<p class="ql-block">韩愈作为唐代古文运动的领袖和儒家道统的捍卫者，其著作中对抗佛老（佛教与道教）思潮的核心文本主要包括以下几部：</p><p class="ql-block">1. 《原道》</p><p class="ql-block">- 核心主张：系统阐述儒家道统（尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔、孟），批判佛老“弃君臣、去父子、禁生养”的出世思想，强调儒家“仁义道德”的入世伦理。</p><p class="ql-block">- 名句：</p><p class="ql-block">“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。”</p><p class="ql-block">“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”</p><p class="ql-block">- 意义：明确提出以政治手段抑制佛老传播，恢复儒家正统。</p> <p class="ql-block">2. 《论佛骨表》</p><p class="ql-block">- 背景：唐宪宗迎佛骨舍利入宫供奉，韩愈上表激烈反对。</p><p class="ql-block">- 内容：</p><p class="ql-block"> - 指斥佛教为“夷狄之法”，违背中华伦理。</p><p class="ql-block"> - 以历史为例，称崇佛的帝王多短命亡国（如梁武帝）。</p><p class="ql-block"> - 建议将佛骨“投诸水火，永绝根本”。</p><p class="ql-block">- 结果：因言辞激烈触怒宪宗，被贬潮州，但此文成为反佛的经典文献。</p> <p class="ql-block">3. 《原性》</p><p class="ql-block">- 针对问题：反驳佛老的人性论（如佛教的“清净本性”、道教的“自然无为”）。</p><p class="ql-block">- 观点：提出“性三品说”（上善、中可导、下恶），强调后天教化（儒家礼乐）对人性改造的作用，与佛老的出世修行形成对立。</p> <p class="ql-block">4. 《与孟尚书书》</p><p class="ql-block">- 背景：友人孟简沉迷佛教，韩愈致信劝诫。</p><p class="ql-block">- 内容：</p><p class="ql-block"> - 重申儒家道统，自比孟子拒杨墨，称佛老为“异端”。</p><p class="ql-block"> - 强调自己“虽灭死万万无恨”的卫道决心。</p> <p class="ql-block">5. 其他相关文本</p><p class="ql-block">- 《送高闲上人序》：借评论僧人高闲的书法，暗批佛教“淡泊无为”不利于技艺精进。</p><p class="ql-block">- 《师说》：虽主旨论教育，但强调“传道授业”的儒家师道，隐含对佛老“不立文字”传统的否定。</p> <p class="ql-block">韩愈的策略与影响</p><p class="ql-block">1. 理论批判：以儒家“仁义”“君臣父子”伦理对抗佛老的出世主义。</p><p class="ql-block">2. 政治主张：建议用行政手段（“人其人，火其书”）压制佛老。</p><p class="ql-block">3. 道统建构：确立儒家从尧舜到孟子的传承谱系，为宋明理学奠基。</p><p class="ql-block">他的思想直接影响了宋代程朱理学对佛老的进一步批判，成为儒家反佛老的理论源头之一。</p>