦鹊岭是宜昌市夷陵区下辖镇，据民间传说，明清时期逃荒的吴寡妇母女在长有巨型鸦鹊巢的老槐树下定居拓荒，初期称"丫婆岭"，后因金雀救民传说演变为现名。

乘着夜色，回家！