【区姓】‍百家姓之一百四十五‍中华百家姓氏清廉文化谱系之区姓篇

甘棠九九

区姓作为中华姓氏中兼具历史厚重感与文化独特性的一支，其清廉文化谱系可追溯至春秋时期的铸剑鼻祖区冶子。据《姓氏考略》记载，区冶子为越王无馀后裔，因铸造湛卢、巨阙等名剑闻名，却坚辞越王所赐“湛王”封号，隐居平阳（今湖南桂阳），以“隐居避世、清廉自守”的姿态奠定了区姓的精神底色。这种“功成身退、不慕权贵”的品格，成为区姓清廉文化的源头活水。一、历史传承：以廉立身的典范群像（一）汉晋时期：清廉为政的萌芽东汉苍梧太守区景，在岭南治理中推行“简政安民、轻徭薄赋”政策，史称“岭南巨擘”。其任内“府库无余财，官衙无冗吏”，离任时百姓“攀辕泣送，千里不绝”，被《广东通志》列为“廉吏楷模”。同期的孝子区宝，以“亲丧庐墓三年，鸟兽为之驯”的孝行闻名，其“忠孝一体”的价值观成为区姓家风的重要内涵。（二）唐宋时期：刚直敢谏的风骨唐代区册，因韩愈贬谪阳山时“冒岭南瘴疠，徒步数百里求学”，被韩愈赞为“东南一人”。其“不为权贵折腰，唯以学问为尊”的气节，折射出区姓士人“廉以修身、洁以养德”的精神追求。宋代区适，隐居南海登洲乡，以“耕读传家、不事科举”为志，撰写《登洲乡约》，强调“勿贪非分之财，勿谋不义之利”，成为岭南乡规民约中廉政思想的早期范本。（三）明清时期：廉政实践的高峰明代区越，任浙江嘉善知县时“革除苛捐杂税，严惩胥吏舞弊”，离任时“行囊萧然，唯图书数卷”。升任户部主事期间，正值宦官刘瑾专权，他“不趋炎附势，拒纳贿赂”，被时人称为“铁面郎中区青天”。其弟区大相，官至翰林院检讨，在《南归诗序》中写道：“禄俸之外，一芥不取；公事之余，寸阴必惜”，体现了士大夫的清廉操守。二、文化载体：清廉基因的具象表达（一）宗祠文化：精神传承的空间符号区姓宗祠“林石家塾”（今广州芳草街）的“凝远堂”匾额，取“凝神守志、远慕先贤”之意，堂联“铸剑为犁承祖德，清廉传家启后昆”直接点明家族传承的核心价值。祠内碑刻《区氏家训》强调“居官者当以百姓心为心，勿贪一时之利而毁百年清誉”，将廉政要求制度化。（二）谱牒文献：家规族训的文字固化现存《南海区氏族谱》载有“六戒”：“戒贪墨、戒奢靡、戒攀附、戒武断、戒怠政、戒溺职”，要求族人“无论士农工商，皆当以廉为本”。明代区益所著《廉吏传略》，收录区姓历代清官事迹，成为族内子弟启蒙教材。（三）地域实践：廉政传统的在地化演绎岭南地区的区姓家族通过“乡饮酒礼”“族规宣讲”等形式，将清廉理念融入日常生活。如新会区氏每逢清明祭祖，必诵读《区氏廉政誓词》：“毋忘先祖清廉志，不做贪腐不肖人”。这种仪式化传承，使廉政文化渗透到家族的血脉之中。三、现代回响：清廉精神的时代转化（一）公民监督：布衣之身的正义坚守广州“区伯”（本名区少坤），2005年起自费监督公车私用，累计曝光违规车辆300余辆，被市民称为“民间纪委”。他虽屡遭威胁，仍坚持“用镜头守护公帑”，其事迹被写入《中国公民监督案例汇编》，成为新时代区姓清廉精神的生动注脚。（二）家风建设：传统基因的当代诠释现代区姓家族通过修订《区氏新家训》，将“廉洁奉公、诚信守法”纳入核心条款，并建立“家族廉政档案”，记录族人廉洁事迹与违规行为。如深圳区氏设立“清廉奖学金”，对考取公务员且通过廉政考核的子弟给予奖励，实现了传统家风与现代法治的融合。（三）文化创新：清廉符号的现代表达近年兴起的“区姓廉政文化研讨会”，邀请专家学者挖掘区姓廉政资源，编纂《区姓廉政故事集》。广州越秀区打造“区冶子廉政文化园”，以铸剑典故为载体，通过雕塑、壁画等形式展现“清廉如剑、刚直不阿”的文化内涵，成为当地廉政教育基地。四、文化特质：区姓清廉精神的核心内涵（一）尚廉耻贪的价值取向区姓文化中“以廉为荣、以贪为耻”的荣辱观根深蒂固。从区冶子拒封隐居，到区伯冒风险监督公车，皆体现出对“不义之财”的本能拒斥，形成了“清白传家远，贪腐遗臭长”的家族共识。（二）刚直不阿的政治品格区姓历史上多有“犯颜直谏、不畏强权”之士。如西汉中郎区博，在王莽推行井田制时直言“违民心者必败”，其“为民请命、不计得失”的勇气，成为后世为官者的典范。（三）知行合一的实践理性区姓廉政文化强调“坐而论道，不如起而行之”。从区景在苍梧太守任上的惠民举措，到区越在嘉善知县任内的改革实践，均体现出“廉以修身、勤以执事”的实践智慧。结语区姓清廉文化谱系，是一部从春秋铸剑师到当代公民监督者的精神史诗。其以“清廉自守”为核心，以“刚直敢为”为风骨，以“知行合一”为实践路径，不仅塑造了区姓家族的文化品格，也为中华廉政文化提供了独特的样本。在新时代背景下，区姓清廉精神通过传统与现代的对话、家族与社会的互动，正焕发出新的生命力，成为涵养清风正气、推进廉政建设的重要文化资源。正如区氏宗祠楹联所书：“湛卢剑气千年在，清廉家风万代传”，这种跨越时空的精神传承，将继续滋养着中华大地上的廉洁之花。