Traveling in June

虫儿飞

出发出发，向着多彩的云南出发

踏着云朵，上云端

白云从身边飘过，我看到了路过的山河

像极补丁的楼，随着plane着地变得清晰

到啦到啦

丽江古城

太饿了，司机直接带我们到古城边啊婆情腊排骨店，因为不是饭点，也许还算淡季，吃饭的人不多，店不欺客，服务员让我们直接美团，2人餐4人吃得饱饱，除了咸些，味道算是合的

三轮车带我们行李🧳，到达预定民宿

休整片刻，随处闲逛

果然是个花花的世界

不能错过的过桥米线

泸沽湖

泸沽湖地处云南与四川交界，聚集生活着母系氏族摩梭人，故有“女儿国”之称，以家族共产模式生活。随行司机刚巧是泸沽湖大洛河土生土长的小伙，一路热情讲解摩梭人的故事。

母系氏族文化：摩梭人被称为最后一块母系氏族的“活化石”，保留着母系家庭走婚的习俗。子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。

传统宗教信仰：丽江纳西族以东巴教为主，而摩梭人信仰藏传佛教。

特色建筑：习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成。祖母屋是家族聚会和仪式的核心场所，屋内有火灶、神龛、祖母位、男柱、女柱、生死门等，具有重要的文化象征意义。

传统节日：每年农历七月二十五日，摩梭人会身着盛装步行或骑马去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，其间举行赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐。

母系家庭：以母系家庭为基本单位，实行母系家长制，家庭财产由女性继承，女性能支配家庭成员，享有家庭权利。

家庭分工：遵循“舅掌礼仪母掌财”的权力分工形式。舅舅负责家庭的喜庆祭典、较大的交换或买卖及除婚姻爱情以外的社会交往；母亲或有威望的妇女负责家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待。随着与外界接触的增加，一部分摩梭人已脱离母系氏族制度，开始认可并自愿实行固定的一妻一夫制度，也有一些摩梭人与其他民族相恋并按照主流社会的习惯结婚。

猪槽船(司机师傅说)

传说在很古很古的时候，有一个美丽富饶的群山脚下居住着一户摩梭人家，只有母子二人。母子俩种田养畜为生。遗憾的是儿子是个哑巴，名叫打史。打史 13 岁时就担起了男人的重担。母子俩养了很多很多的牛、羊和猪，每天母亲在家养猪种田，打史赶着牛羊上山去放牧。放牧场上经常有很多很多从女神山下前来放牧的同龄人。每天回到家，儿子不停地比画着讲述白天放牧时和其他小孩发生的故事。外村的孩子们来放牧时带着香香的饭菜作午饭，打史看着别人吃饭，直流口水。

一天，打史回到家里，关好牛羊，操起木工用具，扣挖了一个圆圆的木盒后对着母亲做了很多吃饭喝水的动作，可母亲还是不知他在讲什么。夜里她慢慢琢磨呀琢磨，一夜也没有合上眼。想不到打史非常聪明，早晨他吃空早饭后就拿出他自己制作的木碗递给母亲，比画着对母亲说：“他要把饭盛在木盒里带到山上去放牧时吃。”从此以后，打史每天带着妈妈做的饭菜跟着牛羊上山。

日子不知过了多久，打史却不像往常一样放牧带午饭了。母亲怎么劝说他也不要，每天就会带上一把刀上山。原来打史和外村的牧童一起赶着牛羊走遍山山水水时，一天发现一条彩虹从格姆山的脚下跨越到“大嘴习八苦”洞里。打史只顾看彩虹不知不觉来到了洞里，东看看西望望，突然看见一个岩缝里夹着一条好大好大的鱼，一半露在湖面。他高兴地呼喊。牧童奇怪地看着他，因为会说话的牧童，一个也看不见那条鱼，他们认为哑巴疯了。哑巴看伙伴不理他，一气之下，一刀割下了一长条鱼肉，在山下生火烧吃了。这样打史有了自己的午饭，每天就吃鱼肉。

日复一日，年复一年，不知过了多长时间。一天，打史去割鱼肉时，刚用刀一割，清水从岩缝口流了出来。打史看到有清水流出，更用劲地割下那块肉。谁知惹来了大祸，抽刀的同时，天崩地裂，洪水滔天，打史和所有的牧童被水冲走了。打史的母亲这时正在喂猪，手里拿着木瓢和木桶，突然间听到耳边响起震耳欲聋的水声，还没等她回过神来，四周已成了汪洋大海。就在这时，她喂猪用的木槽浮出了水面，提着长裙，跳进了猪槽。所幸的是，手中还拿着木瓢。她用瓢当桨划，脱离了危险。孩子们也得救了，这就是泸沽湖上猪槽船的由来。

师傅说今天的出槽船也是用一根木头从头到尾打造出来，现在用螺丝 ，以前不用任何一个钉子就做一艘船。你不要小看这个猪槽船，这个船一条船六七万，就是纯木头打造的 ，而且这用的木头是铁木，一般的木头不行，无论多大风多大浪他都不会散架，不会沉，就是下暴雨，船舱里面注满水，只要你不跳下去你都不会死，永远不会。

师傅嘴里的走婚与走婚桥传说(录音版)

以前蒙古兵打到这里，把老婆都留在这里，家具都留在了，因为他们要去打仗，他们就到了丽江。丽江土司木老爷带兵进攻大理国，大理国自认为他是王国啊。所以就对抗蒙古军，所以大理国被灭国了。丽江古城世界文化遗产保留这么好，就因为他没有经过战火的侵害。以前还有一个蒙古人在管理丽江，住在白沙古镇，他就是蒙古国留下来管理丽江的大臣。

蒙古兵打完将以后被撤回去了，他们撤回去呢这些人就没人管了。那他们就生活在泸沽湖这个地方，外面呢有一些藏族人也流落到此。这些女人们为了保留自己的地位，让这些男人入赘他的家庭，就有了今天的母氏家族。只是生活在两省，其实我们是相互通的，我有俩表哥都在这里，但是现在的走婚跟以前不一样，他俩也是走婚了，但是现在走婚跟以前不一样，他俩一去开着车去老婆家住两个月又回来自己家住一个月，又去老婆家住两个月。以前的走婚呢就点着火把，飞檐走壁，爬花楼，这就是摩梭人的走婚文化。人们在阳光下要辛勤的去劳作，只有在月光下才能谈情说爱啊，你侬我侬。以前的人们把这个婚姻模式命名为“走婚”，即行走当中的婚姻，因为我们每天晚上男人要在两个家庭当中来回徘徊，白天他要在自己的家里面劳作，到了晚上吃完晚饭以后呢，男人们都要骑着自己的骏马或者是徒步去到了女方家啊。走婚并不是乱走，也是固定一个老婆啊。以前这个村的人要去对面村庄走婚，啊，每天晚上天黑以后都要划着船穿过这个芦苇荡，它不像在水里面划，就像白洋淀上用竹竿，所以很累的啊，到对面村庄去走婚，早上又不能在女方家吃早餐，又得花划回来，所以男人们觉得很辛苦。每天早上船都划不动，腿都软了，所以男人们想了一个办法，修了一个桥叫走婚桥。走婚桥以前是个独木桥。这里面走的不止是男人，更是回家的人。

即将开发的湖景

水性杨花

6～8月泸沽湖上的水性杨花开得最旺。

“水性杨花”原名海菜花，是水鳖科海菜花属的多年生沉水草本植物，为中国特有珍稀濒危物种，属于国家二级保护植物。水性杨花对水质要求高：只能生长在纯净的活泉水中，对水质污染极度敏感，常被称为“水质试金石”，一旦水质受到污染便会死亡。水性杨花随日出日落生长：日出之时生出水面，日落之后沉入水下，没有阳光或者黑夜时，会温柔地收拢起花瓣，悄悄潜入水底，等待阳光出现。其根茎漂浮在水下，花葶细长，花朵开放时浮于水面。花瓣为3片，呈白色贝壳状或倒心形，纹理清晰，基部有一点黄色，花蕊鹅黄，盛放时浮于水上，成百上千，在阳光下熠熠生辉。