随我观博之 北京考古博物馆（大葆台西汉墓遗址）

慕蓉依涵

　　最近总是刷到大堡台遗址博物馆改建后重新开放的视频，从2012年因故关门到现在十几年的等待，就是为了让这个中国第一座汉代墓葬博物馆惊鸿重现，再展容颜。夏日的北京尚未到酷热，地铁里的强弱冷风标志分明，说走就走的观博，大堡台，我们来了。

　　出地铁口右转沿路绕半个弯就能看到仿汉代宫阙的大门，原来这里是出口。继续向前绿草地上镶嵌着介绍文物的宣传牌，指引着走向花园深处的检票口。一座土黄色的宏伟建筑呈现在眼前，门前翠竹做背景的巨石是房山特有的花纹石材，松树盆景也是生长了多年的造型，和周边的小公园相衬。

　　走进博物馆大厅，正面墙上放大的螭虎纹玉佩标志和屋顶的汉画遥相呼应，一看便知该馆是汉代题材。两侧出入口是临时展厅，目前正在展出湖南省博物院送来的文物，需另购票参观。

时间刚刚好，博物馆的公益讲解员开始介绍常设展览“勃碣都会 幽燕华章——西汉广阳国历史文化展”。幽燕我当然知道，就是指幽州和燕京啦，但勃碣又是指哪里呢？据司马迁《史记》中记载：夫燕亦勃、碣之间一都会也，南通齐、赵，东北边胡，这里的“勃”指的是勃海，而“碣”指的是燕国的碣石山。

　　早在1974年，北京大葆台西汉广阳王陵墓在基建施工时被发现，这在中国考古学领域具有里程碑的意义。考古发掘完成后，1979年北京市大葆台西汉墓博物馆就开始筹建，1983年12月建成开放。在2012年闭馆13年后，于2025年5月20日完成全新改建的北京大葆台遗址博物馆盛装重启，勾勒出一幅气势恢宏的汉代文明画卷。

　　汉代是一个多元议题中华文明繁荣发展的关键时期，为中华民族绵延千年的繁荣昌盛奠定了坚实根基。北京大堡台遗址的发现让世人第一次看到黄肠题凑的真容，尽管多次遭遇盗墓和焚烧，发掘时依然出土了陶器、铜器、铁器、漆器、玉器、丝织品等文物千余件。穿过岁月的帷幔，领略大汉文明的非凡魅力，探寻中华文明的源远流长就从这里开始吧。

第一部分    北土汉邦

周武王封召公于北燕，所辖之疆域被后世成为燕。秦皇一统，以燕国故土置郡县。汉承制秦，高祖兼取分封、郡县之长，创郡国并行之制，诸侯国宫室百官，制同京师。西汉时期先后于幽燕之地分封燕国与广阳国。

　　汉宣帝本始元年置广阳国，封刘建为王。国都蓟城作为汉代北方重要城市，成为中央政权治理北方的战略中心之一，其政治影响力辐射到今北京及周边广大区域。

　　鎏金铜铺首铺首。这是一种装饰构件，主要附着于门户上，通常以兽首衔环的形式出现。这件辅首是龙首造型，给人以狞厉神秘之美，铺首长鼻下方原有衔环，已缺失，我觉得衔环应该是在两鼻孔中穿出。

第二部分  长乐未央

　　广阳国所在的幽燕地区，襟山带海，形胜之地；渔盐饶裕，枣栗丰盈。万家之城，亩钟之田；百工竞巧，商贾辅辏，蓟城成为富冠海内的天下名都。充裕的物质基础，促进了礼乐文明的发展，社会生活随之丰富多彩。广阳王的礼乐飨宴与玉饰服章，彰显了西汉时期长乐未央的盛世图景。

　　错金银八棱棁（zhuō）。这件兵器周身错菱形纹和涡纹，设计精巧，制作工艺高超，是汉代铜兵器中不可多得的珍品。

　　渔字铁斧。一面铸有“渔”字，汉武帝时实行盐铁官营，这禁止私营，这件铁斧是首次发现的渔阳郡铁官作坊的产品。

　　（上图源自网络）我也想拍成这样，奈何人影憧憧。

　　青白玉透雕螭虎纹玉佩。整体形象飞扬灵动。螭（chi）为阴，代表地；虎为阳，代表天；合为螭虎，意指天地合，阴阳接，象征着皇权与吉祥。

　　白玉透雕龙凤纹韘（shè）形佩。璧与韘的巧妙结合在韘形佩中极为罕见，这是已知汉代出土玉器中的孤品。

　　龙纹玉璜。青玉质，用方折回转的线条勾勒出的抽象龙纹，被称为秦式龙纹，这种纹饰流行于春秋时期秦国玉器之上。璜的顶端和左端 各有一穿孔，便于佩戴。

　　玉舞人。白玉透雕，刻画出长裙拂地、微折柳腰、轻舒广袖的舞人形象，充分展现了汉代舞者“长袖”与“细腰”的典型特征，这是西汉贵族女性使用的佩玉，在汉代礼制中占有举足轻重的地位。

　　鸡血红缠丝玛瑙。白色、褐色纹理清晰丰富、自然天成，红色花纹鲜艳夺目、美轮美奂，尽显高贵典雅之韵。

　　白玉透雕凤首玉觿（xī）。这件玉器回首凤鸟身体弯曲，尾部尖锐如锥，造型生动。觿不仅用于装饰，更是象征权力，汉代帝王贵族们多爱佩戴玉觿，以此代表其解决问题、稳定局势的能力。

　　绛紫娟地刺绣

　　连弧纹昭明铜镜。此镜背刻铭文“内清质以昭明，光辉象夫乎兮一日月，心忽而愿忠，然雍塞不泄而”。昭明即明亮之意，昭明镜因“昭明”二字而得名，借镜质洁净光明为喻，说明忠君坚贞之志。

第三部分     题凑礼藏

　　“黄肠题凑”是西汉最高等级的墓葬制度。广阳王陵规模宏大，结构复杂，遵循事死如事生的理念，整体布局仿照地上宫殿形制，不仅凝聚了西汉时期的建筑智慧，更是天子之制的实物典范，集中体现了汉代国家礼制文明的核心内涵。

　　“黄肠题凑”以柏木垒砌成向心结构的椁室，专用于帝王、诸侯王及特许重臣的陵寝，唯有天子恩赐方可使用，具有极强的身份标识性，深刻体现了西汉社会以宗法血缘为基础、以皇权为核心的政治权力结构与等级秩序。

　　广阳王墓坐北朝南平面呈“凸”字形。墓坑口大底小如斗状，底口南北长23.2米，东西宽18米，深3.7米。全墓由封土、墓道、甬道、外回廊、黄肠题凑、前室、后室等部分组成。

　　黄肠题凑位于外回廊内侧，内南部为前室，即古书中所说的：便房。棺木放在后室正中的棺床上。棺有五层，外棺（椁）为梓木，内棺为楠木。

　　汉代天子之棺是梓木做的，也成为“梓宫”。“宫”本指帝王住所，西汉人的丧葬礼仪，将梓木制作的帝王之棺称为“梓宫”。后世帝王棺椁即便不一定使用梓木，但也沿用了“梓宫”的称谓。广阳王的梓宫共有五重，犹如俄罗斯套娃，将三棺二椁放置在墓室后半部分。

　　便房位于墓室前半部分。便房是神坐（神灵的座位）所在的安逸空间，是墓主人灵魂休息的地方。“便房”之“便”，先秦两汉时期以“安”“平”释之，寓意让逝者灵魂安息。

　　再说回“黄肠”是什么？原来是指去皮后的柏木芯材，因呈淡黄色而得名。柏木质地稍脆，便于加工，有淡香味，抗腐性强。‌题的本义是额头，在引申义中题就有了端头或前端的意思。“题凑‌”指柏木坊端头向内层层堆叠（“凑”的意思），形成一个围绕棺椁的矩形结构。

　　广阳王陵的黄肠题凑由15880根长90厘米、宽厚均10厘米的柏木坊层层堆砌而成，各层柏木之间并无榫卯固定，却堆垒得十分坚固。墓室木墙总长42米、高3米、厚0.9米，用料规模相当于一座柏木森林。柏木截面正对墓室，朝向中央，整齐地把棺椁围拢起来，气派无比，奢华程度不言而喻。

　　顶部的星空藻井中画着四神及二十八星宿，是古人“天人合一”宇宙观的体现。在现代声光电的技术下流光溢彩，带入一个梦幻的时空，也许有仙人常驻。

　　广阳王陵车马库。这是保存完整的西汉车马殉葬遗迹，位于墓室南端的墓道里，是三辆木质彩漆双轮单辕马车和十一具马骨的车马坑，这些殉葬车马是墓主生前使用的真车马。

　　复原的王车。朱斑轮青盖车车周身涂黑漆，车轮加饰红漆绘彩，伞盖为青色，各处装饰鎏金的金属器件，外形华丽。

　　这件复制的金缕玉衣，也是广陵王高规格的丧葬礼仪体现，虽然被盗墓贼几乎盗取殆尽，仅留几片残玉，但是龙首玉枕却留了下来。目前我国出土的金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣、丝缕玉衣分别在国博、河北省博物院、徐州博物馆、临沂博物馆、南越王博物馆等都有展示。

　　在广阳王生活的西汉时期，死亡不是生命的结束，而是另一种开始。事死如事生的丧仪，在以孝治天下的治国理念中不断趋于复杂而隆重。陶俑如生，厚资多藏、礼器承仪、神仙信仰、金玉不朽，倾尽所有表达汉代人对生命永恒的追求，传递出天人合一的思想理念。

　　大葆台遗址博物馆并不大，文物也不算太多，无需两个小时就能看完。强烈推荐身在北京的你到现场去亲眼看看“黄肠题凑”。我们不懂它的考古价值，但是亲眼目睹一下古书记载之物带来的时空穿越感觉，深感奇妙，定然会不虚此行。

　　这个新改建的博物馆，很多地方特别人性化，人脸识别的自助寄存柜考虑到了带行李箱的观众，寄存柜居然分成大中小号。服务台边配备了AED。专门设立了宽大的残疾人斜坡通道。利用展板普及考古知识。展厅里现代化的技术利用较多，在古今之间穿梭的感觉。

　　不足之处也有。因为很多介绍都是文字的展板，灯光设计仿佛不是很专业，强光聚在一起反光严重。公益讲解员的讲解因扩音器的问题听不清晰，初始跟随众人竖着耳朵使劲分辨，后来干脆弃之不从自己看了。

TIPS

地址：北京市丰台区郭公庄707号

开放时间：每日9:00-17:00（16：30停止入馆），周一闭馆（法定节假日除外）

电话：[phone]

公益讲解：上午 10:00 10:30

下午 14:00 14:30

　　观展大厅出来文创的小店不大，可以购物后盖章，为了盖章买个冰箱贴吧，选来选去还是把青龙白虎朱雀玄武全部拿下了，贵有贵的道理，做工精细，中间凸出的内圈可以围绕福禄寿喜转动，看着四个神兽的身躯随着转动逐渐停止，高昂的头看世界很是振奋精神。老板见我们买的多送了一个布包，等下可以直接背着回家了。