游中华山 在重复寺读《中华山创修碑记》碑文

Wenmei〔白雪照人〕

碑文附录：

中華山創修碑記

吾陽有析城天下之名山也山之陰有護駕村村之東南孤峰特立名曰中華山離村裏許村中居民約二百餘家務農者十居八九從無以讀書爲務者道光四年甲申村人於山之巔建一塔下塑藥王上塑奎星本欲以培文胝樹之峯也至六年丙成忽有神憑依於人爲人醫病人尊稱爲趙老祖自此而四方之求 神拜藥者接踵而至無不應驗以故遠近之善君子屢屢施捨遂有储積村人乃舉董事數人屢次興工先修山頂正殿爲 三藥王祠兩庶之下爲東西禪房既而修南頂閣各殿至二十一年辛醜又修無梁殿一教堂東爲關帝殿西爲靈官祠亦陸績告成自經始至今垂四十年村中人於夏秋兩季屢屢量力捐输工程座爲真武祠對面 元壇頗大歲月恭深董事者又幾經更監易而何以有始有終告厥成功力若是哉蓝皆趙老祖之靈潜驅默然率有以致之也工竣之時諸首事將勒石囑餘爲文記之餘不能文而又不獲辭蓋憶餘於道光二十八年患病垂床醫藥罔效子弟攀登山拜禱病遂痊愈乃亦信趙老祖之果然靈也餘曾酬 神至山登峰造極見其山之聳翠回异尋常而所修各處神祠亦高高下下與山相稱乃之有此舉萬不負此山今已告竣真覺大觀在上而可爲樓神之所也餘於是熏沐再拜濡毫而爲之記

邑儒學廩膳生員郭玉珩沐手撰

大清同治贰年歲次癸亥

季秋吉 旦

将碑文古体字转换成现代字，并加标点符号，以便阅读：

中华山创修碑记

吾阳有析城，天下之名山也。山之阴有护驾村，村之东南孤峰特立，名曰中华山，离村里许。村中居民约二百余家，务农者十居八九，从无以读书为务者。道光四年甲申，村人于山之巅建一塔，下塑药王，上塑奎星，本欲以培文脉、树之峰也。至六年丙戌，忽有神凭依于人，为人医病，人尊称为赵老祖。自此而四方之求神拜药者接踵而至，无不验应。以故远近之善君子屡屡施舍，遂有储积。村人乃举董事数人，屡次兴工：先修山顶正殿为三楹药王祠，两庑之下为东西禅房；既而修南顶阁各殿；至二十一年辛丑，又修无梁殿一座为真武祠，对面为元坛；教堂东为关帝殿，西为灵官祠，亦陆续告成。自经始至今垂四十年，村中人于夏秋两季屡屡量力捐输，工程颇大，岁月寖深，董事者又几经更迭，而何以有始有终、告厥成功若是哉？盖皆赵老祖之灵潜驱默佑，率有以致之也。

工竣之时，诸首事将勒石，嘱余为文记之。余不能文，而又不获辞。盖忆余于道光二十八年患病垂危，医药罔效，子弟攀登山拜祷，病遂痊愈，乃亦信赵老祖之果然灵也。余曾酬神至山，登峰造极，见其山之耸翠回异寻常，而所修各处神祠亦高高下下与山相称，乃知有此举万不负此山。今已告竣，真觉大观在上，而可为栖神之所也。余于是薰沐再拜，濡毫而为之记。

邑儒学廪膳生员 郭玉珩 沐手撰

大清同治贰年岁次癸亥季秋吉旦

（注：标点符号根据文言文断句习惯及现代汉语规范添加，部分异体字如"寖"保留原貌，"胝"疑为"脉"之误，"峯"即"峰"异体。段落划分依文意调整，便于现代阅读。）

解释此碑文，以便理解碑文内容：

这篇《中华山创修碑记》是清代同治二年（1863年）由山西阳城县的一位儒学生员名字叫郭玉珩撰写的碑文，主要记载了当地护驾村在中华山上修建庙宇的经过，以及村民对神灵赵老祖的信仰。以下是碑文的详细解释：

一、碑文背景

地点：山西阳城县析城山（天下名山）北侧的护驾村，村东南有一座孤峰叫中华山，距离村庄约一里。

村庄情况：村中约200多户人家，90%务农，很少有人读书。

起因：道光四年（1824年），村民在山上建了一座塔，下层供奉药王（医神），上层供奉奎星（文运之神），希望能振兴文脉。

二、赵老祖显灵与庙宇修建

道光六年（1826年），突然有神灵附体于人，自称赵老祖，能为人治病，十分灵验，远近百姓纷纷前来求医拜神，香火旺盛。

由于信众的捐赠，村里有了积蓄，于是推举几位董事（负责人），多次动工修建庙宇：

1、山顶正殿：供奉药王，两侧有禅房。

2、南顶阁：修建其他神殿。

3、道光二十一年（1841年）：修建无梁殿（真武祠），对面是元坛（道教神坛）。

4、关帝殿、灵官祠：陆续完工。

整个工程历时近40年，村民在夏秋两季自愿捐款，最终完成。

三、赵老祖的灵验

碑文作者郭玉珩回忆，道光二十八年（1848年）自己重病，医药无效，家人到中华山拜求赵老祖，结果病愈，因此深信其灵验。

他登山游览，见山上庙宇错落有致，与山势相得益彰，认为这些建筑没有辜负这座山的风水。

四、碑文目的

工程完成后，村民立碑纪念，请郭玉珩撰写碑文。

他感慨：工程浩大，历经多年，负责人多次更换，但最终能成功完成，全靠赵老祖的暗中护佑。

最后，他恭敬地写下这篇记文，表达对神灵的崇敬。

五、历史价值

反映了：清代民间信仰（药王、奎星、赵老祖、关帝、真武等神祇的混合崇拜）。

展现了：乡村自治的运作方式（村民自发组织、捐款、修建庙宇）。

体现了：神灵崇拜对地方社会的影响（赵老祖的灵验成为村民团结和建设的动力）。

总结：

这篇碑文不仅是中华山庙宇的修建记录，更是清代山西乡村社会、民间信仰和公共事务管理的生动写照。它展示了神灵信仰如何影响地方建设，以及村民如何通过宗教活动凝聚社区力量。

文梅能力有限，有错误以及不妥之处，敬请不吝赐教！感谢！