<p class="ql-block"> 切于世道讲，</p><p class="ql-block"> 旧德老成长。</p><p class="ql-block"> 林泉学事畅，</p><p class="ql-block"> 程氏正宗享。</p><p class="ql-block"> （“杨时”：杨时字中立号龟山——1053至1135，祖籍弘农华阴——在今陕西华阴东，南剑西镛州龙池团——今福建三明市人，两宋哲学家、文学家、政治家。杨时，进士及第，历为徐州、虔州司法和知浏阳、余杭、萧山等县及无为军判官、建阳县丞、荆州府学教授、南京敦宗院宗子博士、秘书郎、迩英殿说书、右谏议大夫、国子监祭酒、给事中、徽猷阁直学士等；病逝，赠左大中大夫，谥文靖，加封太师，又追封吴国公，明代获封将乐伯。杨时学问渊博，有经邦济世之才，为官政绩突出，爱国惜民，清廉正直；学于程颢、程颐，与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”，被后世尊为“闽学鼻祖”，将“二程”洛学传播至东南等广大地区，在“二程”与朱熹之间起到承前启后的作用，为闽学及其思想体系的形成打下坚实基础，对理学南传及中华文化的传播做出了重要贡献。程敏政：“无龟山则无朱子。”相关轶事典故有程门立雪等）</p><p class="ql-block"> （“切于世道讲”、“旧德老成长”：杨时，南剑——南剑州治所剑浦县今福建南平市将乐县——今福建将乐县人，初举进士第，闻程颢兄弟讲孔、孟绝学于河、洛，调官不赴，以师礼见之于颍昌——今河南许昌市，相得甚欢；其归也，程颢目送之，曰：“吾道南矣！”及程颢卒，又师事程颐于洛，盖四十矣。一日，程颐偶暝坐；杨时与游酢侍立不去，程颐既觉，则门外雪深一尺矣。杨时后历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘；杨时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士事不远千里从之游，号曰龟山先生。会太师蔡京客张觷言其曰：“今天下多故，事至此必败，宜亟引旧德老成置诸左右，庶几犹可及。”蔡京问其人，张觷以杨时对；蔡京因荐之。会路允通自高丽还，言高丽国王问龟山先生安在，乃于徽宗宣和元年即1119十二月召为秘书郎。杨时入对，言于徽宗曰：“熙宁之初，大臣文六艺之言以行其私，祖宗之法纷更殆尽。元祐继之，尽复祖宗之旧，熙宁之法一切废革。至绍圣、崇宁，抑又甚焉，凡元祐之政事著在令甲，皆焚之以灭其迹。自是分为二党，缙绅之祸，至今未殄。臣愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目，有宜今者举而行之，当损益者损益之，元祐、熙宁、元丰，姑置勿问，一趋于中而已。”又言：“燕、云之师宜退守内地，以省转输之劳，募边民为弓弩手，以杀常胜军——郭药师所统之师之势。”再言：“都城无高山巨浸以为阻卫，士人各异心，缓急不可倚仗，君臣警戒，正在无虞之时。”徽宗首肯之，于宣和五年即1123五月以为迩英殿说书。杨时言：“今日之事，当以收人心为先；人心不附，虽有高城深池，坚甲利兵，不足恃也。童贯为三路大帅，弃军逃归，朝廷置之不罪，故梁方平之徒相继而遁。当正典刑，以为不忠之戒。自贯握兵二十余年，覆军杀将，驯至今日；比闻防城，仍用阉人，覆车之辙，不可复蹈。”疏上，遂于钦宗靖康元年即1126正月以为右谏议大夫兼侍讲。杨时知无不言，然不见听；及太学生留李纲、仲师道，吴敏乞用其以靖太学，因召对，杨时言：“诸生忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。”钦宗曰：“无以逾卿。”遂于同年二月以其兼国子祭酒。杨时上言：“蔡京用时二十年，蠹国害民，几危宗社，人所切齿，而论其罪者莫知其所本也。盖京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利，故推崇安石，加以王爵，配享孔子庙庭。今日之祸，实安石有以启之。安石挟管仲、商鞅之术，饰六艺以文奸言，变乱祖宗法度，当时司马光已言‘其为害当见于数十年之后’，今日之事，若合符契。其著为邪说以涂学者耳目，而败坏其心术者，不可缕数。伏望追夺王爵，明诏中外，毁去配享之象，使邪说淫辞不为学者之惑。”疏上，乃于同年五月诏罢王安石配享孔子，犹从祀庙庭。时诸生习用王氏学以取科第者已数十年，不复知其非，忽闻杨时目为邪说，群论籍籍；于是中丞陈过庭、谏议大夫冯澥上疏诋杨时，乃罢杨时祭酒，诏改给事中。杨时力辞，遂以徽猷阁待制致仕；杨时居谏垣九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者则辟王氏，排和议，论三镇不可弃云。高宗初即位，除杨时工部侍郎；陛对，言“古圣贤之君，未有不以兴学为务”，除兼侍讲。杨时以老求去，遂于高宗建炎二年即1128四月提举洞霄宫——在今浙江余杭西南；杨时在东郡，所交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事其）</p><p class="ql-block"> （“林泉学事畅”、“程氏正宗享”：杨时奉祠致仕，优游林泉，以著书讲学为事；东南学者推杨时为程氏正宗，胡宏、罗从彦皆其弟子。高宗绍兴五年即1135四月，龙图阁直学士致仕杨时去世，卒年八十三，谥文靖。罗从彦，南剑——治剑浦县今福建南平人，初为博罗县——今广东博罗主簿，闻杨时得程氏之学，慨然慕之；及时为萧山——今浙江萧山令，罗从彦徒步往学，见其三日即惊汗浃背曰：“不至是，几虚过一生矣！”即卒业归，筑室山中，绝意仕进，学者称为豫章先生。朱熹谓“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行，任重诣极者，豫章一人而已。”延平——南剑人李侗，初从罗从彦学；罗从彦令于静中看喜、怒、哀、乐未发前气象，而求所谓中者。久之，于天下之理，该摄洞贯，以次融释，各有条序；退居山中，谢绝世故，凡四十年。其接后学，答问不倦，常曰：“学之道不在多言，但默坐澄心体任，天理自见。”学者称为延平先生。朱熹尝从李侗受学，每称其资禀劲特，气节豪迈，而充养完粹，无复圭角，自然之中若有成法；平居恂恂，无甚可否，及酬酢事变，断以义理，则有截然不可犯者）</p>