【跨年南方避避寒】卅二：宜昌山峡人家

motto

1月14日早晨，我们在宜昌大桥服务区喝的鸡蛋面汤。

宜昌市，湖北省辖地级市，地处湖北西南部、长江上游和中游的分界处。古称“夷陵”，因“水至此而夷、山至此而陵”得名。清朝时改称“宜昌”，取“宜于昌盛”之意。

宜昌历史悠久，巴楚文化源远流长，是中国浪漫主义文学的奠基人屈原、古代民族团结使者王昭君，嫘祖、杨守敬等历史名人的故里。宜昌是三峡工程、葛洲坝水利枢纽工程所在地，拥有水电站四百余座，被誉为“世界水电之都”。

被誉为“世界四大文化名人”之一的屈原，被称为“中国古代四大美人”的王昭君都出生在古宜昌境内，境内有屈原祠、昭君村、读书洞、娘娘井等众多的历史文化遗迹。宜昌还以“三国故地”而著称，《三国演义》中有三十六个故事发生在这里，这里是埋葬关公正身的“五阳”之地，建有关帝陵。

宜昌秭归因是屈原的故乡，所以这里的乡亲过端午有着不同寻常的情感和意义。千百年来，秭归人民为纪念屈原形成了独特的“屈原故里端午习俗”，并被列入国家非物质文化遗产首批保护名录。在端午节里，很多地方划龙舟，但在划龙舟前举行游江和招魂仪式，却是屈原故里所独有。仪式结束，才开始正式比赛。

三峡人家风景区共有四大区域，从景区大门沿着长江依次为龙溪神韵、巴人部落、洪荒时代、石牌要塞。参考旅游攻略和经验，考虑体力和老于的腿，我们决定只看巴人部落、龙溪神韵。

乘游船游三峡，如此近距离地观赏长江，心情无比激动。浩浩长江从远古走来，奔流至今，碧绿的长江水波光粼粼，壮美的峡谷风光随着游船的前行一一呈现出来。

此时此情此景，情不自禁地想起那些流传千古的诗篇：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔， 风正一帆悬。”“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”……

长江三峡又名峡江或大三峡，位于重庆市、恩施州、宜昌市境内的长江干流上，西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193千米，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成。

三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的，两岸高山对峙崖壁陡峭山峰一般高出江面1000—1500米，最窄处不足百米，因此水力资源极为丰富。

长江三峡人杰地灵，大峡深谷曾是三国古战场，是无数英雄豪杰用武之地。这儿有许多名胜古迹，白帝城、黄陵、南津关、孙夫人庙等。长江三峡是世界大峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。

北魏郦道元的地理名著《水经注》，书中有一段关于三峡的生动叙述：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

瞿塘峡长8公里，是三峡中最短的一个峡。端入口处两岸断崖壁立相距不足一百公尺，形如门户，名燮门，有“夔门天下雄”五个大字。瞿塘峡虽短却能“镇全川之水扼巴鄂咽喉”，有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压摹山”的雄伟气势。古人形容瞿塘峡说“案与天关接，舟从地窟行”。

巫峡在重庆巫山和湖北巴东两县境内，绵延四十五公里包括金蓝银甲峡和铁棺峡峡谷，特别幽深曲折，是长江横切巫山主脉背斜而形成的。整个峡区奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗情画意，处处有景，景景相连。

西陵峡，位于宜昌市秭归县北部，西起秭归的香溪口，东至南津关，全长66千米，其中狭谷段长42千米，是长江三峡中最长、以滩多水急闻名的峡谷。

西陵峡因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古称）的西边而得名。整个峡区由高山峡谷和险滩礁石组成，峡中有峡，大峡套小峡；滩中有滩，大滩含小滩。

西陵峡在中国卫星图中是一个近于卵形的凸起，在构造学上被称之为“黄陵隆起”，主要由花岗岩和片麻岩组成。在隆起两侧，矗立着由8—2亿年前形成的岩石，它们主要由石灰岩和泥岩组成。

西陵峡以三峡大坝为分界点，分为上下两段。上段全部在秭归县境内，峡中有“三滩”：泄滩、青滩、崆岭滩；有“三峡”：牛肝马肺峡、兵书宝剑峡、崆岭峡；有屈原祠和全国最大文物复建保护地—秭归县凤凰山；有中国唯一龙舟训练基地—秭归县国际龙舟训练基地。

下段有两峡——灯影峡、黄牛峡，有黄陵庙、三游洞等古迹。灯影峡，又称明月峡，一大绝景就是每当夕阳西照，晚霞透衬崖顶的四块象形石就像灯影戏（皮影戏）剧中《西游记》中的唐僧师徒四人，灯影峡由此而得名。

我们将要游览的宜昌市三峡人家风景区，就属于长江西陵峡东段，位于宜昌市夷陵区，地处三峡大坝与葛洲坝之间，横跨长江西陵峡两岸，面积276平方千米，灯影峡就在其中。

三峡人家风景区由宜昌三峡环坝旅游发展集团历经10多年打造，将自然山水、影视科技与地域文化结合的原生态、场景式、体验型大型旅游区。该景区是长江三峡国家地质公园核心景区，也是湖北鄂西生态旅游圈的核心示范区。

风景区“湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘”，它包括龙进溪（一说“龙津溪”）、天下第四泉、野坡岭、灯影洞、抗战纪念馆、石牌古镇、杨家溪漂流等景区，融合了地质文化、巴文化、楚文化、土家文化、峡江码头文化和抗战军事文化。

其旅游内涵可以用“一二三四”来概括，即：一个馆（石牌抗战纪念馆），两个特别项目（三峡人家风情项目和杨家溪军事漂流项目），三个第一（三峡第一湾明月湾、中华第一神牌石令牌、长江第一石灯影石），天下第四泉蛤蟆泉。

三峡人家人文景点包括水上人家、溪边人家、山上人家，囊括传统的峡江吊脚楼峡江古建筑，清溪之中的古帆船、乌篷船等仿古景观以及渔家在江面上撒网打鱼、溪边少女古法棒槌清洗衣服等习俗风情表演。

溶洞里转了一圈，也没找到上山的路。

由此上山去巴王寨，继续前行是龙进溪，我们先看巴王寨。

爬山，老于真的有点胆怯，怕把腿累坏影响开车，几次犹豫不上了。幸亏我来过，知道路途不远，在不断地鼓励和忽悠下，终于上去了。

这是一艘废弃的游船，现在改成了酒店，成了大江中的一道风景。

巴王寨是宜昌三峡人家景区中一个最古老的景点，是2000年前留下的一个寨落，这是一座巴人的堡垒。厚厚的城墙娓娓地向人们讲述着最后一个巴王的故事。

大约在两千多年前，在三峡秀美的山水间，居住着一个神奇的民族——巴族。巴族主要分为两支，一支是廪君蛮，另一支是板楯蛮，廪君蛮的首领是巴王，板楯蛮的首领是罗王。

巴王和罗王与三峡最美丽的女人鄂水娘青梅竹马一起长大，是非常好的朋友。鄂水娘从小父母双亡，而她是吃白虎奶长大，所以，巴人崇尚虎。鄂水娘长得美丽健壮，巴王和罗王都很喜欢她，待她亲如手足。

在抗击秦人入侵的过程中，罗王是一个主和派，巴王是一个主战派。巴王率领巴人十几年来，一直抗击秦军，最后兵败，退至三峡石牌，也就是现在的三峡人家所在地。

秦王决定采取“以夷制夷”的策略，派特使跟罗王密谈，共同进攻巴王。鄂水娘在得知这个消息后，星夜赶往巴王寨，向巴王通风报信，并留在了巴王宫。

罗王本不想进攻情同手足的巴王，但发现自己心爱的女人投奔了巴王，于是，召集族人，杀向巴王寨，围住巴王宫。他们大声喊叫：“巴王、巴王，交出水娘，免你一死，山寨吉祥！”双方激战三天三夜，巴王身负重伤。夜晚，巴王跟鄂水娘说：“明天我将打开寨堡，与罗王决一死战。你我生在一起，死在一块！”说完，便将自己最心爱的宝剑送给了鄂水娘。

凌晨将至，鄂水娘从寨头吊下一个竹筐，悄悄地下了寨堡。当巴王追上寨墙时，发现鄂水娘与罗王站在了一块。鄂水娘说：“我们三人是一块长大的，罗王也是个大英雄。现在我就要跟罗王走了，巴王你就在这里好好养伤吧！”罗王撤军了，鄂水娘真的跟着罗王走了。

三天之后，罗王和鄂水娘举行新婚大典。子夜时分，罗王酩酊大醉，鄂水娘抽出巴王剑，亲手杀死了罗王。然后，登上寨头，吹起号角，召集板楯蛮族人。

众人面前，鄂水娘大声说道：“罗王是我杀的，因为他们是我们巴人的败类。如今，一命抵一命，用我鄂水娘的命，来偿还罗王的命，这一切跟巴王没任何关系。巴王是我们民族真正的大英雄，希望从此以后，族人联合起来，在巴王的领导下，抵抗秦国的入侵。”

话音刚落，她便横颈一剑，自杀身亡。这时，罗王的弟弟跳出来大叫：“罗王死在巴王的剑下，这一定是巴王的阴谋。”于是带领板楯蛮族人再一次围困了巴王寨。

巴王得知鄂水娘和罗王的死讯后，悲痛欲绝。他对寨堡下罗王的弟弟和板楯蛮族人说：“十几年来巴人跟随我，抵抗秦军入侵，有几十万人打到现在，只剩下三万多人，目前还在自相残杀，亡国灭种啊！罗王是我儿时的兄弟，我不会利用鄂水娘去杀死他的，搞成今天的这个样子，我不想再做辩解，只想以死换得巴人的和解。在我死后，希望大家放下武器，不计前嫌，重归于好。并要求大家与亲人融合，以确保我们巴人种族的延续。”说完，引颈自杀。

廪君蛮和板楯蛮的族人们，纷纷放下了武器，打开寨门，抱头痛哭。他们为巴王、罗王、鄂水娘举行了隆重的悬棺葬礼，现在就在龙进溪旁边的悬崖上。

最后一个巴王死了，最后一个巴人部落消失在了烟雨蒙蒙的三峡之中。从此，巴人的后裔融入了华夏民族，在三峡这片美丽而神奇的土地上，开山辟土，繁衍生息，一部分融为汉人，一部分成为土家人。

我们现在就在巴王宫。巴王宫是三峡人家风景区内的一处历史文化景点，以展现古代巴国文化为核心，建筑古朴独特，融合了军事防御与生活功能，现为三峡地区重要的文化旅游地标。

巴王宫作为其政治军事中心，记录了巴人抗击外敌的历史，尤其是与秦军、罗王的战争传说。‌

巴王宫不仅是巴人历史的缩影，还通过傩戏表演、农耕展示等活动，再现巴族传统习俗。

巴王宫采用石头和圆木垒筑成碉楼式城堡，体现巴人高度的防御意识，被称为“虎堡”，因巴人崇拜白虎图腾。‌

其建筑与故事，如巴王、鄂水娘与罗王的传说，融合了战争、爱情与民族融合主题，具有深厚的人文价值。‌

宫内设有白虎堂、祭祖堂、兵器室、寝宫及学堂等，陈列古代战车、抛石器等军事器械，还原巴人生活场景。‌

宫门处的青铜器“双虎钮錞于”为古代战鼓，是目前中国最大的同类文物，象征巴人军事文化。‌‌

离开巴王宫，下山，上面的石令牌和灯影石不去了，感觉性价比不高。

这里是一处陶窑，炉内鲜红的火焰以假乱真。

又到达茶马古道入口，刚才从这里过去的。如果说巴王寨是宫廷，高高在上，那这里就是市井，充满了人间烟火气。

三峡人家风景区内的茶马古道，位于巴王寨景区内，地处长江南岸半山腰，俯瞰明月湾江水，与石令牌、灯影石等景点相邻，是古代巴族盐茶贸易的重要通道，展现了2000年前巴人通过茶盐古道与外界通商的历史遗迹。

茶马古道形成于2000年前的巴族时期，当时巴人依靠三峡地区的盐泉资源和茶叶、山货等与外界通商，这条古道成为其经济命脉。如今，古道遗迹仍蜿蜒于崇山峻岭中，是巴楚文化与峡江文明的重要见证。‌

一脉青山绿水间，巴王寨的文化积淀令人动容，正是这样的民间文化，为我们的文化史增添了凝练多彩的篇章。走在巴王寨，历史的厚重感迎面而来，那些传说与事件仿佛重新活现。

巴王寨是一座用巨石和原木垒成的城堡，坐落于长江南岸的半山腰。这里曾是巴族人民的重要聚居地，依靠盐、茶、山货等资源对外通商，一度繁荣强盛。

巴族人民在这片土地上创造了璀璨的文明，留下了丰富的历史文化遗产。寨内有许多古朴的生产工具和生活用具，可以感受到古代巴人的生活氛围和高超的劳动技艺。

茶盐古道上，唱腔让人不识音高、不辨调式、无法记谱的三音歌，令游客驻足流连。唱词清雅恬淡、曲风婉转优雅的南曲，更是引人入胜。在悠悠古道，聆听打铜声迸发出岁月的回响。

巴王寨拥有长江峡江号子、宜昌丝竹、南曲、三音歌（兴山民歌）、薅草锣鼓5个国家级非遗项目，另外还有皮影戏、三棒鼓、夷陵版画、夷陵楠管、地花鼓、兴山山歌等非物质文化遗产表演项目。

为了让非遗项目与巴王寨巧妙结合，三峡人家规划出了三音坊、南曲馆、版画馆、皮影馆、蜡染馆、铜匠铺、女书苑等非遗展览展示场馆，以及融入山水之间的峡江号子、薅草锣鼓等非遗表演项目。

非遗文化在在这里得到完美展示，恰到好处地融入自然美景，不仅为游客带来了贯穿式、近距离、赏心悦目的体验，也满足了游客在旅游消费层次上对文化内容的需求和探知。

宜昌古称夷陵，夷陵版画因此得名。在巴王宫的茶盐古道上，在夷陵版画馆前，摆放着雕好的乡村版画。

每一幅都勾勒出一处静谧闲适的乡村场景，生动展现了社会发展、人民生活以及民间艺人的祈吉祝福。

为了更真实地再现巴人昔日的生活场景，巴王寨不仅精心筹备了展现巴人历史的民俗风情表演，还特别在寨内布置了众多石碾、风车、太极图以及纺织和农耕用具，甚至包括刀枪等兵器。

辫子姐和背篓哥是抖音中的网络红人，也是三峡人家景区展现土家族民俗文化的代表性人物形象，常通过山歌对唱形式表演，具有浓厚的地方特色和非遗价值。

他们既要参加三峡人家舞台表演，还要回到店里给游客演唱山歌。二人以‌长阳山歌‌为主要形式，这种国家级非遗项目以"栀角腔"为特色，歌词诙谐、旋律高亢‌。

回来才知道，这里还有一个叫女书堂的地方，我们没注意，也没拍到。女书堂是一个供女性参观的神秘场所，展示的女书作品是文化瑰宝。

女书，这一源自方块汉字的独特文化现象，虽与其有着深厚的渊源，却已然形成了自己别具一格的形态。经过专家研究，女书的形态独特，与汉字有渊源，作为一种文化现象，它体现了古代女性的智慧与创造力。

何为女书？世界上唯一的女性文字。狭义来说，女书是流传在湖南江永潇水流域，迄今发现的世界上唯一的女性文字，由女性创作、女性使用，在女性间流通。

女书的起源至今仍是个谜，发现最早的历史文本是19世纪50年代太平天国的雕母币，上面清晰地刻有“天下妇女·姊妹一家”的女书字样。

女书的基本单字数量约为1000个，这些字体的外观特征为长菱形，呈现“多”字式体势，右上扬而左下抑，斜体线条流畅而修长，整体造型既秀丽又清癯。

女书研究的困难在于，女书文本大都是纸质的，不易保存；女书的传统是“人去书亡”，女书多作为陪葬品殉葬或烧毁，因而留存下来的资料甚少。

同时在男性为主体的社会中，也鲜有关于女性生活的记录。

查看所有照片和视频，突然在这个地方的门口一侧发现了一块女书板书，难道这里就是女书堂吗？只有下次去再证实了。

毫无疑问，就是女书。

巴族是中国古代活跃于西南地区的古老族群，主要分布于川东、鄂西及陕南一带，以白虎为文化图腾。巴族源于甘肃南部，夏末商初迁至湖北武落钟离山形成部落联盟。

其族群中的两支，廪君蛮源于湖北清江流域，尊白虎为祖先，板楯蛮活动于嘉陵江流域，以射白虎为俗，两者共同构成巴文化核心。

商周时期参与武王伐纣，受封巴子国；春秋战国时期与楚、秦交战，势力渐缩至川东。公元前316年秦灭巴后，部分族群迁至鄂东、湘西，与当地民族融合。

在巴王寨广场上，表演在一阵激昂的鼓声中拉开帷幕。巴山舞、川江号子等节目，不仅展示了三峡地区的独特文化，也让我们更加深入地了解了这片土地的历史和人文。

一群身着传统服饰的演员，手持各种乐器，随着音乐的节奏翩翩起舞，他们的舞姿矫健而有力，歌声悠扬粗狂，每一个动作都充满了力量与美感。

尤其是那几位扮演猎人的演员，把巴族古老原始的韵味用舞蹈酣畅淋漓地表现出来，仿佛把我们带进了原始苍茫的蛮荒时代。

除了舞蹈，表演中还有许多精彩的节目。其中，最令人印象深刻的是讲述三峡人家生活故事的表演。演员们用生动的语言和真实的表演，将三峡人家的日常生活、劳作场景以及他们的喜怒哀乐展现得淋漓尽致。

我仿佛看到了他们在田间地头辛勤劳作的身影，听到了他们在家中欢声笑语的声音。这种真实而质朴的情感，让游客深受感动。

远处是连绵不断的青山，近处是波光粼粼的江水。这里的山水仿佛有灵性一般，与表演融为一体，形成了一幅美丽的画卷

唱着心中想唱的情歌，吹一段古朴的下里巴人曲，喊一支高亢的峡江号子，舞蹈还是那么野性，菜肴还是那么地道，山民的热情还是那么如酒般浓烈醇厚。

在远古时代，巴人为了躲避战火，他们选择了临江靠山的地方作为自己的家园，一旦战火燃起，这里易守难攻，加之护卫有术，巴人总会取得胜利，这样的胜利，镌刻在青山绿水间。

巴王宫、巴王寨是依照土家族原始山寨仿照的人造景点，是以展现古巴国历史文化脉络和民间生存智慧的主题园区。庞大的建筑群错落分布，除了石头建筑的寨子，还有当地特色民居“吊脚楼”。

山上人家的“吊脚楼”，被现代建筑学家称为“杆栏式建筑”。峡江一带地势险峻，房屋多依山势而建，木质结构，房前屋后，竹林芭蕉簇拥。遇到高坎地势，则要立柱或筑墙，才能与正屋跑平合檐，故称“吊脚楼”。

其独特之处是前低后高，侧面有走廊，后面有阳台，俗称“走马转角楼”。一般分为上下两层或三层，上层通风，干燥，防潮，是居室，下层是猪牛栏圈或堆放杂物，还可防止毒蛇猛兽侵袭。吊楼有大有小，一般人家为一栋4排扇3间屋，或6排扇5间屋，大户人家则7柱4骑，四合天井大院。

吊楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。由于临江，地势险要，一户人家的一套居子，往往有三四个层次，似台阶一样。山上人家屋子通常仅仅相距几个台阶，进入屋子，穿过一道门，又一架台阶把你引入另一处居室，好像捉迷藏一样，回廊九曲八折，遮遮藏藏，外人进得去，却难走出来。

在这些老屋里走一走，便可领略到峡江人顺应自然，又不断地与自然抗争，执着地营造生活，又拼命地享受生命的个性。而屋顶上的遮盖物，也是大有讲究的，有盖泥瓦的，也有盖茅草、石板和青瓦的，各有所喜，也各有其说。

盖泥瓦的人家会说“黄土上了屋，家人都幸福”；盖茅草的人家会说“茅草屋里腊肉香”；盖石板的人家会说“石板底下有福享”。但这都体现了峡江人民的乐观、风趣和对生活的热爱。

走上吊脚楼，檐角高翘，曲廊盘绕，举目四望，风光如画，大有空中楼阁之诗画意境，有诗赞叹道：“奇山秀水妙寰球，山上人家美尽收。吊脚楼上枕一夜，十年作梦也风流。”

这是什么藤？满身疙瘩。