进勇20250626日记

MQ317

乙己年六月初二

相处一个好人，

快乐一辈子，

遇到一位知音，

珍惜一辈子，

生命中有你，

高兴一辈子，

这就是缘份。

何为夫妻，男为天，天健行，自强不息！女为地，地势坤，厚德载物！男人在家有涵养，叫做天清！女人在家不发脾气，叫做地宁！天不清对与家庭来说是伤害，地不宁对与家庭来说是灾难！男人领妻行道！女人助夫成德，万物阴阳结合！才能够地久天长！夫妻本该同心同德，路一起走，事一起做，心往一处想，劲往一处使，不欺骗，不埋怨，相互扶持，相互体谅，相互理解和包容！遇事一起商量，珍惜彼此，懂得感恩，做到不离不弃，才是真夫妻！

短文

　　短文是回忆，是过去曾经发生过真实的故事，它的作用，宛如一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们生活的夜空……

晓碚（七）

　　6月24日是云南支边知青时装艺术团成立二十周年纪念活动，我和晓碚都受到了邀请，并且同桌相邻而坐，自然有许多老龙门阵可摆谈。

　　活动邀请来了许多老朋友，有九桌。

　　他问我能认识多少人？

　　我说一半以上吧，可能五分之三还要多，能叫上名的五分之二吧，能认识我的可能占了五分之四哟。

　　晓碚他是有些惊异的。

　　其实九桌中有三桌都是我们十五团的战友，他大部分不认识，反过来有些战友对他也是“只闻其名未见其人”。当场就人告诉我——是第一次见到他。

　　说这些只想说明他平时的确是一个低调的人，不喜欢交际，不善交往，一门心思奔事业。

　　但是，中国社会是一个人情社会，所以行走社会就不能不懂人情世故，否则就会寸步难行！

　　撞了100次南墙，才懂的人情世故……

　　继续讲两个故事。

　　大约是九十年代，有一天早晨晓碚的保姆小倪跑到我的办公室告诉我，晓碚生病了，阑尾炎，可能是不是要穿孔了？现在三医院观察室。

　　我赶快前往三医院。原来，晓碚夫人出差了，吃了夜饭准备休息时，却感觉到肚子痛，逐步感觉朝右下腹转移，他自己连忙翻书查询，自己判断是阑尾炎，当然，不可能自己给自己动手术的，只有去了三医院。

　　到了医院挂了号他就告诉医生肯定是阑尾炎，赶快手术吧。完全没有给当值医生的面子，医生不着急，仔细询问病情，最后没有给出结论，需要观察，通知护士直接送到了观察室，这一观察就是一个通宵，这一夜晚晓碚是辗转反侧，彻夜无眠，苦不堪言，备受煎熬，甚至可以说度日如年，痛不欲生，身心俱疲……

　　天亮了，才想起叫小倪赶快找我想办法。

　　在路上，我就在脑海中搜寻熟人，三医院我起码认识三人以上，第一人选就是我的至交好友胡胡的夫人从西藏军区总医院转业后到的是三医院药房，好像还是负责人。

　　见到晓碚没有多话，我直接去了药房，正好胡夫人刚刚上班，正在穿白大挂。

　　她见到我很惊奇的问：“怎么来医院来了有啥事吗？”

　　“我的好友晓碚阑尾炎在观察室一晚上了。”

　　“走哇，去看看。”

　　胡夫人一到观察室，小护士就悄悄的问：“你的熟人哇？”

　　胡夫人微微的点了点头，没有说啥。

　　小护士连忙推来了液体架，开始了输液。

　　当值医生也来了，看着晓碚痛苦状，说：“先打一针杜冷丁吧。”开了处方。

　　我拿上处方就朝门诊药房跑，药房的医生说：“这是管制药，必须医生来”。

　　我想这一折腾又要耽误好多时间，于是就说是胡夫人医生叫我来拿的。她没有多问，缴费拿药。其实杜冷丁并不贵，一块钱还找了我几分钱。后来才知道杜冷丁是一种临床应用的合成镇痛药，反复作用也可成瘾，不良反应与吗啡相似，被列为严格管制的麻醉药品。

　　有时熟人关系还是挺重要的，自然手术顺利。

　　再讲一个故事。

　　八三、四年我在灌县二王庙水文站当办公室副主任兼管伙食团。

　　有一天站领导告诉我省科委科技处要来检查站上申报的科研经费问题，让我准备几个人的饭。

　　那时吃饭简单，在食堂适当多炒几个菜的事，然后在办公室的桌子上一摆就行了。

　　上午，开会检查工作没有我的事，中午炊事员忙给职工分菜打饭，上菜的事就是我和主任的任务了。当我揣上菜进入办公室，却被科委科技处的来宾看到了：“吔，你怎么在这呢？”

　　我赶忙说：“阿姨好！我在这上班。”

　　原来是晓碚的妈妈，省科委科技处处长，自然亲切。

　　后来听说站上的科技费用全额拨付，完成了任务。当然，不一定是我的功劳，但是，可能会有加分吧。

　　晓碚的全家人都熟悉，无意间给站上帮了忙。此事晓碚可能并不晓得，我却记忆一辈子。

　　人生得一知己足矣！真的有一知己，才会更多体味人间那点点令人动心的美。

　　风起，是我绵绵的牵挂；云涌，是我的柔柔的思念；雨来，是我细细的倾诉；阳光，是我暖暖的微笑！

　　流年易逝，时光容易把人抛，挂牵着你的有我千万种祝福伴你同行，一路走好。

　　为什么要学习历史？如果有能力，还历史一个清白；如果没能力，给自己一个明白。

今日作业

每日练习毛笔字是一种习惯，并不考虑成为啥书法家，仅仅是对自己修养的磨练而已。



今日习作隶书

夕阳无限好 只是近黄昏

　　意思是：只见夕阳放射出迷人的余晖，然而这一切美景将转瞬即逝，不久会被那夜幕所笼罩。

　　夕阳无限好，只是近黄昏表达了对美好事物的追求和向往之情。夕阳虽然美好，可惜已经到了黄昏，不能久留。这句诗的意思正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。

今日篆体临吴昌硕临《石鼓文》

自□徒□ 隹舟以道 或隂或陽

释文中带“□”符号的为篆文原字

在系统中无法找到相应的字。

　　吴昌硕集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。

今日行书临王羲之《兰亭序》

大矣。”岂不痛哉！每览

　　东晋穆帝永和九年（353年）3月3日，王羲之时年33岁，与谢安、孙绰等41人在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上众人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，即《兰亭序》。 《兰亭序》记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情。抒发作者对于生死无常的感慨。

今日草书临孙过庭《书谱》

[原文]：孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹

[今译]：耻于推崇家教，带着这种思想意识学习书艺，与面墙而观有什么区别呢！ 有次王羲之去京都，临行前曾在墙上题字。走后献之悄悄擦掉，题上自己的字，认为写得不错。待羲之回家来，见到后叹息道：

今日隶书临《曹全碑》

君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，

　　《曹全碑》是一块碑，全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景宗碑》，碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，立于东汉灵帝中平二年(公元一八五年)十月。清康熙十一年后，碑身出现裂痕。

书体论著要目

快雨堂题跋

　　八卷。书法品评著作，清·王文治撰，汪承谊编。是编一至六卷皆题书帖，自《阁帖》迄于自书，多为汪而作。子承谊编集成书，并益以别所评识之作而汇刻之。文治善书，精鉴赏，题识持论，不循常流，时出神理，为清人题跋上乘之作。有道光辛卯欲苏阁刊本。民国初年广智书局排印本。

-------------------------

王文治《快雨堂题跋》的

书画品鉴观念

文_朱光耀　仲梦茹

江苏大学艺术学院

　　内容提要：王文治（1730—1802）为清代“帖学”名家，在“碑学”渐成书法主流的时代，依然坚定秉持“帖学”传统，以“淡墨探花”名闻海内。《快雨堂题跋》为王文治重要的书画品评著述，我们从中可见其对传统“品韵”说的坚守，并可对彼时流行的考据学鉴定提出自己的看法。

关键词：王文治；《快雨堂题跋》；帖学；碑学

　　王文治，字禹卿，江苏镇江（丹徒）人，生于雍正八年（1730），逝于嘉庆七年（1802）。乾隆二十五年（1760）考中探花，在翰林院担任编修，累迁翰林院侍读，34岁受任云南临安县知府。出任后掌教浙江、镇江书院，工诗词，善书，间亦作画。乾隆三十三年（1768），王文治解甲归里，卜居梦溪旁的柿叶山房，凭借探花身份以及诗、书、画、乐方面的造诣，很快成为江南士大夫的领袖式人物。王文治传世著述有《梦楼集》《尺牍》《饲蚕记》《浙江迎銮乐府》《快雨堂题跋》，纂辑有《丹徒县志》《归人集》等。

一、《快雨堂题跋》版本及其流传时间

　　《快雨堂题跋》八卷汇集了王文治书画题跋的精华，既涉及他对前人书画作品的题咏、与同代书画家的交往事迹，也是其书学、画学、书画鉴藏思想的重要载体。该书由王文治好友汪穀之子汪承谊辑订。全书分为八卷：卷一至卷五为碑帖、墨迹的题跋，其中卷五有跋笪重光《浯溪读碑图》诗卷；卷六有题张文敏书画；卷七有《题宋元画册》《温日观〈蒲桃〉长卷》（附元人绝句）、《倪元镇〈竹石〉小轴》（二跋）、《黄鹤山樵〈会阮图〉》《高房山画》《杨升庵画兰长卷》《唐伯虎〈会琴〉画卷》《沈石田画松卷》《沈石田为吴匏庵画〈东庄图〉册》《陈白阳书画卷》《文氏诸贤书画卷》《文端容卉草卷》《陆包山〈群卉图〉卷》《沈维时〈饯别图〉卷》，又题莫云卿、袁契如、吴竹屿、董香光、周公瑕、丁南羽、袁叔明、张君度等人之画或附画跋，如题董其昌画有三，题丁南羽画有二（附董其昌跋）；卷八大多为题画之作，所题画家有笪江上、恽南田、王石谷、王麓台、钱茶山、渐江、石涛、查俭堂、朱涵斋（指头画）、王蓬心、宋子颖、潘莲巢、张晓村、汪心农、汪竹坪、骆佩香 [1] 。缘于严谨的治学态度以及广泛的交游圈，王文治在《快雨堂题跋》中记录了一系列书画史上的宝贵资料，所收画跋、书跋多有可取之处，值得后世学者关注。

清　王文治　行书七绝扇面

17.2cm×52cm 中国国家博物馆藏

　　据王文治《梦楼诗集》所言，“快雨堂”之名为纪念其喜得董其昌所书“快雨堂”匾额而来。目前所见《快雨堂题跋》版本为在道光十一年（1831）栻荪阁刊本和民国年间广智书局印本勘校基础上的单行本，主要有上海书画出版社《中国书画全书》本（1996年版）和浙江人民美术出版社《快雨堂题跋》本（2016年版）。尽管目前所见最早的《快雨堂题跋》为道光十一年刻本，但缘于王文治在所处时代优越的社会身份以及在书画鉴藏、书学方面的影响力，笔者认为，该刻本中的相关内容应早于道光年间便在士林流传。《快雨堂题跋》中一条有纪年的题跋为“绿天对雨庐跋”：

　　风雨对床，古人不易得之事。今心农居士，与令弟十庾，同馆于兹，蕉窗凉雨，共话素心，信旅寄之佳怀，而天伦之乐事也。此榜题于乾隆庚戌之秋。今居士重葺斯庐，复补书之，盖嘉庆元年丙辰春二月云。 [2]818

　　王文治自云此条题跋为“盖嘉庆元年丙辰春二月”所作，表明作者重新整理该条题跋的时间当在嘉庆元年（1796）之后的一段时期。王文治卒于嘉庆七年（1802）。由此可知，《快雨堂题跋》应当成书于王文治生前的最后六年间。考虑到《快雨堂题跋》涉及的同时代书画名家在当时江南地区的影响力，可以推想该书付梓后至少应该在江南地区的书画圈流传甚广。

二、“品韵”的时代价值

　　关于王文治于当时鉴赏圈的影响，汪承谊在《快雨堂题跋》卷后指出：“先生书名冠当代，鉴赏之识卓绝一时，收藏家得其片言，辄为增色。”王文治对书画品鉴十分自信，自云“书家品韵，悬判可定”。

　　王文治倡导“品韵”说。在其看来，中国传统碑帖浩瀚如烟，无法做到“入海算沙”，是时盛行的考据式鉴定固然有效，但“创始者每难而后举者多胜”，且沾沾于事实，较“品韵”的方法，其费力不下千万倍。基于此，王文治认为应从书画风格和韵味的角度来鉴定传世作品的真伪和年代，而非单纯依靠考据，否则易发隔靴搔痒之论，不明就里。故而，王文治主张“惟观品韵”，更为直接、有效。

　　王文治的“品韵”说着重于品评书画神采、气韵。“品韵”类似传统书画鉴定中的“目鉴”，王文治云其为“眼照前人”。他在品鉴董其昌的书画时指出，“香光书画皆以韵胜”。他所理解的“韵”与前人观点类似，是一种难以言表的游离于点画形貌之外的美学体验，是书画外显的潇洒、秀逸、神采。在《快雨堂题跋》中，他多次论及书画鉴定中的“气韵”问题。如其云：“真鉴者，审玩于神明气韵 之内。” [2]791-792

　　王文治认为，真正懂得欣赏的人，品鉴书画时可以感受到其中的气息韵味。此处的气息即书画笔墨的节奏，如同音乐节奏的韵律一般，让欣赏者玩味其中，产生想象力，实现沉浸式的审美体验。在王文治看来，书画作品之美并不能仅依据点画形貌或印章纸墨得以呈现，而是依据可神通不可语达的神韵。这种鉴赏方式不依赖于事实的罗列和年代的考证，可以直接从审美中直观感受到。王文治指出其对吴炳藏本《定武兰亭》的鉴赏，便是依据直观审美的最佳例证。他认为，书法鉴赏过程应“但贵赏其神韵耳”，“书法状貌显而易明，但神采却隐而难辨” [2]791-792 。与外在的形貌相比，神采更难以体会和感受，也更难以评判。书法的神采是书家自身的喜怒哀乐、学识修养、人品风度在笔墨的深浅、节奏中呈现出来的动作与情感。王文治认为，此种感情的表现对于“真鉴者”可谓一目了然，如同欣赏音乐和切脉一般。懂得音律的人，一听到音乐就能辨别出音乐的高低；懂得切脉的医者，一按脉便可知晓体内寒热。显然，没有深厚的知识储备和技能，难以达到这种境界。王文治“品韵”的书画品鉴源自厚积薄发的艺术素养以及丰富的鉴藏阅历。好的书画作品如同金子一般散发着光芒，观赏者应全身心投入对作品的欣赏中，甚至达到忘情万物的程度，如此才能感受到神韵之妙云 [3]。

　　在书画品鉴实践中，王文治也强调了历代书画风格的重要性。但要了解一个时代的书画风格，不仅要了解那个时代的书画整体风格，还要了解那个时代的用笔特点：“鉴古者但能洞悉其用笔之妙，一切疑端自然冰释。”其《颍上兰亭》题跋言：“周锡圭称上党本，非欧非褚……尚不能辨，可谓眼照古人乎？”此处的“眼照”者，也就是用眼睛和内心来感悟作品，将心中的疑惑与眼之所观两者融合，深度感知作品中的韵味与品格。

　　可见，王文治书画“品韵”是通过“眼照”将个人的情趣与书画作品一体化的感悟过程。这不仅有助于把握书画的内在精神，还可以得其可意会不可言传的神韵。如此看来，侧重审美感受与直观把握的“品韵”鉴赏，具有现代的审美思维。在当时那个年代，能超越对作品的细节推磨，强化作品的整体审美，无疑是很大的进步。

三、对考据式鉴定之批评

　　王文治所处的时代，乾嘉学派诸家在编纂、校订古籍时承袭了前朝古文经学的传统学风，尤其继承了明末清初顾炎武等人的博学思想，考证名物，整理国故，并以此作为学术指归。他们反对宋儒论义，推崇汉代淳朴的治学风潮。因此，该时期汉学完全取代了宋代儒学，崇古成为当时主流学风。此种注重考据的朴实学风也影响了书画品鉴思想的发展。书学方面，一些书家逐渐舍帖就碑，尚碑成为当时书学思想的潮流，进而演化为碑学书派。碑派群体崇尚醇古、劲质、朴茂的美学思想。

　　受此影响，清代许多书家也是著名的考据学者，其书风普遍受到当时学风的渗透。不过，在汉学、朴学盛行的时代背景下，王文治仍坚持帖学思想，于书画品鉴尤为倡导直观的审美体验，尽管此种品鉴方式与当时的汉学思想大相径庭。王澍是当时考据式鉴定方法的支持者与践行者，十分热衷于书画题跋的内容考订，而忽视针对书画本身的审美感受。王文治并不认可他的鉴定水平，甚至有一些贬斥的成分。他认为王澍“显易之处尚不能辨”，却“自诩详核”，是“有意立异”者。

　　基于此，王文治不被世风左右的“品韵”思想自然体现于对是时流行的考据风习的批评上。他一直认为书画品鉴应以扎实的艺术素养与丰富的鉴赏经验为基础，始于书画神采之领悟，进而深入了解不同时期书画的美学特质。缘于对自身书画修为的自信，他对热衷考据的学者不以为然，认为他们是“听声者”：

　　听声音考《定武》于纸色墨色，及已损未损，点画连断之间……听声之与真鉴，天底悬隔，非算数所及。 [2]802

　　王文治认为“听声”与“真鉴”差异体现在前者只注重纸色、墨色，而后者更能体悟“气韵”之妙。在他的眼中，不懂书画者轻易做出的论断不足为评，“考据之学盛行，而天下无真学者” [2]791 。

　　由此可见，在倡导“品韵”的王文治看来，书画品鉴绝不能依靠考据，应当在“品韵”中妙合前人。而在考据学渐成书画鉴定主流之际，王文治对传统“品韵”说的坚守则显得弥足珍贵，值得关注。

参考文献

[1]谢巍. 中国画学著作考录[M]. 上海：上海书画出版社，1998：547.

[2]王文治. 快雨堂题跋[M]//卢辅圣. 中国书画全书：第十册. 上海：上海书画出版社，1996.

[3]樊波. 王文治论书画的“听声”与“真鉴”[J]. 中国书画，2020（06）：36-37.

修身联句

人品比南极出地

此心如中月当天

　　意思是形容人的修养品位极高，超越常人。

　　“人品比南极出地”中的“南极”，即指地球的最南端南极洲，是距离我国最远的地方。在这里用来形容人的人品之高远已经超出了南极。“此心如中月当天”中的“中月”指当空的明月。古往今来，人们都把月亮视为高雅、澄明、公正、无私的象征，用于比喻人的心境高洁、光明磊落、公正无私，用皓月当天来形容人的最高精神境界。所以说这副对联用以形容那些心灵澄明、德高望重、超乎常人而广受众人敬仰的长者，或者置于室内，作为自己的行动指南和座右铭是再好不过的。

老照片回放

这些老照片都是我在若干年前拍摄的，翻出来回味，可以从中探索优劣、得失……

　　今天这组老照片是2017年10月30日在成都西南交大礼堂拍摄的。

　　《岁月如歌》是主题，由成都知青艺术团纪念成立五周年的文艺演出，团长是西昌知青王茂俊，邀请我去拍摄，距今快八年了，可以算作老照片了，从今日起每日发一组，与朋友们分享

读书笔记

　　所谓学习笔记就是别人的语言，有精彩的，也有不一定赞同的，但，一定是值得思考，或者说值得慢慢思考……

　　具有非凡思想的人，是不需要与别人拥挤在一起的，在这个世界上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。

　　世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧，世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面，好好地努力。至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。

　　深耕能力、反思能力、归零能力、保值能力。一个真正优秀的人，往往拥有这四种能力。

　　知识的储备直接关系到人的自信。并且，积累一些人所不知的知识带来的满足感和充实感，会再次激励你。

　　让自己进步的10个习惯

①.永远不说不可能；

②.凡事第一反应是找方法，不是找借口；

③.养成记录的习惯不太依赖脑袋；

④.每天出门照镜子，给自己自信的微笑；

⑤.每天自我反省；

⑥.用心倾听，不打断别人的话，做个倾听高手；

⑦.节俭，定期存钱；

⑧.恪守诚信，说到做到；

⑨.时刻微笑待人处事；

⑩.开会坐前排。

　　大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。

　　真正成熟的男人应该是历经岁月磨砺，依然坚持他年轻时候的个性，不断地去完善它，使它锋芒更加毕露，而不是退化与胆怯。沉默不是金，而是懦弱与逃避。每个人都会死去，但不是每个人都曾经活过。

　　江湖路远，总会再见，对讨厌的人露出微笑，是我们必须学会的恶心。

　　世界上有两个我，一个假装快乐，一个真心难过。一个白天里贩卖生活，一个黑夜里赎回自我。一个心比天高追星河，一个碌碌无为寻结果。

　　人生的意义，不在于财富的积累，而在于精神的追求和灵魂的宁馨。

　　习惯被吹捧的人，把不奉承当成挑衅，习惯享受特权的人，把平等视作怠慢，习惯奴役他人的社会，会把文明误认为攻击……

　　这个世界我们只来一次，一定要做自己喜欢的事，前提条件是恪守真理，尊重常识，保持良知底线，探索终极审美目标，传播光明。

　　别人对你的评价都是注解，自己才是原文，任何让你内耗的人和事，多想一下都没有必要，放弃杂念，管好自己就好。在声色名利中守住本心，在世俗目光中信步前行……

　　相由心生，命由心造。心简单，生活就简单，世界也因此变得简单，幸福就会溢于心间；心自由，生活就自由，自由的心灵到哪都觉快乐。

　　求什么快乐，就有什么痛苦。求被别人看见的快乐，就有没被看见的痛苦；求被别人理解的快乐，就有不被理解的痛苦。如果你既不求别人看见，也不求别人理解，更不求与别人相处时的优越感，你人生的大部分烦恼和痛苦，就会消失不见。

　　感谢一路走来帮助过我的人，不管是滴水之恩，还是举手之劳，我都会铭记于心，懂你的人是知己，帮你的人是贵人，做人一定要懂得感恩。

进勇20250625日记

进勇20250624日记

进勇20250623日记

进勇20250622日记

进勇20250621日记

进勇20250620日记

进勇20250619日记

进勇20250618日记

进勇20250617日记

进勇20250616日记

进勇20250615日记

进勇20250614日记

进勇20250613日记

进勇20250612日记

进勇20250611日记

进勇20250610日记

进勇20250609日记

进勇20250608日记

进勇20250607日记

进勇20250606日记

进勇20250605日记

进勇20250604日记

进勇20250603日记

进勇20250602日记

进勇20250601日记

进勇20250531日记

进勇20250530日记

进勇20250529日记

进勇20250528日记

进勇20250527日记

进勇20250526日记

进勇20250525日记

进勇20250524日记

进勇20250523日记

进勇20250522日记

进勇20250521日记

进勇20250520日记

进勇20250519日记

进勇20250518日记

进勇20250517日记

进勇20250516日记

进勇20250515日记

进勇20250514日记

进勇20250513日记

进勇20250512日记

进勇20250511日记

进勇20250510日记

进勇20250509日记

进勇20250508日记

进勇20250507日记

进勇20250506日记

进勇20250505日记

进勇20250504日记

进勇20250503日记

进勇20250502日记

进勇20250501日记

成都芳草摄影网展，2025年第五期

进勇20250430日记

纪念堂(二)

老胖快乐

进勇2025428日记

进勇2025427日记

进勇2025426日记

进勇2025425日记

进勇2025424日记

进勇2025423日记

进勇2025421日记

进勇2025420日记

婚礼有感

乙巳 谷雨所想到的

进勇日记20250419