颜鼎受，陋巷村里走出去的流浪诗人！

运河小子

　　颜鼎受，字孝嘉,号初阳子。桐乡保宁乡陋巷村﹙今桐乡石门镇春丽桥颜家村﹚人，颜俊杰孙，颜统长子。弟三：鼎孚，字予重；鼎爱，字祖仪；鼎爵，字子乐。

颜鼎受少时以孝行闻名，诸生。聪慧有才，九岁能诗，作“轻风摇翠竹，微雨滴黄花”之句，展露诗才。

颜鼎受和三个弟弟早年师皆从张履祥（杨园先生）治学，弱冠游庠，通十三经。张履祥因与其父的交情对鼎受期望至深且远，有《答颜孝嘉论学十二则》。

明崇祯十六年（1643年），颜统去世。清顺冶乙酉年﹙1645﹚七月，颜家突遭大难，暴徒持凶器闯入宅院。颜鼎受带着嗣子颜嗣祖（时任太学生）仓皇出逃至保宁乡白马里地带，当暴徒快要追上时，白马里望族邱氏后人邱允琦，字平叔，挺身而出，打开家门迎接颜家人，并高喊：“不必害怕，我能号召邻里阻止他们！”暴徒们畏惧退散。三天后，趁着连阴雨夜，邱允琦派人潜入颜氏旧宅，取回部分财物，资助颜鼎受一家逃往崇德避难。不料崇德有人煽动诉讼，引发大案。

颜鼎受只好离开崇德，携亲人避居郡城（位于山东省西南部菏泽市），菏泽古称曹州，地处鲁西南交界，明代《兖州府志》记载该地“民风淳朴，多隐君子” 颜鼎避居山东的直接原因是出于孝道，不愿离开年迈的母亲身边。这与当时士人“膝下承欢”的传统观念相符，即优先侍奉双亲而非追求仕途机遇。同时，菏泽地处鲁西南，民风淳朴且远离政治中心，尤其崇祯朝党争激烈导致大批官员隐退，颜鼎从浙江崇德迁居至此，可能是为躲避政治纷扰并寻求安定生活。而颜鼎受作为知识精英，他的到来引发了山东菏泽地区士绅阶层的文化追捧，出现了“缙绅之家争相延请，环坐而聆听者满席。”的盛况。

但由于生机所迫，颜鼎受只好离开山东去去桂阳当幕僚。康熙十二年（1673年）三藩之乱爆发时，吴三桂起兵反清，为争取士心，大规模征召学者，《平吴录》记载其“设博学宏词科，征辟百二十人”。1678年吴三桂称帝后，效仿历代王朝设立“五经博士”官职（正七品），旨在通过笼络儒学之士建构政权合法性，《吴周职官志》记载其共任命27名经学博士。吴三桂闻其名而欲受“五经博士”，颜鼎受进入二难之地，接受则背负“从逆”罪名，拒绝可能招致杀身之祸，颜鼎受最终选择“易服逃亡”的第三条道路。颜鼎受通过改变服饰伪装成道士（羽士），逃到衡山避难，最终在战乱平息后得以平安返乡的经历。这展现了他在动荡时期的生存智慧，全程依托政策豁免与宗教符号的掩护完成身份转换。鼎受虽非正式入道，但通过严格遵循道教外在规范，实现了“洁身还乡”的终极目的。

颜鼎受作为明末清初的诗人，其人生轨迹与诗歌创作反映了战乱中文人的生存困境与精神坚守，颜鼎受以诗为史，记录了易代之际知识分子的生存抉择与心灵创伤。其创作兼具儒家底色道家浸润，在艺术上衔接了明末现实主义与清初遗民诗风，是研究明清之际士人心态与地域文学的重要个案。顺治十六年（1659）31岁的嘉兴诗人朱彝尊赠诗云:“桐乡颜氏子，才大最能诗。往作青齐客，论交游侠儿。星流赭白马，日射黄金羁。不惜归来困，箪瓢乐可知。”

颜鼎受的诗歌在《槜李诗系》《晚晴簃诗汇》等地方文献中得以保存，这些作品不仅是明清易代之际的战乱史诗，更承载了江南士人的精神轨迹。其艺术特质融合了杜甫式的沉郁顿挫与王维式的清远空灵，在清初诗坛形成独特风格。现以《槜李诗系》所载三首为例，管窥其创作精髓：

楚山歌自郴州还桂阳作

楚山高复高，楚水深复深。

悠悠行路难，每伤游子心。

游子越险阻，往来桂与郴。

郴江鸣湍急，桂岭秋夕阴。

西涉雉鸡冈，东眺龙虎岑。

缥缈白云峰，萧疏黄叶林。

俯瞰金牛潭，泠泠泻寒音。

草木渐摇落，猿鸟多悲吟。

纵观豁高目，长啸开幽襟。

欲招苏耽鹤，且携宗炳琴。

严城照霜月，四围鸣杵砧。

酌酒聊自劝，慨然思难禁。

诗写于奔走西南期间，描写了那里山高岭险，水深浪激的雄险奇特的自然风光，全诗以楚地险峻山水为背景，隐含那里的险恶政治环境。刻画游子行路艰难与孤寂心境，展现了了自己思念家乡又难以回家、欲离开现实而又难以脱身的现实困窘。

甲寅四月十五日值余生辰久客思归困于兵革因诗赋感

首夏清和绿野平 ，

乡心愁听鹧鸪声。

十年结客黄金尽 ，

一夜摧人白发生。

出处应知吾道重，

安危不系此身轻。

差惭马齿徒加长 ，

自顾难为伏枥鸣。

甲寅，即康熙十三年（1674），时诗人尚在西南，又恰逢生日，借生辰感怀，百感交集于此诗中表达出来。“鹧鸪”其声哀鸣，古人诗中常见的意象。辛弃疾《菩萨蛮》中有“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”之句。写久客思归之愁与身世飘零之痛，尾联“自顾难为伏枥鸣”暗含壮志难酬的悲愤。此时诗人已进入老年（古人五十已属老年），故有“老骥”难为“伏枥”之鸣。诗人写此诗的上一年，康熙作出“撤藩”决定，吴三桂起兵进攻清朝廷，西南陷入战争之中。

秋怀

迤逦秋山落日明 ，

路从深箐入蛮坑。

新田芋熟栾巴郡，

石室蒿深义帝城。

四塞风烟如一色 ，

五溪言语不同声。

苍凉每有穷途泣，

此日猖狂似步兵。

诗也写于奔走西南期间。诗中描绘了秋日荒蛮之景，融历史典故（如“义帝城”）与个人穷途之泣，末句“猖狂似步兵”以阮籍自嘲，身处这样环境险恶、人地生疏、语言难通的环境下，真如当年西晋阮籍（曾当过步兵校尉的官职）一样要“穷途痛哭”了。从诗中可以感受到诗人那种无奈而深感绝望的心情。

这三首诗完整呈现了颜鼎受创作的三重维度：历史记录者、民生关怀者与精神漫游者。其价值正如《晚晴簃诗汇》评语所言："得杜骨王神，而自具衡岳烟霞之气"。

此外还喜欢散曲创作，如《初阳山人渔鼓曲》结合诗词曲文体，以道情讽喻世俗，展现文体互动与个人情志的深度结合。还著有《峄山堂诗钞》《半乐亭诗钞》《诵诗弋获》《渔鼓曲》《六义辨》《国风演连珠》等。

颜鼎受作为明末清初的遗民诗人，存世诗作虽不足五十首，却如同刻在时间断层上的铭文，记录着一个群体在历史夹缝中的挣扎与坚守。其六十五年的人生轨迹堪称一部浓缩的乱世知识分子生存史。这位桐乡保宁乡陋巷村走出去的文人一生坎坷，交织着儒家理想与生存现实的深刻矛盾，最终在易代之际以诗证史，留下独特的精神印记。