内蒙古游之二

绿洲

来到内蒙的第三天，早上起来吃过无比简单的早餐后出发去青格尔部落参观。清晨的阳光洒在草原上，空气中弥漫着青草的清香。我们沿着一条笔直的公路前行，路边是辽阔的草原，远处几座风力发电机缓缓转动，仿佛在向我们招手。天空湛蓝，阳光洒在脸上，让人感到无比的自由与开阔。

早晨8点，我们来到了青格尔塔拉，在车上导游就和我们说，今天去参观的部落从后牧搬迁过来。到了停车场一个蒙古琪琪格讲解员接待我们，她让我们先上厕所，公共厕所男女共用，臭哄哄，不能直眼，算了还是不上了。

装饰有多个圆形牌匾的牌坊位于入口处，正面用中蒙双语写着“青格尔塔拉”，反面写着“神奇美妙草原，祝福您再回首”。背景是树木和天空，地面上有行人。这里仿佛是一个充满神秘色彩的世界，让人不禁想要一探究竟。

大门边有一个用黑色铁栅栏围起来的区域，栅栏内有两匹动态的马雕塑，是几根高高的柱子耸立着，柱子顶端装饰着旗帜，周围有几棵树。这里仿佛是一个充满神秘色彩的世界，让人不禁想要一探究竟。

门口立着一块宣传牌上面写着《海的尽头是草原》，1959年，中国遭遇了巨大的自然灾害，导致江浙一带农村地区陷入了大饥荒。当地许多父母为了生存，迫不得已地把自己的孩子遗弃在大城市上海，希望孩子能被收养活下去。于是，上海儿童福利院陆陆续续收留了共计3000多名孤儿。被遗弃的孩子由于长期饥饿，个个营养不良，并且很多都患有疾病。为了能让孩子们活下去，国家把这3000多名孤儿送到了内蒙古草原，善良大爱的蒙古族人民也已经准备好收养这些"国家的孩子"了。年仅19岁的蒙古姑娘都贵玛，经过训练和筛选，被招收为牧区育婴院的保育员，院里分配给她28名孩子。这些孩子像草原上的小羊羔般弱小，从几个月大到6岁不等。看着面黄肌瘦的娃娃，都贵玛心中同病相怜的情愫不禁油然而生。原来她也是一个从小就没了爹娘的孩子，父母在她4岁那一年就双双去世了。茫茫草原中、幸亏姨妈收养了她，才得以生存下来。所以，当她看到这些孩子，仿佛看到了小小的自己，都贵玛暗暗发誓："从此我就是孩子们的妈妈，就算拼尽全力，我也要让他们好好地活下来。"但年仅19岁，未曾经历过生养的都贵玛毫无抚育经验，她只能一点点地摸索。刚给孩子们喂食时，她总是小口小口地喂，生怕噎到他们。而对本来就生着病的孩子，更要十分耐心，加倍呵护。

中间是巨大的岩石上刻着红色的文字《青格尔》，在蓝天、白云和绿树，还有悬挂的彩色旗帜映衬在显得大气。

大石头的背面刻有“牵手大草原 欢聚青格尔 ”，背景是绿树和蓝天，我穿着黑色豹纹连衣裙，搭配蓝色围巾和白色鞋子，显得休闲而时尚，其实这些衣服都是二十年前的，旅游出来穿一下，不想要了就扔了省的洗衣服了。

我甜甜的笑容仿佛与这片土地融为一体，让人感受到一种难以言喻的宁静与美好。

这衣服的领子太低了，不得意才围上蓝色围巾。我微笑着看着这块大石头，仿佛在向这片草原诉说着自己的故事。

同伴穿着紫色上衣和黑色裤子，站在刻有“牵手大草原 欢聚青海”字样的大石头旁，手潇洒的搭在石头上。她的笑容仿佛与这片土地融为一体，让人感受到一种难以言喻的。

这两座是正宗的蒙古包，上面装饰着彩色的旗帜，背景是蓝天和几棵树木，地面是草地和泥土，阳光明媚，环境宁静自然。这里仿佛是一个远离喧嚣的世外桃源，让人不禁放慢脚步，细细品味。

铺满碎石的道路两旁是茂密的绿树，天空湛蓝，飘着几朵白云，路的上方悬挂着五彩斑斓的旗帜。蒙古族的文化中对颜色的使用非常讲究，蒙古族的禄马风旗也是五颜六色的象征，蓝色代表蓝天苍穹，黄色代表土地，绿色代表草原，白色代表羊群，红色代表人和美满‌。这些颜色不仅丰富了蒙古族的文化内涵，还体现了他们对自然和生活的深刻理解与尊重。

我们走到门上挂着的黄色牌匾上写着“青克尔塔拉”的蒙古包前。讲解员说这里有他们的大汗像，所以不能拍照，让我们进去喝奶茶，边喝边讲述她的故事，她先是声称其爷爷是蒙医，曾救过支教的老师，老师知恩图报让她去大城市上学，高中毕业，她在后牧区办了个学校，现在后牧区的孩子都在这里上学，她白天在这里上班，晚上管理放学的学生。然后推销跌打损伤的药。接着，她又大肆宣扬各种银碗、银水杯、银梳的神奇功效，并销售这些银制品。这个地方实际上是一个银器的购物场所。

一上午在青格尔塔拉购物店度过，我2021年去西藏买过银梳，当时是102克2200元，现在是3300元涨了1100元，那银钵当时是18000元，现在涨到28800元，乖乖的是近年银涨的厉害了，还是……看来买东西的还是趁早。吃过中饭我们来美岱召。

美岱召依山傍水，在建筑上更有独特的风格。它是仿中原汉式，融合蒙藏风格而建，是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙。总面积约4000平方米，寺内有大量的壁画，如大雄宝殿内释迦牟尼历史壁画及描绘蒙古贵族拜佛的场面的壁画都完好无损。

美岱召（蒙古语“美岱”意为弥勒）原名灵觉寺，后改寿灵寺。是内蒙古地区重要藏传佛教建筑之一，全国重点文物保护单位，在京藏高速公路的北侧，东距包头市约50公里的土默特右旗美岱召村。美岱召四角筑有外伸约11米的墩台，上有角楼。进入泰和门，迎面就是“大雄宝殿”，它是喇嘛教传入蒙古的一个重要的弘法中心。寺周围筑有围墙，土筑石块包砌，平面呈长方形，周长681米，总面积约4000平方米。

经过修缮的美岱召城门，古朴典雅，虽说没有藏传佛教寺院四周的经幡飘动，但是建筑选址、格局还是透着黄教韵味。

美岱召四周筑有高厚的城墙，敦厚结实，可以抵御军队的炮弹和骑兵的突袭。整个城池略呈长方形，墙高约4米，周长681米，四角建有角楼。佛殿墙壁上的壁画，生动逼真，有很高的艺术价值。南墙正中开设城门，并建有城楼，城门上嵌有明代扩建寺庙时刻的石匾额，上题“泰和门”。供奉佛像的殿堂就在城内，山门匾额题有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”之句，落款为“大明金国”，颇为特别。

大雄宝殿。由入门面阔 3 间重檐两楼。南厅经堂、北厅佛殿三者色连一体，三殿顶均是歇山式，经堂东、西、南三面由白色藏式砖墙相围，构成了汉藏结合的建筑体。佛殿西壁下部绘一组蒙古贵族礼佛图。大雄宝殿的门匾额题有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”之句，落款为“大明金国”。宝殿内释迦牟尼历史壁画及描绘蒙古贵族拜佛场面的壁画都完好无损，有很高的艺术价值。

美岱召作为大明金国“都城”，又是喇嘛教传入蒙古时期的一个重要弘法中心、藏传佛教圣地，它是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙，在研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史上均有一定价值。革命战争时期，乌兰夫、王若飞等革命家都以美岱召为掩护，在这里开展过革命斗争。至今，美岱召里还存有乌兰夫革命斗争遗址，被地方政府建为爱国主义教育基地。

门楼上方悬挂着金色的牌匾，牌匾上书写着“美岱召博物馆”的字样，建筑的檐角装饰着精美的雕刻，柱子为红色，墙壁为白色，整体风格典雅庄重。这里仿佛是一个充满神秘色彩的世界，让人不禁想要一探究竟。

美岱召博物馆含四个单元（包括美岱召展览馆内容）。第一单元萨满信仰，表现蒙古民族在普遍信仰藏传佛教以前的信仰形态。第二单元板升家园，表现明蒙关系由战争到和平的过程，表现中原农业、手工业、商业文明对塞外的影响。第三单元佛降九峰，表现藏传佛教与蒙古文化的互动影响，表现蒙藏文化交流的情况。第四单元壁画珍宝，选择摹绘美岱召壁画100余平方米展出，表现美岱召壁画的精美和丰富。

国家文物局为了保护美岱召内的文物，将投资2300万元对城墙各段和殿内彩绘进行了维修。土默特右旗政府也高度重视美岱召的规划和开发，投资1．04亿元建设了占地6万平方米的广场和博物馆，提升了美岱召旅游接待量。2022年8月，被认定为内蒙古自治区首批省级文明旅游示范单位。

仰望美岱召后的阴山，半腰上有一座险峻的山峰，上面高高地耸立着一座醒目的白塔。那座山峰叫宝丰山，山上宝丰塔（直径 3 米，高 4 米），八面墙覆锅式砖塔外涂白色，俗称白塔。

“阴山脚下，赭红色城池巍然矗立，敕勒川的风掠过青砖黛瓦，鎏金宝顶在云雾中若隐若现。”壮丽的美岱召愿“所愿皆如愿”。

从美岱召回呼尔浩特路过黄河，这里属于黄河的河套地区，

明朝黄佐的《用兵河套》：“黄河屯地险，白草隔天骄。河套深藏马，阴山远射雕。”

唐朝王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

一件精美的玉雕作品，雕刻成一支花形的玉器，放置在木质底座上，旁边有价格标签和一些文件。背景中还可以看到其他玉石和珠宝展示。

一片沙漠景观，地面上覆盖着稀疏的植被，远处可以看到一些绿色的灌木丛，天空阴沉，整体氛围显得荒凉而宁静。

一片沙地上有零星的绿色植被，远处有树木，天空阴沉。

在沙漠中的沙丘上，一块大型的白色和红色标志牌上写着“我爱银肯塔拉”，背景是广阔的蓝天和远处的沙丘。

在一片沙漠中，一位游客站在由白色大字组成的标志前，标志上写着“银肯塔拉”，背景是广阔的沙丘和蓝天，游客张开双臂，显得非常兴奋和自由。