千万里江山（内蒙篇）

周国新

骤雨过后，阳光穿透云层，天边骤然出现一道绚丽的彩虹。这道彩虹如同一座通往未知世界的桥梁，将天地连接在一起。此刻的满洲里整个天空被装点得如梦如幻，仿佛是大自然对人们的一种慰藉和美好祝愿。

满洲里上空出现的双彩虹，更是罕见的美丽，两条彩虹交相辉映，使整个城区被笼罩在这种七彩缤纷景象中。它映照着天际、云朵和高楼大厦，将整个城市装点的如梦似幻。

满州里的名称源于俄语“满洲里亚”的译音演变。1901年中东铁路修建时，俄国人将进入中国东北地区的首座车站命名为“满州里亚”，中文音译时省略后缀“亚”而形成现名，原蒙语名称“霍勒津布拉格”（旺盛的泉水）逐渐被取代。

满洲里口岸处于中俄蒙三角地带，北接俄罗斯，西邻蒙古国，是第一欧亚大陆桥的交通要冲，是中国通往俄罗等独联体国家和欧洲各国重要的国际大通道，也是中国最大陆路口岸，承担着中俄贸易65%以上的陆路运输任务。

满洲里中俄边境旅游景区的国门游览区，是满洲里市标志性的旅游景区，占地面积为20万平方米。包括国门、41号界碑、红色秘密交通线旧址、和平之门广场、飞机广场、火车头广场、中共六大展览馆和满洲里红色展览馆等景观。

中俄边境旅游区于2016年10月正式评为国家5A级旅游景区，先后被命名为内蒙古自治区民族团结进步教育基地、全国100个红色爱国主义教育基地、呼伦贝尔市民族团结进步教育（铸牢中华民族共同体意识）基地。

国门经历了多次变迁，最早的国门建于1902年，至今已有五代。目前的第五代国门建于2008年，总宽105米，高43.7米，厚度46.6米，有八层，是国家5 A级旅游景区中俄边境旅游区的重要组成部分。

国门的设计突出了中华人民共和国的标志，象征着中俄两国的合作与繁荣。国门下方有两条宽轨与一条准轨穿越而过，与俄罗斯的铁路网连通，象征着两国之间的紧密联系。

北疆明珠光塔地理位置得天独厚，座落于国门游览区内。这座塔不仅建筑面积广阔，达到1.4万平方米，更以208米的高度傲视群雄，成为中国北方边境地区的最高建筑。观光塔内设施完备，集观光、休闲等于一体，为游客提供全方位服务。

观光塔的地理位置与建筑风格，为游客提供了一个了解满州里及其他国际化体验的窗口。登临塔顶，俄罗斯后贝加尔斯克小镇的迷人风光与满洲里的全貌尽收眼底，让人深切感受到中俄边陲城市的开放与文化交融。

与满洲里遥望相对俄罗斯城市是后·贝加尔斯克，位于中俄蒙三国交界地带，地势略高于满洲里。人口2万余人，为铁路职工、涉外工作人员和居民等。如今，中俄33%的车皮出口及58%集装箱经过该口岸，占据中俄公路货运及旅客运输量的50%。

后·贝加尔斯克兴建于1900年、原名为“18里小站”，因距离满洲里市区18华里而得名。50年代中苏友好时，后贝加尔斯克曾是一个非常繁忙的车站，前苏联援建中国156项工程的大量物资均由此站运抵中国。

北疆明珠塔是满洲里的新地标，也是俯瞰这座中国最大陆路口岸城市的绝佳观景点。登上观光平台，360度的辽阔视野尽收眼底—-南望中国，西看蒙古，北瞰俄罗斯，有“一眼望三国”的美誉。

南望满洲里这座中国最大的陆运口岸城市，坐落在美丽富饶的呼伦贝尔大草原，东依兴安岭，南濒呼伦湖，与俄蒙接壤，背靠东北三省，历史上是亚欧交往的重要商埠，是内蒙古乃至国家向北开放的前沿阵地，被誉为“东亚之窗”。

满洲里是一座拥有百年历史的口岸城市，同时也是一座中西文化交融的边陲名城。她融合中俄蒙三国风情，绚丽多姿，风情浓郁，城市风格独特。满州里曾连续三次获得“全国文明口岸”称号，六次获得“全国双拥模范城”殊荣。

中俄蒙0号界碑位于满洲里以北方向50余公里处，因为这里是中俄蒙三国唯一的交界点，三个国家将在此设立的界碑编号为“0”号。界碑呈三角形、三面分别面向各自的国家，东北面是俄罗斯，西面是蒙古国，南面是中国的呼伦贝尔，由三国共同建造。

俯瞰国门景区，三条钢轨如巨龙般伸向远方，四代国门微缩景观、和平门广场，飞机广场，火车头广场，中共六大展览馆楼、国门主题邮局等景观进入眼底，十分壮观。

满洲里国门第一哨建于1965年，因位于满洲里市西北9公里处，因此也被称为“十八里哨所”。它位于国门东南，紧邻中俄边境，地理位置非常重要，哨所的执勤条件较为艰苦，尤其是在冬季气温可达-44.9摄氏度。

随着中俄贸易的发展，1993年新建了公路口岸，满州里国门与俄罗斯国门之间就有了第41号界碑，面向中方一侧，每位游客来这里都一定会站在这里同界碑拍一张照片，作为珍贵的纪念。界碑正面为汉语、背面为俄语，是祖国领土的象征，庄严神圣。

火车头广场的这辆火车头是1940年的日制蒸汽机车头，下面的铁轨是1928年苏联制造的43铁轨。毛泽东主席在1949年赴苏联莫斯科途经满洲里时，乘坐的的火车就是在这辆车头的牵引下驶出国门的。

中苏金街是满洲里市的一条标志性商业步行街，集历史底蕴、文化交融与现代商贸于一体，是中俄边境城市独特的文化符号。中苏金街的前身，可追溯到20世纪的“博士大街”，后为纪念中苏友好关系更名为“中苏金街”。

街道保留了大量俄罗斯风格建筑，沿街遍布俄式餐厅、超市、纪念品店及手工品摊位，商品多为义务生产的“俄罗斯商品”，但部分店铺仍能淘到正宗俄货，

尼基金俄餐厅是百年历史的俄式餐厅，曾为满洲里第一家酒店，现属满洲里饭店，在这里可以品尝地道的俄餐。

在繁华的步行街上，到处可见俄罗斯人，他们或在步行街上采购商品，或在这里进行贸易活动，一家人其乐融融。

在满州里金街的众多景点中，北国大厦无疑是一处不可多得的地标建筑。它以其独特的造型和优越的位置，成为了这条繁华街道上的一道靓丽风景线。无论是白天还是夜晚，北国大厦都展现着其不同的魅力。

在这繁华城市的每一个角落都散发着独特的魅力，仿俄式建筑与古老的街巷构成了别样的风景。夜晚时分，这里被温暖的灯光轻轻包裹，仿佛诉说着这座城市的温柔与繁华。无论是漫步的街道上，还是穿梭于巷陌间，都能感受到这座城市一角的独特韵味。

随着城市的繁荣，金街两旁的仿俄式建筑拔地而起。夜幕低垂时，整条街道被五光十色的霓虹灯装点的如梦如幻，仿佛置身于异国风情之中。街道两旁的商铺货品丰富，特别是那黄色的灯光与金色的装饰交相辉映，营造出一种“金色大厅”般的尊贵氛围，

在夜色中除了商铺的灯火辉煌，还有一道别样的风景线-街头雕塑。这些雕塑以各种形态呈现，有的庄重肃穆，有的生动活泼，为步行街增添了一抹艺术气息。虽然在夜晚，但这些雕塑依然能够吸引路人的目光，让人在购物之余也能感受到这里的文化底蕴。

套娃广场是满洲里标志性旅游景区，是全国唯一以俄罗斯传统工艺品套娃形象为主题的大型综合旅游度假景区，是以满州里和俄罗斯相结合的历史、文化、建筑、民俗风情为理念，集吃、住、行、游、购、娱为一体的大型俄罗斯特色风情园。

作为全球最大的套娃建筑（主体高达93米），其外观以色彩斑斓的巨型套娃为原型，白天在阳光下闪耀光芒，夜晚则通过灯光变幻成璀璨的“宝石宫殿”。内部装饰融合了欧式宫廷风格与俄罗斯套娃文化，大堂以凡尔赛宫壁画和俄罗斯教堂油画为灵感设计。

套娃广场的音乐喷泉是一个及音乐、灯光和喷泉表演于一体的综合性景观，位于广场的西北角。喷泉的外形独特，晚上喷泉喷洒时伴有音乐和灯光效果，还有俄罗斯和蒙古舞蹈表演以及小型烟花秀，整个场面如梦如幻。

套娃起源于俄国古镇扎郭尔斯克，是一种俄罗斯特产的传统木质玩具，空心木娃娃可一个套一个，最普通的图案是穿着俄罗斯民族服装的姑娘，名叫玛特罗斯卡。

广场上的套娃不仅有中规中矩的俄罗斯美女形象，还有很多小孩和大叔造型，比如奥巴马套娃，爱因斯坦套娃……神奇的是，大家偏偏都爱依偎着这些大叔娃娃身旁，照个相发朋友圈，评论量和点赞量瞬间爆表。

在景区遇到俄罗斯一家人来游玩，小女孩乖巧可爱，在佂得大人的同意后，小女孩欣然接受对她的拍照，一幅老练成熟的姿态引来众人瞩目。

套娃上描绘的芭蕾舞演员的舞姿，是心灵的浅唱，是优雅的诗篇，于岁月长河中绘制出流动的画卷，每一步都是对美的讴歌。芭蕾舞者的身姿轻盈漂移，仿佛仙子下凡尘；舞动的裙摆，是风中的花瓣优雅至极令人陶醉；旋转跳跃间，尽显舞者风范美轮美奂。

婚礼宫主体建筑高度37.2米，这座简朴庄重的哥特式建筑集宗教、旅游观光和欧式婚礼功能于一体，内部设有礼拜大厅，婚礼留影平台等设置。作为城市地标性建筑，其尖塔造型与垂直线条设计展现出典型哥特式特征，可俯瞰看中俄边境草原与城市全景。

满洲里市卫生监督站的建筑特色是典型的俄式木刻楞建筑，墙壁外为黄色、橙色。房檐、窗檐、门檐选用蓝、绿等色调，而“人”字型铁皮房顶则涂成紫红色或棕色，使整座建筑冷暖色调交相辉映，形成独特的彩色雕塑效果，金黄色的尖顶在阳光下熠熠生辉。

满州里站是中国铁路哈尔滨局管辖的一等站，建于1898年。满州里站不仅是滨州铁路的始发和终到站，也是国际车站和货运一等站，承担着中国最大陆路口岸铁路业务。满州里站不仅是交通枢纽，还充满了历史和异国风情，站内建筑充满了俄式风情。

满洲里国际客运站每天有车发往海拉尔、拉布大林，扎兰屯等地。客运站不仅是满洲里市对外文明窗口的象征，更是对外开放、对内辐射的经济、文化链接基础。其建设和运营极大地改善了满洲里市的客运基础环境，加强了中俄蒙三国交通运输领域的合作。

呼伦湖位于呼伦贝尔市西部草原，是内蒙古第一大湖。呈不规则斜长方形，湖周长447公里，总面积约为2315平方公里。呼伦湖属于额尔古纳河水系，主要由克鲁伦河，乌尔逊河等河流补给。因历史上湖中盛产水獭而得名（呼伦是蒙语，意为水獭）。

呼伦湖在调节气候、防止荒漠化及维系周边草原生态平衡等方面具有极其重要的生态功能。它是北方众多游牧民族的发祥地，历史上东湖、匈奴、鲜卑等民族曾在此繁衍生息。呼伦湖地区是东北亚鸟类迁徙的重要通道和集散地，也是亚洲水禽的重要繁殖地。

满洲里巴尔虎草原位于呼伦贝尔市西南部，是新巴尔虎左旗的一部分。这里北与俄罗斯有额尔古纳河为界，西南与蒙古国交界，境内绵延311.24公里的边境线。巴尔虎草原以其辽阔的草原风光、丰富的动植物种类和独特的蒙古文化而闻名。

巴尔虎草原地处呼伦贝尔草原腹地，地势平坦，水草丰茂，拥有典型的温带草原生态系统。巴尔虎草原是巴尔虎蒙古族的聚居地，保留了传统的游牧生活方式和丰富的文化遗产。蒙古族的长调民歌、服饰、祭祀仪式等在这里都能得到充分的体验。

满洲里巴尔虎蒙古部落位于呼伦贝尔草原腹地，是一个以原生态巴尔虎民族文化为核心的4A级旅游景区。该景区位于301国道交界处，距满洲里市区36公里，占地面积约3平方公里，完整复现了蒙古族游牧生活场景。

巴尔虎蒙古部落的历史可以追溯到公元三世纪的铁勒联盟，最早被称为“巴儿忽”，在元代，巴尔虎人被称为“八儿浑”。清朝时，巴尔虎人被纳入八点旗建制。1734年，新巴尔虎大规模迁移至呼伦贝尔，成为呼伦贝尔的主体民族。

巴尔虎蒙古部落以其独特的民族文化和马术表演而闻名。景区内的核心演艺项目《马之舞》每日上演，包含套马、摔跤、歌舞的民族元素外，还提供诈马宴、篝火晚会、星空观测等特色体验，游客可以在这里体验到原汁原味的蒙古族生活。

巴尔虎是蒙古族历史中最为悠久的一支，早在蒙古统一之前就已经屡见经传。历史上，巴尔虎曾经是一个强大的部落，一直在夹缝中聚聚散散，却奇迹般保留了下来，这一古老的名称千百年来能够延续下来并使用至今，当之无愧是一种奇迹。

陈巴尔虎草原地处“世界四大草原”之一的呼伦贝尔大草原腹地，这里地势平坦，草原面积广阔，主要河流包括莫尔格勒河和海拉尔河，湖泊有呼和诺尔湖等。草原上还有大量的野生植物和天然矿泉，形成了独特的生态环境。

踏上陈巴尔虎草原，映入眼帘的是那连绵起伏的绿色草甸。这些草甸如同巨大的翡翠铺展在天地之间，散发着清新的气息。微风吹过，草浪滚滚，犹如大地的心跳。此时，“风吹草低见牛羊”的壮观景色呈现在美丽的画卷中。

雨后太阳从云层中探出头来，阳光洒满大地，草原焕然一新，绿意更加浓郁，草尖上的水珠折射七彩光芒。此时一道绚丽的彩虹悬挂的天际，从地平线的一端延伸到另一端，犹如通往天地的桥梁。雨后的宁静和彩虹的绚丽，形成了陈巴尔虎草原独特的景观。

黄昏时分，夕阳的余晖将天空染成一片金黄，晚霞如同画卷般展开，将整个草原笼罩在一层温暖的光辉之中。有着“天下第一曲水”美誉的莫尔格勒河在夕阳下泛着金光，弯弯曲曲在草原上蜿蜒流淌，如同一条金色的丝带镶嵌在绿色的地毯上。

如果说草原是牧民的根，那么骏马则是他们灵魂的象征。在陈巴尔草原，骏马不仅是重要的交通工具，更是一种精神寄托。牧民们深信马匹承载着家族的荣耀与希望。因此，养马、驯马成为每个牧民家庭不可或缺的一部分。

草原上万马奔腾，尘土飞扬，无尽的力量在一刻尽情释放。马蹄铁打击土的铿锵之声，如同战争的号角，激荡在每个人的心头。这是一场视觉与听觉的盛宴，让人感受到无尽的生命力与激情，

套马起源于13世纪蒙古族游牧时期，最初是为了驯服野马和管理马群。随着时间的发展，套马逐渐演变为一项兼具技能比拼与观赏性的特色竞技活动。表演开始时，烈马疾奔，骑手们纵马飞驰追赶，至游客面前时迅速套马，整个过程群马奔腾蔚为壮观。

陈巴尔虎草原不仅有广袤无垠的草原风光，还有丰富的民族文化和历史遗迹。一代天骄成吉思汗曾在这里厉兵秣马，与各部落争雄，最终占据了呼伦贝尔草原。每逢夏季，陈巴尔虎旗游牧的牧民便在这水草丰美的地方放牧，形成了马群在草原上奔腾的景观。

呼和诺尔草原融自然美景与浪漫传说于一体，是体验蒙古风情，领略北国风光的人间天堂。在蒙古语中“呼和诺尔”意为“清澈的湖”。草原内有许多大大小小的河流湖泊，湖面四周绿草如茵，湖水清澈清洁，犹如一颗闪亮的明珠。

莫日格勒河仿佛是草原上一条盘旋的玉蛟龙，无论什么时刻、都会在草原上尽情展示自己的妩媚身姿。因为她是由涌泉汇集而成的，并且她所经过的区域多是无人烟的山地、草原，所以河水清净，晶莹圣洁。

在这片广袤的绿色海洋中，蓝天白云交织成一幅绝美的画卷，晴空万里无云，视野无比开阔。河流在草原上蜿蜒穿梭，马群自由驰骋，与天地共同构成了一幅动人心弦的美景。呼伦贝尔的草原不仅是摄影爱好者的天堂，更是心灵的净土。

摄影人乘越野车穿越莫日格勒河是一次令人难忘的冒险体验。越野车急驰而过，马达轰鸣，河水浪花四溅，一幅惊美的画面跃入眼帘。穿越过程中，越野车在草原上自由行驶，沿途的风景和体验使得这次旅行变得尤为特别和难忘。

根河湿地位于额尔古纳市那不大林镇的西北郊。这里地形平缓开阔，额尔古纳河的支流根河从这里蜿蜒流过，形成了壮观秀丽的河流湿地景观。该湿地是亚洲高纬度、低海拔、原生本木湿地中物种最丰富的湿地系统，享的“亚洲第一湿地”的美誉。

根河像一条银色的玉带弯弯曲曲在平坦的草原上流淌，河流、湖泊、植被的颜色随四季变化形成了独特的自然景观。黄昏的湿地在太阳照耀下，呈现出金色的条理。阳光透过云层，辐射着大地，根河湿地顿时变成一块巨大的调色板，呈现着色彩斑斓的画面。

呼伦贝尔大草原额尔古纳河、呼伦湖、贝尔湖一带，曾经生活着草原游牧民族部落弘吉刺部。这是一个聪明能干、高雅富贵的部落，以盛产美女而闻名。蒙古部落的男子都以能娶到弘吉刺部的美女为荣。

黑山头口岸位于额尔古纳市拉布达林镇西南，是国家一类口岸。口岸西隔中俄界河与俄罗斯的旧粗鲁海图口岸相望，是中俄双方通商往来的便捷通道，承担着满洲里口岸货物分流的重任，其地理位置优越，这座铁桥便是到口岸的唯一通道路。

额尔古纳河是黑龙江的正源，发源于大兴安岭西侧老奇山西坡，流经内蒙古东北部呼伦贝尔市，最终在黑龙江省漠河西的洛古村与俄罗斯的石勒喀河汇合，形成黑龙江。额尔古纳河全长约1608公里，水深适合航行，流域面积达153151平方公里。

额尔古纳河在历史上具有重要意义，它是蒙古帝国及北元时期的内陆河。1689年《中俄尼布楚条约》签订后，成为中俄界河。额尔古纳河不仅是重要的地理分界线，还见证了成吉思汗及其后人的历史活动，以及清朝时期的呼伦贝尔八旗驻防等边防活动。

波澜壮阔的额尔古纳河蜿蜒流淌，生生不息。公元一世纪，拓跋鲜卑祖先从鲜卑室出发南迁大泽，曾在额尔古纳长期居住。隋唐时期，蒙兀室韦部在这里游牧狩猎。十三世纪后，这里是成吉思汗大弟拙赤·哈撒儿的封地。中国快艇在界河中流览异国风情。

额尔古纳河左岸的俄罗斯地区，主要包括俄罗斯联邦的外贝加尔边疆区和布里亚特共和国。这些地区与中国呼伦贝尔市的额尔古纳河隔河相望，对岸的俄罗斯哨所清晰可见。

室韦古镇位于额尔古纳市的北端，与俄罗斯涅耳琴斯基札沃德区的奥洛契隔河相望。室韦早在隋、唐时期就是蒙古室韦部落的栖息地。清光绪三十四年（1908年）设吉拉林治局，民国九年（1920年）设室韦县。2001年室韦正式成为俄罗斯民族乡。

室韦古镇居住有1800多口人，其中华俄后裔占63%。这里的居民大多是前苏联十月革命前后来到中国的俄罗斯人，至今仍然保留着俄罗斯人的生活习惯。这里的建筑座多为圆木对接的“木可楞”式建筑，并打造田园风光等旅游综合体，成为热门旅游地。

位于额尔古纳河畔的临江村，是一个环境幽美、淳朴自然的村庄，也是一个俄罗斯华籍后裔聚居地。临江村有120户人家，其中80%是俄罗斯华籍后裔，村中的建筑多为俄罗斯风格的木刻楞房，这些房屋不仅具有艺术鉴赏性，还具有很好的保温性能。

临江村依偎在额尔古纳河怀抱中，地处森林与草原的温柔过渡带。这里土地肥沃，耕地与草场广袤无垠，滋养了丰富的农牧业，同时也为生态旅游提供了得天独厚的条件。

临江村是一个适合徒步、漂流和骑马的好地方，游客可以参与跑马场，射箭，摔跤，漂流等活动，体验俄罗斯家庭游等民俗体验项目，这里还有许多餐厅和住宿选择。

临江村的俄罗斯后裔人具有显著的俄罗斯血统特征，他们淳朴好客，世世代代守侯着最原始的生活民俗。屯子里八成是身材高挑、鼻梁挺拔的俄罗斯后裔，他们讲着满口的山东话和东北话，使人觉得亲切和新奇。

临江村俄罗斯后裔不仅保留了俄罗斯的生活习惯，还与当地汉族文化相互融合。他们讲汉语，但仍沿袭着一些俄罗斯的传统节日和习俗，保留着蒸桑拿的传统。此外，临江村还是一个集农业、牧业、旅游业三位一体的村庄，可体验到独特的俄罗斯风情和美景。

呼伦贝尔额尔古纳河临江村的草原彩虹是一道令人心旷神怡的自然景观，尤其在雨后初晴时，一道绚丽的彩虹横跨额尔古纳河，将两岸连接起来，象征着和平与友谊。

成吉思汗广场是呼伦贝尔市海拉尔区的标志性建筑之一。广场雕塑的最顶端是成吉思汗策马扬鞭的造型，寓意蒙古族人民像成吉思汗一样坚毅的品格。衬托金鹰的白钢造型是白云草原的抽象提炼，柱身、柱脚为金箔饰面，柱身为银箔镂空的图腾图案。

成吉思汗广场上还有一幅巨大的铜塑人物群雕《征》，描绘了成吉思汗与他的弟弟合撒儿、四杰四獒等九员猛将并肩作战的场景。这幅群雕其势恢宏，展现了成吉思汗及其部下的英勇事迹，是艺术的杰作和历史的见证。

海拉尔哈萨尔大桥的设计融合了蒙古族文化元素，桥塔造型模仿马头琴的艺术形式，60根斜拉索象征马头琴的琴弦，夜间采用纯银色灯光照明，形成独特的文化地标景观。该桥全长512米，主塔高50.5米，是内蒙古自治区首座高塔大跨度斜拉桥。

黄昏时分漫步伊敏河㫠，哈萨尔大桥的雄姿逐渐映入眼帘。这座桥在夜色中更显得磅礴壮观，桥上的霓虹与城市的万家灯火相互辉映，桥与岸边的大厦倒映在河中，“我在呼伦贝尔等你“，将河面点缀的如梦如幻。

呼伦贝尔古城位于今呼伦贝尔市海拉尔区正阳街一带的历史建筑，始建于1734年，于2008年恢复建设。恢复建设的古城内有南门城楼、北城门、中门、八大商号、副都统衙门等建筑，附建镂空小品、人物雕像，再现了清代时期的历史面貌。

早在清代雍正年间，清政府为了保卫额尔古纳河为界的北部边疆，在这一带建城戍边，为捍卫祖国边疆发挥了巨大的历史作用，商贸和交通中心的地位形成。乾隆年间晋、冀、鲁等地商人在城内竞相建房，呼伦贝尔相继出现“隆太号”等商业八大家。

苏炳文广场毗邻呼伦贝尔古城北斜街，广场中央威武的苏炳文将军雕像高8米。苏炳文1930年任呼伦贝尔最高军事长官，江桥抗战时派兵参战。1932年在海拉尔举行东北民众救国军成立及誓师大会，自任总司令，并通电全国，随后派部队开赴嫩江西岸前线与日军血战。

世界反法西斯战争海拉尔纪念园，是在侵华日军海拉尔要塞遗址上建立的主题公园。侵华日军海拉尔要塞是日本关东军在海拉尔修筑的以内陆防御为主的军事工事。在这里见证了苏联红军、蒙古骑兵及中国人民攻破要塞、反法西斯战争的胜利的光辉历程。

广场雕塑是一座高达18米的主题雕塑，展示了中、苏（俄）、蒙三国战士在战争胜利时振臂高呼的场景，象征着三国士兵在反法西斯战争中的英勇表现和对胜利的庆祝。

6号洞口由地面向下经过88级台阶和3段平台到达洞底主干通道，斜面深度17.6米，每级台阶长1.2米。原洞口已被炸毁，后修复安装铁门作为参观地下工事的出口。洞口处是日军的一个特级火力点，有炮堡、机枪堡和观测竖井等。

日本关东军自以为固若金汤的海拉尔要塞，仅用10天就被攻破了。1100多名苏联红军官乒用生命换来了战斗的胜利，他们的英名永存。苏联红军、蒙古骑兵、中国东北抗联国际第88旅共同战胜日本法西斯，1945年8月18日，呼伦贝尔光复。

敕勒川以壮丽自然风光和丰富文化底蕴，成为了赞美其美丽景色的重要对象。敕勒川位于阴山脚下，天空宛如巨大的苍穹，笼罩着无垠的原野。苍茫的天空，茫茫的原野，风儿吹过草地，成群的牛羊在休闲地啃食青草，构成了一幅和谐宁静的草原生活画卷。

敕勒川不仅自然景观优美，还拥有丰富的文化内涵。这里是敕勒歌的诞生地，这首传唱了1500多年的北朝乐府民歌，描绘了水草丰美的游牧圣地，成为了许多中国人对草原、对北疆的启蒙印象。

敕勒川草原占地面积约3万亩，采用天然草地改良与人工草地建植相结合的技术，拥有美丽的草原景观，还有内蒙古少数民族群众文化体育运动中心、陆游房车营地、千人会议中心、太阳广场、蒙古部草原文化展示园等设施，是呼和浩特市的“后花园”。

敕勒川草原上的成吉思汗坐像雕塑，是为了纪念伟大的蒙古族领䄂成吉思汗而建，展现了他在历史上的重要地位和贡献。设计灵感来源与成吉思汗的戎装坐姿，整体造型雄伟壮观，皆有强烈的视觉冲击力。

哈素海，蒙古语称为“哈拉乌素海”，位于呼和浩特市土默特左旗境内。哈素海地处大青山南部平原，黄河以北，三面被农田和牧场所包围，有“塞外西湖”之称。

哈素海原本是几百年前的黄河改道变迁时遗留在土默川平原上的一泓水面，因此也被誉为“黄河之海”。20世纪60年代，经过多次干涸和人工干预，依靠黄河的呵护灌注，最终形成了如今的天然湖泊，水域面积约为30平方公里。

哈素海以湿地生态景观为主体，湖面碧波荡漾，芦苇丛生，形成水天一色的自然画卷。景区内设码头、野鸭湾、风情水街等核心景点，游客可以乘船穿梭芦苇观赏飞鸟鱼群，体验独特的湿地生态游览。

哈素海景区内保留了大量的原生芦苇丛，维护“水中游岛，岛中有景”的自然格局，进一步保护了湿地生态系统。哈素海不仅是一个自然景观，还见证了黄河对这片土地的滋养和变迁，并入选《中国国家地理杂志》“发现内蒙古100个最美观景拍摄地”。

明代蒙古土默特部落首领阿拉坦汗于1579年主持兴建大召寺，1580年竣工，是呼和浩特最早新建的喇嘛教中的黄教寺院，在蒙古地区影响广泛。明朝末年1640年，皇太极下令对大昭寺进行重建和扩建，并将其汉名“弘慈寺”改为“无量寺”。

大召寺坐北朝南，采用汉式布局方式，实行“迦蓝七堂制，强调对称和中轴线，整体布局严谨对称。主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经阁、乃春庙等寺庙，占地约29170平方米。

大雄宝殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，由三部分组成。佛堂正宗供奉的是正是银铸释迦牟尼佛祖像。以三千斤纯白银打造。并在白银外镀了一层金箔防止氧化。银佛庄严肃穆，是中国保存最大、最完整的银制释迦牟尼佛祖像。

大召无量寺的三身佛位于大雄宝殿内，殿内供奉的三身佛分别是燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。这三尊佛像按照时空顺序排列，被称为竖三世佛。

大召的藏品丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画及佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展开的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教活动使用的各种法器、面具等都是较珍贵的历史文物和艺术珍品。

玉佛殿内供奉有玉制释迦牟尼造像，是由二十多吨整块缅甸玉雕刻而成，高4.4米。此尊玉佛造型面相丰满、神态安详，身着𥘵右肩式袈裟，袈裟之上镶嵌有四万八千颗宝石，光彩夺目。佛像整体造型完美，形象生动，工艺精湛，堪称石刻艺术精品。

庇佑殿是大召寺内一个重要部分，象征着庇护和福祉。建筑风格独特，其特殊的脊兽设计不仅美观，还象征着吉祥和庇护。殿内的装饰和布局也体现了深厚的文化底蕴，为信徒提供了一个精神上的庇护所。

庇佑殿内供奉的是大白伞盖佛母，有三头，每面三只眼，三头上又有层层相叠的头不计其数，形成一个大圆圈。每只手生一眼，手中各拿法器，有两支主臂放在胸前，左手赤金刚杵，右手拿白伞盖，脚下踩着道众生，象征六道众生都能得到她的庇护。

和硕恪靖公主府建于清康熙三十六年至四十五年（1697-1706年），是清康熙帝第六女和硕恪靖公主下嫁喀尔喀蒙古土谢图亲王敦多布多尔济后居住过的府邸。公主府以传统礼制文化为理念，在皇家园林造景中融入北方草原民族崇尚自然的生活习俗。

公主府风景优美，后忱青山，前临碧水，历史意义非同一般。它是清代满蒙联姻的历史见证，是唯一一座保持完整的清代公主府，清代唯一没有建在公主下嫁地的府邸，也是内蒙古地区古建筑群中唯一保存完整的皇家建筑群，被后人称为“西出京城第一府”。

恪靖公主，康熙皇帝六女儿，生于康熙十八年（1679年），初封和硕公主。康熙三十六年（1697年）由皇帝指婚嫁予漠北郡王，成为清皇室第一位与漠北蒙古联姻的公主，婚后定居漠南，与额驸感情甚笃，育有三子。

静宜堂亦称“议政厅”，恪靖公主和额驸在此行使公主、亲王的职权：处理政治事务、迎奉钦差王公、接见官员下属、会见来宾贵客。“静宜堂”匾额是清康熙四十六年（1707年），公主成婚第十年，康熙皇帝北巡时，来到公主府为公主亲笔题写的。

宝尔汗佛塔高81.6米，是呼和浩特市的重要景观，从远处看犹如一座宝塔矗立在草原上。塔内供奉了各类佛像2000余尊，还有泥制佛塔七十多万个，甘珠尔大藏经1100多部以及各种宝物等。宝尔汗佛塔造型为八大佛塔中的“菩提塔”式样，饰有眼光门火焰券龛，塔刹塔基四面饰有佛眼，代表佛的双眼在时刻注视着世上的万物。

成吉思汗广场是呼和浩特的文化地标，融合了蒙古族的历史与现代活力。广场中心矗立着万里征途扬鞭策马的成吉思汗雕像，象征蒙古帝国的辉煌历史，四周分布着苏勒德神矛、祭鼎等雕塑，融合蒙古族图腾等元素。

观音寺自1796年清嘉庆年间由具足老和尚创立以来，已有200多年的历史。作为呼和浩特地区规模最大、保存最为完好的汉传清代佛教寺，观音寺在呼和浩特市的佛教发展史上占据了举足轻重的地位。寺庙分为上、下两院，上院为祖寺，下院为新寺。

天王殿是观音寺内的重要建筑之一，位于寺院的中轴线上，紧邻山门。天王殿不仅是信徒朝拜的重要场所，还承载着丰富的历史和文化价值。寺内的壁画和雕塑展示了精湛的工艺和深厚的佛教文化底蕴。殿內的阿弥陀佛像庄严肃穆，吸引了大量信徒前来参拜。

观音寺的威震三洲殿供奉的是观世音菩萨。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的像征，被广泛崇拜。威震三洲殿的建筑风格古朴典雅，殿内供奉的观世音为铜质镀金立像，还供奉有南海观音、四臂观音、送子观音和狮吼观音。

观音寺的圆通宝殿是寺内的主体建筑之一，殿内装饰华丽，具有较高的艺术价值。圆通宝殿的匾额高悬，气势磅礴，殿内供奉的千手观音像高达两三层楼，面容慈悲，给人一种宁静祥和的感觉，同时也给人以强烈视觉冲击和心灵震撼。

呼和浩特清真大寺，始建于清康熙三十二年（1693年），是呼和浩特市建筑年代最早、规模最大的一座清真寺。清真大寺建筑风格是典型的中国传统式建筑，坐东朝西，建筑群由西向东依次是山门、大殿、南北讲堂、碑廊、望月楼、沐浴室等环绕四周。

望月楼总高约36米，平面六角形，呈六棱体塔楼。塔楼共分五层，下四层用砖砌，顶层木构亭式顶。塔楼的第三层正面用汉文和阿拉伯文书有“望月楼”三个大字，正东面底层设入口。整座塔楼设置两圈望台，内有78级螺旋木体可盘旋环绕而上。

礼拜大殿是全寺的主体建筑，坐西向东，平面呈东西纵深方向的规整矩形，一次可供五百余人做礼拜。正门迎东而立有拱门三座，周边饰有伊斯兰特色的花草等纹饰，正中拱门上方浮雕是以阿拉伯文字书写的“安拉是天地间的光辉”字样。

礼拜大殿内部设计精美，具有丰富的文化和历史内涵。殿内的普柏坊和天花板上绘有清真寺特有的“博古”和花卉图案，殿内前面两侧挂有四个圆匾，殿内正中悬挂有金字匾额，柱子上饰有蕃莲图案，皆为红底沥粉贴金，刻有《古兰经》文句。

呼和浩特将军府署，正式名称为绥远城将军衙署，是清朝时期绥远城将军的府邸。绥远城将军是清朝在内蒙古地区设置的最高军事长官，负责统辖内蒙古各旗的蒙古军队，并参与地方的政务管理。

绥远城将军衙署建于清乾隆二年（1737年）至四年（1739年），乾隆皇帝亲赐名“绥远城”，意为“巩固边疆”。衙署不仅是清代14处常设八旗驻防将军衙府之一，也是现今全国范围内规模最大、保存最完整且地位等级最高的清代边疆驻防将军府。

绥远城将军衙署建筑群由东、中、西三部分组成，建筑风格独特，融合了汉族、蒙古族和满族的建筑艺术，呈现出多元化的风貌。衙署以中轴线为基准，建筑沿中轴线两侧展开，从南到北依次为一字形照壁、府门、仪门、大堂…. 四堂，共五进院落。

绥远城将军衙署历史上经历了多次变迁。民国元年（1912年），衙署改为将军府；民国十七年（1928年），成为绥远省政府所在地；民国二十六年（1937年）被伪“蒙古联盟自治政府”占据；1949年，绥远国民党统治区宣告和平解放。

呼和浩特五塔寺，原名金刚座舍利宝塔，始建于清雍正五年（1727年）。塔座南面由蒙、汉、藏三种文字写的匾额“金刚座舍利宝塔”。宝塔后山墙上镶嵌有三幅石刻图，包括世界上唯一用蒙古文标注的天文图、须弥山分布图和六道轮回图。

五塔寺因塔座上有五座方形舍利塔而得名，塔高约16米，塔身以琉璃砖砌成，下层刻有蒙、汉、藏三种文字的金刚经，上层则镶嵌有有数千尊鎏金小佛像，雕刻技巧，具有浓厚的宗教氛围和艺术价值。

五塔寺的建筑风格独特，塔基为塑腰须弥座，雕刻有狮、象、金翅鸟和金刚杵等图案，塔顶由五座玲珑小塔组成，每座塔身上嵌有佛像、菩提树、景云等砖雕。整个塔身布满了佛教题材的雕刻，浮雕佛像达1560尊，充满了强烈的宗教色彩和象征性。

三世佛殿供奉的这三座佛像分别代表了佛教中的过去、现在和未来三个时间段。过去佛燃灯佛象征着过去的智慧和光明；现在佛释迦牟尼佛则是佛教的创始人，代表着当下的觉醒和解脱；未来佛弥勒佛则预示着未来的和平与幸福。这三位佛像合称为三宝佛。

胜乐金刚又称上乐金刚，喇嘛教密宗无上瑜部本草，相传形象有六十一种，脚踏一男一女，表示降伏了念奴和色欲。

马头金刚又叫马头观音、马头明王，是观音菩萨变现的愤怒形象，还被奉为离生道的教主，在藏传佛教中有广泛的信仰。表示智慧的宝马弛骋四方，能摧毁一切障碍。

席力图召（延寿寺），始建于明万历十三年（1585年），是中国北方著名的佛刹之一，为藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙。席力图，意为“法座”。历史上，席力图召曾是达赖三世和达赖四世的“法座”之地，也是十一代活佛的“法床”之处。

席力图召最初是为了迎接西藏三世达赖喇嘛索南嘉措而建。康熙三十五年（1696年），康熙皇帝亲征噶尔丹胜利归来，驻跸席力图召，赐名“延寿寺”，并建纪功碑。清代后期经历了多次修缮和扩建，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院。

御砰亭，建于清康熙四十二年（1703年）。亭内石碑通高4.3米，汉白玉质，碑文为康熙亲撰，分别由满、汉、蒙、藏四种文字刻写，记述了康熙皇帝西征噶尔丹的缘由与经过，以及康熙皇帝途径呼和浩特时曾亲临本召的活动，史称“康熙纪功碑”。

长寿佛塔建于清乾隆年间，是本寺喇嘛为祈求活佛长寿而建。佛塔高15米，用汉白玉垒砌而成。塔身遍布雕刻，有梵文经字、珍宝等图案、塔顶置有鎏金伞盖，日、月二轮纹饰。整个佛塔玲珑秀丽，雄浑壮严，是内蒙古地区最精美的一座覆钵式佛塔。

长寿殿供奉的是长寿佛，高6米。长寿佛着菩萨装，具有文静的女性特征，头戴天冠，梳着高髻，上身坦露，呈现桔红色。身上有璎珞、项圈等器具，双手做禅定印。她的头微低，表情肃穆高洁，掠过一丝神秘的微笑。藏传佛教认为修练长寿佛可延长寿命。

在席力图召经堂佛殿中，释迦牟尼像通常供奉在显要位置，象征着其在佛教中的重要地位。佛像通常采用庄严的姿态，手持法器，表情宁静安详，象征着智慧和慈悲。信徒们通过参拜和供奉释迦牟尼佛像，表达对佛陀的敬仰和祈愿。

护法殿，是席力图召的护法神殿，也是藏传佛教特有的神殿之一。殿内供奉有大威德金刚、降阎魔尊、大黑天神、吉祥天母、财宝天王等多位密宗护法神像。

古佛殿，古朴庄重，为席力图召最早的建筑，后经改造成为现在的规模。殿堂分两部分组成，前为经堂，后为佛殿，佛殿内供奉三世佛及八大药师佛。

呼和浩特昭君博物院，是由王昭君墓、匈奴历史博物馆、中国古代和亲文化馆等场馆组成的专题性博物院，是全国展示“昭君出塞”佳话和昭君文化的特色博物馆，属国家一级博物馆。博物院的主体建筑称覆斗式汉墓形制，外观半地下覆土式，整体呈成长方形。

神道是昭君墓的重要组成部分，全长约400米，宽6米，两侧有石像生6对12尊，是古代丧葬礼仪制度中不可或缺的部分。神道及陵寝建筑群在中国古代丧葬礼仪中具有重要意义，显示墓主的不同身份和等级。

王昭君汉白玉石雕像，娥眉秀发，衣袂飘飘，目视远方，栩栩如生。王昭君，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，原汉宫宫女。竟宁元年（前33年）正月，汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女昭君赐给了呼韩邪。后立为宁胡阏氏，留下了脍炙人口的“昭君出塞”的故事。

汉白玉青冢牌坊，呈三间四柱冲天式，额枋浮雕凤纹图案，雄伟壮观。额枋“青冢”二字由时任国家副主席乌兰夫同志题写，已示旌表。“青冢“取自唐代诗人杜甫《咏怀古迹》“一去紫台连朔漠 ，独留青冢向黄昏”。是昭君博物馆标志性文物景观之一。

昭君墓前和亲铜像高3.95米，重5吨的呼韩邪单于与王昭君阙氏并辔而行的大型铜铸雕像，寓意“守望相助、团结和睦”。底座正面镌刻着“和亲”二字，赫然而书、取“昭君出塞、胡汉和亲“之意。

王昭君墓又称青冢，形制为覆斗式，高约33米，墓体上有亭，周围存放有8通石碑。王昭君墓始建于公元前西汉时期，距今已有2000余年的历史，是中国发现面积较大、保存较好、内涵较为丰富的汉代墓葬之一，具有较高的历史文化和科学研究价值。

昭君用她博大的胸襟，出使匈奴完成和亲大业，使西汉和匈奴共享安定生活，出现了边城宴闭，富牧兴盛的历史盛宴，两族人民和睦相处，共享60余年的太平。修建昭君墓墓表，就是以史为鉴，纪念她为两族人民和平所做出的卓越贡献。

走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。

包头位于黄河几字弯顶端，其发展如同一部厚重史书，每一页都溢满岁月墨香。“走西口”便是那贯穿其中、浓墨重彩的章节。这里，方言糅合多元乡音，社火舞动南北风姿，美食汇聚东西滋味，文化育蕴古今情怀，是各族人民群众交往交融的写照。

“走西口”极大地加强了口外边地与内地的联系，对口外蒙古地区而言，内地大批移民的到来，带来了较为先进的农耕技术，促进了口外农业的发展。移民的辛勤耘作，将传统的农耕界线向北推移，渐形成了农牧并举、蒙汉共居之乡。

漫步在老包头走西口历史文化街区，古朴的建筑群在阳光下熠熠生辉。青砖灰瓦、雕花门窗，处处彰显着北方古城的韵味。漫步其中，仿佛置身于一幅古香古色的画卷。

包头古城以重现老包头文化和西北民族风情为主题，融合历史遗迹与现代游乐设施的旅游区，同时包含战国时期赵武灵王所筑九原城的历史渊源。战国时期（前306年），赵武灵王推行“胡服骑射”后修筑九原城，成为包头地区行政建制的开端。

包头古城的建筑风格主要是古代军事建筑，包括城墙、城门、城楼等建筑。该古城的城墙高达7米以上，城门壮观，城楼雄伟。古城内建筑还采用了汉、蒙古、藏等各种传统建筑风格，使其在建筑上更为丰富多彩。

1933年绥西屯垦督办，令七十师师长王靖国驻包头，代行督办职兼任包头警备司令。七十师师部，警备司令部和绥西屯垦办事处均设在这里。1937年10月17日日寇占领包头后，为包头日本驻军司令部。日本投降后，国民党曾在此设立包头司令部。

包头古城晋商镖局是明清时期商业贸易发展的产物，主要服务于晋商的货物运输和安全保障。晋商镖局在包头古城的历史中扮演了重要角色，为晋商的商业活动提供了安全保障。镖局建筑结构精致，气势恢宏，体现了古代劳动人民聪明智慧和高超建筑技艺。

赛汗塔拉，蒙古语“美丽的草原”之意。包头市赛汗塔拉城中草原是中国乃至亚洲唯一的城市草原，是包头市区原始草原湿地生态系统。城中草原拥有近1万亩的天然植被，是包头市展示城市风貌、体现草原文化独一无二的城市名片。

赛汗塔拉园区主要景点有敖包广场、观景台、草原风光区、红柳林风光区、四道沙河水系等。赛罕塔拉生态园是城市中的一片绿洲，有效调节了气候，改善了生态环境。园区通过举办各种活动，体育赛事等，让人更多了解蒙古族及其他草原的优秀传统文化。

塞罕塔拉城中草原的木栈道，是该景区内的一个重要景点，是游客漫步观景的绝佳场所。木栈道全长约10公里，游客可以骑行或步行漫游这条环道，大约需要3小时。栈道的设计使得游客可以在不同的高度和角度，欣赏到草原与城市的交融景象。

红柳林风光区占地面积广阔，有丰富的植被和野生动物，形成了独特的自然景观。红柳是一种耐旱、耐寒的植物，适合在草原环境中生长。

草原的风光区是园区的重要组成部分。风光区内，草与树相映构成了天然的疏林草地景观，每到夏季来临，水草肥美，鸟语花香，一眼望不到头的草原与蓝天白云相接，让人仿佛置身于真正的大草原中。

骏马在草原上奔跑，四肢矫健有力，每一步都轻盈而坚定，仿佛在跋涉到至高无上的山巅，展现出自由与勇敢的气息。骏马逐风奔跑，头顶的风吹过着马尾的长发，如同金色的流沙随风飘动。它们的奔跑形成了一幅壮丽而自由的画面，让人心旷神怡。

赛罕塔拉城中草原不仅是一个自然生态保护区，还蕴含着丰富的文化内涵。园内点缀着30余顶大小各异的蒙古包，疏密相间地分布在草原上，增添了别样的风情。此外，园内还有庄严的玛尼宏、简朴而不失格调的跑马场、射箭场、摔跤场等设施。

观景台上极目远眺，春天是草原的黄金季节。天地之间野草茵茵，繁花似锦芳香幽幽，放眼望去一望无垠。在赛汗塔拉园区可赏草地风光，倾听悠扬的草原牧歌，可骑马驰骋草原，可品尝芳香的奶茶，可住进蒙古包享受一下地方民族的习俗。

包头钢铁（集团）有限责任公司是中华人民共和国成立后最早建设的钢铁工业基地之一，1954年开始建设，1959年投产。是中国主要钢轨生产基地之一，无缝钢管生产基地之一，华北地区最大的板材生产基地，是世界稀土工业的发端于和生产基地。

1959年9月26日，包钢一号高炉建成并出第一炉铁水，结束了内蒙古不产寸铁的历史。1959年10月15日，中共中央副主席、国务院总理周恩来为包钢一号高炉出铁剪彩。

包钢始终致力于多元的发展，除钢铁、稀土两大主业外，还拥有矿业、非钢两大产业。组建于2006年的包钢矿业公司对外投资子公司12个，已在内蒙古及周边省区和蒙古国、澳大利亚控制可观的媒、铁及有色金属资源。

1959年1月19日，人民日报刊载了《保证重点，支援包钢》的社论，全国上下积极响应行动，迅速掀起热潮，总计有22个省、市、区的55个城市，近千个单位 和干部及工程人员、技术工人，8万多名建设者支援包钢。

包头北方兵器城，是中国华北地区第一家以军事为特色的旅游景区，由内蒙古北方重工业集团投资筹建的，旨在传播军工文化，进行爱国主义教育和休闲娱。景区内设有不锈钢雕塑、人工湖、长廊等设施。主要展区有主广场区、兵器陈列区及和平广场等。

主广场中央主雕高22.14米，形似三只天鹅齐心协力托起北方重工司徽直上云霄。基座四周镶嵌的飞字与欢腾跳跃的喷泉南北呼应，展示北方重工人团结进取的团队精神。九根高9米的花岗岩文化柱刻画着包头美丽的传说，表示包头市辖九个区县旗。

1958年12月15日，北重集团生产出共和国第一门大口径100毫米高射炮，当年被誉为“新中国第一大口径高射炮”。此炮的诞生，结束了中国不能制造大口径高射炮的历史，标志着中国大口径火炮国产化时代的到来。

59式中型坦克是中国参考苏式T54 A中型坦克而研制的。具有较强的火力，较好的装甲防护和机动性能，重量较轻，体积较小，结构简单，工作可靠，使用维护比较方便。车体首部和侧面的装甲较厚，炮塔呈流线型，具有良好的抗弹能力。

120毫米自行反坦克炮，是北方重工集团生产的履带式装甲自行反坦克火炮，主要用于打击坦克、装甲车辆和自行火炮。在99年国庆50周年庆典上，自行反坦克炮组成方队，威武雄壮的通过天安门广场接受了党和国家领导人的检阅。

红旗二号发射架主要用于发射红旗二号系列地对空导弹，摧毁敌方空中目标。20世纪60年代，人民解放军地空导弹部队使用红旗二号击落国民党美制U-2高空侦察机。

双管57毫米舰炮，是北方重工集团自行研制的高平两用中口径舰炮。曾获得全国科学大会优秀科研设计奖。70年代曾参加过西沙海战，被称为“功勋炮”。

歼6教练机是我国自行设计生产的超音速飞机，垂尾根部安装陆伞舱。后机身安装双腹鳍、有机组通话设备、全罗盘、信标机、无线电高度表。机头右上方有3型照相机，机头右下方装有一门30毫米机炮，翼下两个挂架可装空空、空地火箭发射器及副油箱。

包头黄河国家文化公园，是集黄河文化展示、生态保护、休闲观光于一体的综合性公园。文化公园依托小白河湿地，隶属稀土高新区。公园以“保护、传承、弘扬黄河文化为使命，打造成为包头市的文化地标和市民休闲打卡地。

文化广场通过地面铺装的肌理结合，打造了独特的“几字湾“特色广场空间，地面上弯曲延伸的道路象征着黄河包头段悠久深厚的文化历史。文化广场上设有从汉代到民国年间，包头黄河2000多年的水运历史的墙形建筑和实景群雕《水旱码头》。

观景塔位于公园的制高点，高达50米，共有7层。作为公园的标志性建筑、观景塔不仅提供了壮丽的景观视野，使游客能够俯瞰整个园区和黄河的波澜壮阔景色。登上观景塔，可感受到“万里长风襟袖间”的豪迈与辽阔，是拍照和观赏黄河最佳地点之一。

昭君湖水面面积达4.05平方公里，蓄水量为2500万立方米。水面开阔，水质良好，植被茂盛，是候鸟的栖息地，鱼种丰富，形成了独特的生态景观。

黄河在包头形成了广阔的湿地，绵延220公里，覆盖了36万公顷的湿地，是包头市不可或缺的水源和生态屏障。黄河在包头打了个旋儿，留下小白河湿地公园。这里金色的夕阳、缓缓流动的黄河、摇曳的芦苇和城市灯光汇映，形成了独特的自然景观。

小可口湿地水域广阔，物种丰富，内有野生植物194种，野生脊椎动物225种。黄河包头湿地区域是东亚至澳大利亚候鸟迁徙的重要驿站，每年4月、10月份有数十万只候鸟在此歇息，它们停靠近一个月补充营养继续北上，飞越阴山山脉进入蒙古国。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”中的“蒹”指的就是初生芦苇，属于挺水植物。芦苇能滤掉污染物，改善水质，吸服并促进污染物沉淀，为鱼、虾等野生动物提供生存的养分，为候鸟提供藏匿之所。湿地芦苇更是为造纸，工业原料被广泛应用。

湿地像一块大海绵，在多雨季节储存水分，防止洪水泛滥；当气候干旱时释放水分，缓解旱情。湿地的另一大功能，就是净化水质，像肾脏一样，可以清除和转化有毒物质，起到排毒解毒功能，所以湿地有“地球之肾”之称。

包头召又名福徵寺，是包头城内唯一的一座蒙古族召庙，约建于清康熙年间，采用藏式建筑结构，砖石墙壁，用石灰水浇灌成纯白色。

包头召的建筑风格独特，融合了藏式和汉式元素，反映了蒙汉文化的交融。主体建筑为二层楼堂，底层为经堂，内无间墙，两排圆木柱直通到顶，楼上分为前后两座佛堂，分别供奉释迦牟尼和其他塑画神像。

经堂供奉的三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。正中为现在佛，既释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛；右侧为未来佛，即弥勒佛。其中的释迦牟尼佛位居中央，也是横三世佛的核心。

包头召不仅是一座宗教场所，还承载着丰富的历史和文化意义。它是中共包头工委的诞生地，在革命战争时期作为秘密联络站和情报传递站，为内蒙古及中国的革命斗争作出了重要贡献。

希拉穆仁草原，位于包头市达茂旗希拉穆仁镇的东南部，东西长35千米，南北宽30千米，是温带大陆型季风气候的典型代表，冬季寒冷漫长，夏季短暂炎热，昼夜温差幅度较大。希拉穆仁草原因地处草原名寺普会寺和希拉穆仁河之间而得名。

希拉穆仁草原地形属于较为平坦、开阔的低山丘陵，位于阴山山地—-内蒙古高原的过渡带之中，平均海拔1700米，地势平缓略有起伏。但是土壤的地质较差，肥力很低，生产条件十分恶劣，主要植被种类有羊草、芨芨草、冷蒿、猪毛蒿、马蔺等。

希拉穆仁草原是古代历史上重要的商贸集散地和交易中心，“马市”贸易、晋商驼队、以及草原上的茶道是其重要商贸中心的体现。16世纪中叶，土默特部落的首领阿拉坦汉统一了漠南蒙古各部，与明王朝达成互市协议，沿边境一带开设了“贡市”等贸易。

普会寺背靠希拉穆仁河，跨过河上大桥，便可登上阿勒宾敖包山，在此可尽情观赏草原的辽阔风光。这里还设有62顶蒙古包，其中30顶达到了现代化星级标准，为游客提供舒适的住宿环境。同时，这里还提供各种别具风味的民族食品，供游客品尝。

在夕阳的照耀下，希拉穆仁草原上的蒙古人展现出一种宁静而和谐的生活状态。夕阳西下时，金色的余晖洒满草原，一切都披上了梦幻般的色彩，人与自然融为一体，让人感受着一种难以言喻的宁静与满足。

希拉穆仁草原蒙古女子形象充满了独特的魅力。在夕阳的照耀下，女子展现出一种宁静而深邃的美，他们通常身着彩色鲜艳的蒙古服装，头戴银饰，脸上洋溢着温暖的笑容。夕阳的余晖，为他们的银饰镀上了一层金色的光辉，使得整个画面既和谐又美丽。

卓亚艾力部落的蒙古包内部装饰简洁而美观，充满了蒙古族的艺术品位和生活情趣。蒙古包的内部通常挂着一些壁画、挂毯和马头琴等。尤以悬挂成吉思汗壁画在显著位置上，以彰显对他的崇拜，展示了蒙古族的文化特色。

希拉穆仁草原盛大晚宴，特别是诈马宴，是蒙古族传统宴会中的一种奢华盛宴，象征着对美食的极致追求和对庆典或接待重要贵宾的最高规格礼遇。游客可以体验穿戴蒙古袍，品尝烤全羊，参与传统歌舞，感受蒙古族的历史、饮食文化和待客礼仪。

在阿拉善盟额济纳旗广袤的大漠戈壁，额济纳河两岸，生长着一片片高大挺拔枝叶繁茂各异的树木。它们春天如翠绿细柳，深秋似金黄枫林，以美妙绝伦的身段和顽强不屈的精神，吸引无数游客，这就是目前世界仅存的三大原始胡杨林之一的额济纳胡杨林。

每年秋季，额济纳胡杨林由嫩绿变为金黄直至火红一片，层林尽染，游人如织。漫步胡杨林中，欣赏灿烂绚丽的树叶，倾听风吹枝摆的声响，宛如潜身于金色海洋。张艺谋执导的电影《英雄》中，沉醉于胡杨林中的刀光剑影，让这边片绝美之地为世所知。

胡杨是当今世界上最古老树种之一，已有6500万年历史，和银杏一同被誉为“活着的植物化石”。胡杨是沙漠中一种极其珍贵的乔木树种，具有惊人的抗干旱、御风沙、耐盐碱能力，有“生而不死一千年，死而不倒一个千年，倒而不朽一千年”之说。

胡杨林中还有一片干枯的胡杨，被称其为“怪树林”。怪树林枯树形态各异，有的仰天呐喊，有的弯曲盘旋，有的似牵手勾脚、有的似匍匐向前。传说以前驻守黑城的将军率军从城中突围，退进了当时还枝繁叶茂的怪树林中拼死抵抗，死后身驱化成了这片树林。

黑水城是西夏十二监军司之一黑山威福司的治所，元代在此设立亦集乃路总管府，为中原通往漠北的交通枢纽。现城墙保存完好，城内出土了西夏文字典、彩绘佛像等文物。黑水城周边以弱水胡杨林景观著称，呈现“胡杨白媚生，陷于弱水情”的自然景观。

黑河沿岸数十万亩胡杨曲折蜿蜒，成片的胡杨树叶在秋阳里婆娑起舞，在秋风里翻滚着靓丽的色彩。胡杨林的倒影与河水相映成趣，金色秋景与蓝天白云共同构成绝美画卷。

巴丹吉林沙漠与胡杨林接壤区域，沙丘在夕阳下呈现暖色调的金色光泽，与胡杨林的黄色调形成自然过度。沙漠中的驼队剪影、滑沙者的身影动态元素，使画面更具生命力。

额济纳胡杨林星轨景色，是摄影爱好者的天堂，尤其在秋季金黄落叶与璀璨星空交织时，呈现出令人震撼的视觉效果。胡杨林与星空的结合，不仅是视觉盛宴，更承载着生命坚韧的寓意。枯死的胡杨经年不倒，与浩瀚星河形成强烈对比，展现自然界的独特韵律。

吉祥密乘大乐林寺，位于通辽市西拉木伦公园北侧，始建于1993年。为满足哲理木盟广大信教群众的愿望，以原莫力庙为模型而建，1997年落成，为喇嘛教活动场所。该寺建有雄伟的山门、天王殿、法轮亭、大雄宝殿等建筑。

时轮金刚宝塔是仿印度提伽耶金刚座样式而建，塔高19米，四周围有汉白玉护栏，主塔周围安装有93个铜质转经法轮。墙四壁分别装饰有八瑞相铜雕，殿顶金龙张牙舞爪，殿宇中间平台上安置供奉转时轮金刚坛城，这样的塔全国仅此一个。

法门塔高13米，是纪念释迦牟尼佛获得彻悟后到波罗奈城向五比丘初传“四谛”内容的圣迹。塔身从下至上凿有小眼光门供奉着80尊小铜佛像，并饰以“六字箴言”的浮雕图案，最下层四角雕塑有四只蹲狮，大眼光看门以“南久旺丹”的图形作门面。

转经亭高5米，六面六角六柱、六根浅红色柱子头部饰白色图案，柱子之间上下两头均镶着黄绿色镂空架和栏杆，杆顶蹲着小狮。排有六角的亭顶覆金琉璃瓦，翅檐以斗拱支撑，并在头下各挂有风铃，造型美观，灵巧别致，犹如展翅欲飞。

天王殿是飞檐斗拱、雕梁画栋的单檐歇山式仿古式建筑。房顶上覆有金赤琉璃瓦，屋顶正中有鎏金八幅法轮和对卧的一对雄雌祥麟。四周廊檐均立有柱子及汉白玉栏杆。天王殿右侧为长寿图，门前立有“四兽祥和”塑像，正中端坐着汉白玉雕成的大肚弥勒佛。

大乐林寺千手千眼观世音菩萨殿供奉的千手千眼观音菩萨，是佛教中极具代表性的菩萨之一。她的形象象征着大慈大悲和无量的智慧。千手代表无限的慈悲，能够拥抱和保护众生；千眼则象征圆满和智慧，能够洞察世间的苦难和迷惑。

大雄宝殿里供奉的佛分别是竖三世佛，即未来世弥勒佛、现在世释迦牟尼佛、过去世燃灯佛；三方佛（横三世佛），即西方极乐世界教主阿弥陀佛、婆娑世界教主释迦牟尼佛、东方凈琉璃世界教主药师佛，此三方佛是泰国赠送的。

大乐林寺药师佛殿供奉的主要佛像是药师佛。药师佛全称为“药师琉璃光如来”，是东方净琉璃世界的教主。他的典型形象为左手捧佛钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病的妙甘露；右手膝前执尊胜诃子果枝，双足跏趺坐于莲花宝座中央。

辽河公园坐落与通辽市的心脏地带，是新老城区交汇处的璀璨明珠，以其广袤的占地面积丰富的自然景观，成为了通辽市民引以为傲的城市绿洲和生态名片。公园巧妙地融合了自然生态、休闲娱乐与体育健康等多种功能，是市民享受生活的首选之地。

辽河公园虽然位于通辽市中心地带，却没有城市的喧嚣感。远处的河流如同一条银色丝带，将公园环绕其中；近处的湖面波光粼粼，倒映着蓝天白云。辽河公园被称为通辽的“城绿肺”，不仅改善了周边环境，还提升了居民的生活质量。

爱琴广场的雕塑名为马头琴雕塑，高度约为两层楼，蒙古族老人与巨大的马头琴顶起一本“厚重”青铜大书，象征着马头琴在草原文化中的重要地位。马头琴是草原上的传统乐器，象征着蒙古族的传统文化和音乐艺术。

秧歌舞雕塑是公园的一处重要景观，该雕塑生动地再现了秧歌舞的场景。舞者们身着色彩鲜艳传统服装，手持腰鼓，舞动彩绸，展现出热情洋溢的表演。雕塑的细节处理的非常到位，舞姿优美，步伐整齐，将秧歌的文化精髓融入其中。

安代舞是库伦旗的非物质文化遗产，具有强烈的民族特色和艺术表现力。安代舞的雕塑设计灵感，来源于安代舞的动态姿势，通过艺术化处理，展现了安代舞的激情与活力。安代舞动作热烈奔放，不仅是一种舞蹈形式，更是蒙古族文化的重要载体。

浮桥沿辽河故道而建，桥长约350米，宽5米。是连接新老城区的主要路线。浮桥上部为浮筒结构，铺设防腐木桥板面，桥中心有一处跨径6米的拱桥部分。一桥飞架西辽河，为通辽增添了一靓丽的风景线。

科尔沁知青之恋雕塑是一座由花岗岩拼组而成的巨型雕塑，重达270吨，高7.3米，位于通辽市西辽河畔，由通辽市天津知青联谊会发起。雕塑的创作灵感来源1968年以来，来自天津、北京、浙江、上海等地近4万名知青在科尔沁草原插队落户的经历。

科尔沁世纪柱是一座具有重要象征意义的大型城市雕塑，是通辽市的重要地标之一，设计灵感来源于科尔沁草原的历史和文化。它不仅是对科尔沁地区历史和文化的艺术再现，也是对通辽市发展的重要象征，并传达了科尔沁草原的壮丽景色和民族风情。

薰衣草庄园位于通辽市郊区，西辽河畔，是一个充满浪漫气息的地方。这里的薰衣草种植面积广阔，放眼望去，只见一片紫色的海洋滚滚而来，使人仿佛置身于梦幻的世界。这些薰衣草在阳光下摇曳生姿，散发着淡淡的香气，令人心旷神怡。

薰衣草是一种馥郁的紫色小花，又名“宁静的香水植物”。熏衣草花语是“芳香”，其特殊的香气常常让人不自觉地被吸引。庄园内设计的栈道伸向花海远方，既方便游客深入花海拍照，又能保护花草不受损坏，非常人性化。

薰衣草不仅是爱情的象征，还是浪漫和永恒的见证。在熏衣草花田间，新人们常常选择这里拍摄婚纱照，记录下美好的瞬间，游客们也非常喜欢在这里拍照打卡留念。

薰衣草庄园不仅是一片花海，更是一个充满浪漫气息的地方。这里的薰衣草种植面积广阔，从淡紫色到深紫色颜色各异，为这篇土地增添了丰富的色彩。这里是市民们休闲游玩的理想场所，人们骑行在花的海洋中享受着大自然带来无穷乐趣。

孝庄园是一处以清朝国母、科尔沁草原走出的女政治家孝庄文皇后出生地为主题的大型历史人文景区，位于通辽市科尔沁左翼中旗花吐古拉镇。核心景点为孝庄故居·达尔罕亲王府，这是中国现存规模最大的亲王府邸之一，被誉为“中国王府之最”。

孝庄园是一座体现科尔沁人文历史、满蒙联姻、康乾盛世及中国近400年历史的景区，孝庄文皇后一生及后代许多鲜为人知的故事在这里均可找到其叙述。景区由王府古榆林达尔罕敖包、后金与科尔沁部盟誓纪念碑、孝庄纪念馆、嘎达梅林纪念馆等组成。

孝庄文化皇后原是蒙古科尔沁贝勒寨桑之女，1625年仅13岁嫁给了后金大汗皇太极为侧室福晋。孝庄32岁时，他六岁的儿子福临继承了皇位，改元顺治。她”母因子贵”晋封为皇太后，顺治死后由8岁康熙继承皇位。康熙尊自己的祖母为太皇太后。

孝庄文皇后辅佐顺治、康熙两位幼主，为清朝稳定和繁荣，立下了汗马功劳。她一生经历了清太宗、清世祖、清圣祖三朝，同时也经历了常年征战与各种政局变化，最后清朝统一了全中国，并使社会从动乱走向安定，这一切都与她的作为不无关系，影响巨大。

孝庄童年居室位于孝庄·达尔罕亲王府内，建筑为清代风格，红墙金瓦，雕梁画栋，内部布局还原了当年的模样，是孝庄文皇后布木布泰的出生地和童年居住的地方。居室展示了孝庄文皇后的童年生活环境，可深入了解孝庄文皇后的成长背景和早期生活。

银安殿是孝庄文皇后达尔罕亲王府的主要建筑，体现了精湛的古建特色。殿内地坪上放置王爷宝座，上方悬挂“从龙佐命”匾额，后列三扇屏風。屋顶采用井口天花，板上彩绘贴金工艺，显的隆重而端庄。宝座外侧令旨牌用蒙汉文记录了清廷对科尔沁部的封号。

成吉思汗时期，“科尔沁”是军事机构，战时为冲锋陷阵的主力。15世纪初，哈萨尔后裔各部成为著名的科尔沁部。科尔沁部原领地在呼伦湖、额尔古纳河流域一带，1547年南下占据了松嫩平原西部、辽河平原地区，这片广袤的草原因此称之科尔沁草原。

满蒙联盟是清朝重要国策，而“满蒙联姻”是国策之基。从努尔哈赤到皇太极、顺治、康熙延续这种姻盟关系。皇太极称帝，册封五宫均为蒙古科尔沁左翼中旗王府人，清朝并有数位公主下嫁科心沁部。因此，科尔沁部可谓是满清王朝最为重要的同盟。

蓝天白云相依，骏马羊群如梭，在神奇的科尔沁草原腹地镶嵌着一颗色彩斑斓的蓝宝石，这就是珠日河草原旅游区，进入旅游区，映入眼帘的是五个殿堂式迎宾包，气势磅礴，富丽堂皇，两侧是18个豪华型固定包和14个传统毡包，组成蒙古包群。

在珠日河草原有一个具有国际标准的赛马场，一年一度的“·818赛马节”就在这里举行。赛马节是那达慕的一种形式。那达慕是游艺、联欢的意思，源于700多年以前，那达慕三日商家云集，热闹非凡，最扣人心弦莫过于赛马、射箭和摔跤。

珠日河草原的骏马以其强健的体魄、优美的姿态和卓越的速度而闻名。这些骏马拥有健壮的肌肉和流畅的线条，能够在草原上自由奔跑。它们站立时姿态优雅，奔跑时则展现出极高灵活性和协调性，充分展现了草原的壮丽与生机。

湛蓝的天空下，碧绿的草地，像是一片无边无际的海洋。微风吹过时泛起层层涟漪，五彩斑斓的野花点缀其中，犹如繁星洒落人间，这是一块铺在大地上绿色地毯。

通辽西拉木伦公园是城区内规模最大的综合性开放公园，园内以贯穿南北的景观湖为中心，湖面面积达6万平方米。湖心岛栖息着白鹭、野鸭等多种水鸟。清晨常见市民沿湖慢跑，傍晚则聚集着散步和跳广场舞的人群。

公园内矗立一座马头琴雕塑，由三架巨大赭红色马头琴支撑，顶端托起一本厚重的青铜大书，象征着文化的厚重。马头琴的三个琴箱上雕刻的主题为“漠野晨曦” 、“草原丽日”和“牧歌唱晚”的浮雕，生动地展现了蒙古族人民与自然和谐共处的美丽画面。

希拉穆伦湖是公园的核心景观，以清澈水质和丰富水上活动著称，湖心岛设有马头琴雕塑，湖畔有白桦林秘境和凤凰雕塑与荷塘等景点。

公园荷塘景色，以四季景观著称，其中夏季荷花景观尤为突出。盛夏时，荷花池中粉红花瓣与碧绿荷叶相应成趣，形成“荷叶如伞，荷花如霞”的视觉效果。花苞处绽时，嫩黄花蕊与微风摇曳的荷叶共同构成动态景观，怒放时则呈现舒展姿态，清香沁人心脾。

内蒙古红山国家森林公园，位于赤峰市红山区的英金河畔，是内蒙古第一个国家级森林公园、中国唯一的人工森林公园、中国第一座以文化名山而命名的国家级森林公园。

在赤峰市红山区东北隅，英金河东岸，有一座赭红色的山峦突兀而起。若艳阳高照，山体则灿若丹霞；若夕阳西下，则如烈焰冲霄。这就是红山，山脚下的城市因它而得名为“赤峰”。

红山文化是新石器时代分布于西辽河流域的一支非常发达的原始文化，年代距今6600-4870年，标志着红山文化已进入古国时期，成为以赤峰为中心西辽河流域中华文明的重要发祥地之一，中华文明的光芒已在红山文化中升起。

红山文化先民村是为了纪念“红山文化“命名50周年而建造的展示中国北方新石器时代文化的场所，建筑风格遵循红山文化时期的特征，构建了六个居住房，一个钓鱼池和几十尊反映先民日常生产生活的雕像，再现了史前先民们的生活情景。

红山遗址群包含红山文化、夏家店下层石城遗址和居住遗址、夏家店上层遗址和石馆墓地遗址等。这些统称为新石器至青铜器时代红山遗址群。遗址群有重要的红山文化地穴式房址居住地，出土有大量的彩陶和夹砂陶器，故成为闻名中外的红山文化命名地。

龙形玉器是当时先民富有想象力的共同创造，经千年演变成为中华民族的历史记忆和文化象征，是中华民族生生不息的有力见证。以坛庙冢为表征的超大型祭祀体系及以玉器为标识的社会结构，是原始社会步入文明殿堂的标志，辽西大地率先闪耀出文明曙光。

红山文化作为中国古代文化的杰出代表，为夏代以前的三皇五帝传说找到了实物依据，由此将华夏文明史又向前推进了一千年。其创造的灿烂艺术成就和丰富文明成果，已成为中华文明不可分离割的重要组成部分，是人类文化遗产中最耀眼的瑰宝之一，

红山国家森林公园里有众多自然人文景观。园内共有47峰，山势宏伟壮观，自然形成了形象逼真的造形。也留有众多人文古迹，如远古太阳神像、战国燕长城遗址、辽金文化遗存及木兰碑等，这里出土的古代碧玉龙被称为“天下第一龙”，享誉中外。

赤峰市博物馆新馆的建筑风格融合了唐代和辽代的建筑特色，呈现出古朴典雅、博大胸怀的特点，并结合传统宫殿建筑的中轴对称、主从有序的布局。新馆的建筑风格不仅具有现代气息，还融入了红山文化的元素，成为赤峰独特的历史文化象征。

博物馆馆藏丰富，现有文物八万余件，其中80%为考古发掘成果，设有四个基本陈列展厅，分别是《日出红山》、《古韵青铜》、《契丹华韵》和《和同一家》，展示了赤峰的史前文化、草原青铜文化、辽文化和元明清时期北方各族创造的物质和精神文化。

被誉为新石器时代红山文化象征的“中华第一龙”—-红山玉龙，在赤峰市的出土让中国人找到了龙的源头，现藏于中国国家博物馆。玉龙呈钩曲形，口闭吻长、鼻瑞前突，上翘起棱，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。

三彩鸳鸯壶是辽代三彩陶器的代表作。器物整体造型为浮水鸳鸯，高20.1厘米，背部中央设五瓣花形注水口，喙部为壶嘴，黄、白、绿三彩釉层均匀且呈冰裂纹。鸳鸯纹饰象征爱情与永恒，融合中原锤揲技法与契丹游牧审美，反映了农耕与草原文化的交融。

《甘珠尔经》是清代蒙古文经典文献，内容属于佛教甘珠尓部经典，包含大量宗教哲学思想与仪轨记载，是研究蒙古族宗教思想演变的关键资料。经卷采用传统蒙古文书法形式，字体工整规范，金粉书写与黄缣装裱结合，展现了清代蒙古文书法艺术特征。

《夫妻对作图》是元代墓葬壁画，以黑色线条勾勒轮廓、平涂填色渲染。壁画线条流畅，色彩以深赭、墨绿、深黄为主，构图饱满。帐幕分隔画面，左侧为男主人宴乐场景，右侧为女主人宴乐场景，通过服饰细节反映蒙古族与汉族文化交融的特征。

嵌欠彩绘陶鬲是夏家店下层文化的代表器物。该陶格为夹沙灰陶质，口沿镶嵌四枚贝壳和四个圆形蚌泡，器身以后红白矿物颜料绘制勾云纹彩绘。作为夏家店下层文化的孤例嵌贝彩绘陶器，其纹饰风格被视为商周青铜礼器纹饰的源头。

银覆面是辽代契丹贵族的殡葬用品。该覆面用银片捶击而成，正面鎏金，呈现慈祥的契丹女性形象，面部特征包括宽阔的额头，细刻的眉睫，其厚度为0.1厘米。出土时覆盖于墓主人面部并佩戴凤冠，是研究辽代契丹文化的重要实物。

红山玉龙是中国新石器时代红山文化的代表性玉器，被誉为“中华第一龙”，其艺术价值与历史地位不容置疑。玉龙以整块岫玉雕琢而成，高26厘米，呈“C”字型卷曲状，造型生动。红山玉龙与宗教崇拜密切相关，其造型与甲骨文“龙”字高度契合，成为中华文明起源的重要物证，被列为国家级文物。

雨过，只见一道万丈光芒的彩虹从深壑中跃出，在天际间划了一个弧线，如同一座桥梁架在蔚蓝的天幕中；又犹如一束赤橙黄绿青蓝绿的环带，缀在蓝色的裙襟上；又犹如一条彩带，像是天上的仙女为了通往人间在云中架起的圆弧形彩桥。微风，吹过宽阔平坦的草原，无数的草动了起来，像是一片翠绿的海洋涌起阵阵波澜；响沙，无边无际的沙漠似黄色的大海，阳光照在上面万点光亮闪耀，旋风般一股股地将黄沙卷起好高，打着旋地在沙漠上飞驰；烟波，浩渺的湖面蓝幽幽地轻轻晃动着，水光潋滟，像一面迎风飘舞的绸缎；湖水波光粼粼，像一块无瑕的翡翠闪耀的美丽的光泽；挺拔，森林的大树与藤条相互缠绕，如同罩上层层叠叠的大网，即似暗绿色的海底，一丝丝光亮也透不进来；绿森森的茫茫林带，在湛蓝的天空下显得肃穆、壮阔、雄伟、端庄。这就是中国版图上形似一只昂首草原之狐的内蒙古。

内蒙古，清朝康熙三年（1664年），清政府以戈壁沙漠为界，将蒙古地区划分为“内札萨克蒙古”和“外札萨克蒙古”。大漠以南即内蒙古，漠北为外蒙古。这一划分既基于地理特征，也体现了清朝对蒙古地区的分治策略。

内蒙古地势由东北向西南斜伸，呈狭长形，基本属于一个高原型的地貌区。全区涵盖高原、山地、丘陵、平原、沙漠、河流和湖泊等地貌，以温带大陆性气候为主，地跨黄河、额尔古纳河、嫩江、西辽河四大水系。

远古旧石器时代已有“河套人”活动，新石器时代红山文化（约公元前4000年）的玉器祭坛遗址，表明早期文明高度发达。

内蒙古以其辽阔草原、斑斓四季和独特文化，称为诗人笔下永恒的灵感之源。这里既有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮美画卷，也有“塞外西湖”柔情水域，更承载着游牧文明千年的历史回响。

满洲里这座独特的小城，虽无大都市的繁华，却以其梦幻景致，休闲生活和璀璨夜景，让人沉醉其中。国门景区，巍峨耸立的第五代国门，庄严肃穆高大雄伟。登上国门顶层的光光平台，一侧是我国欣欣向荣的满洲里市区，另一侧是俄罗斯的后贝加尔斯克小镇，异域风情扑面而来，真切感受到“一眼望俄蒙，鸡鸣闻三国”的奇妙地理位置。41号界碑、火车头广场、国门第一哨、和平广场、中共六大展览馆、北疆明珠塔等景点吸引无数游客前来领略它的独特魅力。一个仿佛穿越到童话王国的套娃广场，这里的套娃造型各异，有长有短，又胖又瘦，还有个世界最大套娃高达30米。一座融合异域风情哥特式建筑的婚礼堂，拥有高耸的塔尖、浑圆的穹顶和粗壮的罗马柱，是拍摄婚纱的热门打卡地。中苏金街街道融合了哥特式、法式古典主义，意大利文艺复兴等多种欧洲建筑风格，是百年历史的商贸枢纽。俄罗斯风格的尖顶城堡，欧式的华丽大厦，充满民族特色的蒙古包建筑，走在满洲里的街头，就似走进一个童话世界。夜幕降临整个城市时，就像被似施了魔法一样，变得璀璨夺目，各种灯光交相辉映，把建筑装饰的如同梦幻的宫殿。

在遥远的北国边疆，有一片人间仙境。这里的天空深邃而湛蓝，如同宝石般晶莹剔透，云朵在天空中自由展示，宛如一群休闲的羊群，在无边无际的天幕下自在游荡。中国最大草原之一的呼伦贝尔大草原，在白云的映衬下，似一望无际的绿海。宛如一个巨大明镜的呼伦湖，一泓碧水幽静地镶嵌在呼伦贝尔草原上，独具魅力，举目四望云水交接波光粼粼。巴尔虎蒙古部落是呼伦贝尔草原上唯一以原生态巴尔虎民族文化生活的部落，展现了蒙古游牧文化的精髓，以“马文化”为核心，保留了套马、马术比赛等传统节目。地处呼伦贝尔大草原腹地的陈巴尔虎草原面积广阔，连绵起伏的绿色草甸如同巨大的翡翠铺展在天地之间。雨后的草原焕然一新，阳光洒满大地，一道绚丽的彩虹挂在天际。有着“天下第一曲水”美誉的莫日格勒河在夕阳下泛着金光，如同一条金色的丝带，镶嵌在绿色的地毯上。草原上万马奔腾，尘土飞扬，无尽的力量在这一刻尽情释放。这里不仅有广袤无垠的草原风光，一代天骄曾这里厉兵秣马。每逢夏季，牧民便在这水草丰美的地方放牧，形成马群在草原上奔腾的景观。意为“清澈的湖”的呼和诺尔草原融自然美景与浪漫传说于一体，大大小小的河流湖泊，犹如一颗颗闪亮的明珠。额尔古纳那不大林镇这里地形平缓开阔，根河从里蜿蜒流过，形成了壮观秀丽的河流湿地景观，享有“亚洲第一湿地”的美誉。弘吉刺部是一个聪明能干、高雅富贵的部落，以盛产美女而闻名。黑山头口岸，西隔中俄界河，是中俄双方通商往来的便捷通道。额尔古纳河是黑龙江的正源，在历史上具有重要意义，它是蒙古帝国及北元时期的内陆河，1689年《中俄尼布楚条约》签订后成为中俄界河。位于额尔古纳市北端的室韦古镇，早在隋唐时期就是蒙古室韦部落的栖息地。这里的居民大多是前苏联十月革命前后来到中国的俄罗斯人，至今仍保留着俄罗斯人的生活习惯。额尔古纳河畔的临江村，地处森林与草原的温柔过渡带，耕地与草地广袤无垠，村里的俄罗斯后裔人具有显著的俄罗斯血统特征，他们淳朴好客，满口的山东话和东北话。成吉思汗广场是呼伦贝尔市海拉尔区的标志性建筑之一，广场雕塑的是成吉思汗策马扬鞭的造型，寓意蒙古族人民像成吉思汗一样有着坚毅的品格。海拉尔哈萨尔大桥的设计融合了蒙古族文化元素，桥塔造型模仿马头琴，斜拉索象征马头琴的琴弦。苏炳文广场中央威武的苏炳文将军雕像高8米，1932年任东北民众救国军总司令，率部队开赴嫩江西岸前线与日军血战。世界反法西斯战争海拉尔纪念园，是在侵华日军海拉尔要塞遗址上建立的，这里见证了苏联红军、蒙古骑兵及中国人民攻破要塞的光辉历程。

蒙古语为“青色城市”的呼和浩特，是一座具有悠久历史的塞外古城。赵武灵王在阴山下修筑长城，西汉在河套地区新建了一批军市，魏晋南北朝鲜卑拓跋部在北方兴起，隋唐时期是突厥人活动的范围，契丹人在这里建立了辽国，明朝蒙古土默特部统一了蒙古各地和漠南地区，清王朝对准噶尔部战争胜利后命名此地为“绥远城”。敕勒川位于阴山脚下，天空宛如巨大的苍穹，笼罩着无垠的原野。传唱了1500多年的北朝乐府民歌敕勒歌，成为了许多中国人对草原的启蒙印象。有“塞外西湖”之称的哈素海，地处大青山南部平原，是几百年前黄河改道变迁时遗留在土默川平原上的一泓水面。明代蒙古土默特部兴建的大召寺，是呼和浩特最早的喇嘛教中的黄教寺院，在蒙古地区影响广泛。公主府是康熙帝第六女和恪靖公主下嫁喀尔喀蒙古土谢亲王敦多布多尔济后居住过的底邸，是内蒙古地区古建筑群中唯一保存完整的皇家建筑群，被后人称为“西出京城第一府”。高达81.6米的宝尔汗佛塔，是呼和浩特市的重要景观，从远处看犹如一座宝塔矗立在草原上。成吉思汗广场融合了蒙古族的历史与现代活力，中央矗立万里征途扬鞭策马的成吉思汗雕像，象征蒙古帝国的辉煌历史，是呼和浩特的文化地标。地区规模最大、保存最为完好的汉传清代佛教观音寺，在呼和浩特市的佛教发展史上占据了举足轻重的地位。清真大寺是呼和浩特市建筑年代最早、规模最大的一座清真寺，具有典型的中国传统式建筑风格。将军衙暑是清朝在内蒙古地区设置的最高军事长官，负责统辖内蒙古各旗的蒙古军队，不仅是清代14处常设八旗驻防衙署之一，也是现今全国范围内规模最大、保存最为完整且地位等级最高的清代边疆驻防将军府。五塔寺因塔座上有五座方形舍利塔而得名，塔身以琉璃砖砌成，下层刻有蒙、汉、藏三种文字的金刚经，上层则嵌有数千尊镏金佛像，具有浓厚的宗教氛围和艺术价值。席力图召（延寿寺）是中国北方著名的佛刹之一，为藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙，最初是为了迎接西藏三世达赖喇嘛而建，康熙亲征噶尔丹胜利归来驻跸席力图召建纪功碑，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院。昭君博物院是由王昭君墓、匈奴历史博物馆、中国古代和亲文化馆等场馆组成的全面展示昭君出塞佳话及昭君文化特色的博物馆，昭君用她博大的胸怀，出使匈奴完成和亲大业，使西汉和匈奴共享安定生活。

包头市是沟通北方草原游牧文化与中原农耕文化的交通要冲，有固阳秦长城、敖伦苏木城遗址、南海湿地、五当召等著名景点。包头位于内蒙古西部黄河河套“金三角”地带，是新疆、甘肃、宁夏、内蒙古经济带的东出口，西北地区与华北地区的交汇点，在中国北方格局中占有重要地位。包头也是中国北方工业重镇，是中国境内以冶金、稀土、机械工业为主的综合性工业城市，被誉为“草原钢城““稀土之都”。包头位于黄河几字湾的顶端，其发展如同一部厚重史书，“走西口“便是浓墨重彩的章节。从明朝中期至民国初年400余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北方地区的繁荣和发展。包头古城以重现老包头文化和西部民族风情融合及历史遗迹，包含战国时期赵武灵王所筑九原城，成为宝头地区行政建制的开端。赛罕塔拉，蒙古语“美丽的草原”。包头市赛汗塔拉城中草原，是中国乃至亚洲唯一的城市草原，是市区原始草原湿地生态系统，体现城市风貌、草原文化独一无二的城市名片。包头钢铁（集团）公司是中华人民共和国成立后最早建设的钢铁工业基地之一，是中国主要钢轨生产基地之一，无缝钢管生产基地之一，华北地区最大的板材生产基地，是世界稀土工业的发端和生产基地。北方兵器城是由内蒙古北方重工业集团投资筹建的，主要展示国产兵器，旨在传播军工文化。黄河在包头形成了广阔的湿地，绵延220公里，是包头市不可或缺的水源和生态屏障，黄河在包头留下小白河和湿地。这里金色的父母夕阳，缓缓流动的黄河，摇曳的芦苇和城市灯光，形成了黄河国家文化公园独特的自然景观。包头召是包头城内唯一的一座蒙古族召庙，融合了藏式和汉式元素，反映了蒙汉文化的交融。希拉穆仁草原地形属于较为平坦、开阔的低山丘陵，在古代历史上是重要的商贸集散地和交易中心。土默特部落与明王朝达成互市协议，在边境一带开设了“贡市”等贸易。

在阿拉善盟额济纳旗广袤的大漠戈壁，额济纳河两岸，生长着一片片高大挺拔、枝叶繁茂各异的树木。他们春天如翠绿细柳，深秋似金黄枫林，已美妙绝伦的身段和不屈的精神，吸引无数游客驻足，这就是目前世界仅存在三大原始胡杨林之一额济纳胡杨林。

通辽市原称“哲里木盟”，是蒙古民族的发祥地之一，科尔沁草原曾产生和流传着著名的科尔沁三大叙事民歌和上千首短调民歌。境内有京通等5条铁路交汇，是国家实施“一带一路”和内蒙古推进向北开发的重要战略节点。吉祥密乘大乐林寺是为满足哲里木盟广大信教群众的愿望，以原莫力庙为模型而建的喇嘛教活动场所。辽河公园坐落于新老城区交汇区，以其广袤的面积和丰富的自然景观，成为通辽市民引以为傲的城市绿洲的名片。科尔沁知青之恋雕塑，位于通辽西辽河畔，雕塑的创作灵感来源于1968年以来，来自天津，北京，浙江上海等地4万名知青在科尔沁草原插队落户的经历。科尔沁世纪拄是一座具有重要象征意义的大型城市雕塑，设计灵感来源于科尔沁地区的历史和文化，也是对通辽市发展的重要象征。薰衣草庄园位于西辽河畔，是一个充满浪漫气息的地方，放眼望去，只见一片紫色的海洋滚滚而来，使人仿佛置身于梦幻的世界。孝庄园清朝国母、科尔沁草原走出的女政治家孝庄文皇后出生地，孝庄故居·达尔罕亲王府是中国现存规模最大的亲王府邸之一，被誉为“中国王府之最”。在神奇的科尔沁草原腹地镶嵌着一颗色彩斑斓的蓝宝石—珠日河草原，一年一度的“8.18赛马节”就在这里举行。西拉木轮公园矗立着一座由三架巨大马头琴支撑的雕塑，顶端托起一本厚重的青铜大书，象征着文化的厚重。

赤峰名为红山之意，因城区东北部赭褐红色山峰而得名，蒙古语“乌兰哈达”，因红山文化“国宝”碧玉龙的发现，又被称为“玉龙之乡”。赤峰地区曾是辽代政治、经济文化中心，辽上京和辽中京分别座落在境内。赤峰博物馆现有文物八万余件，其中80%为考古发掘成果，展示了赤峰各个时期北方各族创造的物质和精神文化。红山文化是新石器时代分布于西辽河流域的原始文化，标志着红色文化以进入古国时期，成为以赤峰为中心西辽河流域中华文明的重要发祥地之一，中华文明的光芒已在红山文化中升起。