川藏行

丛律师

翻开西藏的地理版图，会发现西藏和四川、青海、云南、新疆相毗邻，毫无疑问，进藏的路线共有四条，即川藏线、青藏线、滇藏线和新藏线。而通往拉萨的高速屈指可数，主要是日喀则到拉萨、林芝到拉萨（雅叶高速的一部分）、那曲到拉萨（京藏高速的一部分）。因此，进藏的陆路交通主要是依靠国道。川藏线主要是国道318和317，新藏线是219，青藏线是109，滇藏线是214。

仔细研究了地图，我决定走川藏线，且318进317出。318国道作为一条景观大道，早已是尽人皆知。无论是央视还是国家地理杂志都曾多次报道。雪山峡谷，河流瀑布，云雨雾霭，草甸草原，骏马牛羊…行走在318，每一步都是对大自然鬼斧神工的赞叹。在神秘的北纬30度线上， 318国道宛如一条灵动丝带，成为了旅行者的梦想之路！

317的美丝毫不逊色于318，和318相比，它更深沉，更厚重，它是一条人文景观大道，被称为“高原丝路文化走廊”。藏寨村落、经幡寺庙、石头经文无处不在，镶嵌于湖泊溪流、雪山峡谷之间，可以说是人文与自然的完美交融。蛇形公路沿着群山峻岭一会蜿蜒而上，一会盘旋而下，步步惊心，却步步惊喜。

个人觉得，进藏前一定要做点功课，不仅要了解相关的地理、历史知识，更要了解藏族文化，了解藏佛教的历史，否则旅行就沦为了肤浅的拍照打卡，走马观花。

◆学点地理知识

从海拔几百米的成都平原进入青藏高原，要经过横断山区，横断山区主要由七脉六江组成，即由七条南北走向的山脉组成。从西向东依次为：伯舒拉岭与高黎贡山 ‌、他念他翁山与怒山‌、芒康山与云岭‌、沙鲁里山‌、大雪山‌、邛崃山‌、岷山‌ 。这些山脉构成了横断山脉的基本骨架，形成了独特的地理特征‌。

横断山脉中的六条河流包括：怒江‌、澜沧江‌、金沙江‌、雅砻江‌、大渡河 ‌、岷江‌。这些河流在横断山脉中并行南下，形成了壮观的“六江并流”景观。河流在这些山间盆地中流淌，向纵深切割，形成峡谷。峡谷两岸散落着大大小小的村落与乡镇。

走318国道要翻越很多海拔四千米以上的垭口，更要跨越许多大江大河。主要的高山垭口有折多山 、 高尔寺山 、 剪子弯山 、卡子拉山、海子山、拉乌山、 东达山 、业拉山、安久拉山和色季拉山‌‌。而317国道平均海拔更高，路况虽比318国道好走，但道路却更曲折。那曲海拔4500米，在这里住宿就意味着要住在海拔4500米以上的酒店，大多旅行者会因惧怕高原反应敬而远之。雀儿山垭口是317最为险峻的山脉之一，海拔5050米，其次还有孜珠山，业拉山，珠角拉山垭口等，海拔均在4600以上。

自古以来，人类都是择水而居。318国道和317国道正是沿河修建，随河流流向延伸至山间，云间…除横断山区的六江外，还有众多的“六江”支流随地势高低起伏的不同流淌于山栾高地之间，徜徉于草原河谷之上，有的是二级支流，有的是三级支流，河道蜿蜒曲折，时而宽阔，时而狭窄，时而清澈，时而浑浊，时而温婉，时而咆哮。青衣江、帕隆藏布江、 雅鲁藏布江 、折多河、尼洋河‌、巴曲、那曲、玉曲、鲜水河，拉萨河，措曲河…一条条带子，一条条巨龙，养育了藏区的人民。

除了河流，还有一颗颗明珠镶嵌于青藏高原之上。西藏湖泊众多，且多是咸水湖。在藏族人民心中，有三大圣湖，分别是位于山南的羊卓雍错，位于阿里的玛旁雍错和位于那曲的纳木错。三大圣湖均在海拔四千米以上，湖水清澈无污染，在雪山、阳光的映衬下，碧蓝如洗。三大圣湖中马旁雍错是淡水湖，且是世界上海拔最高的淡水湖。纳木错则是我国海拔最高的咸水湖，其面积仅次于青海湖，是我国第二大咸水湖。

◆学点藏传佛教的历史

无论是参观布达拉宫还是大昭寺、小昭寺，都要了解藏传佛教的历史，了解藏族文化。尤其是317国道，寺庙众多，德格藏经院、格萨尔王城均在317国道附近，孜珠寺还有天葬仪式，不了解藏传佛教，就无法了解藏文化的精髓。

未进藏之前，一直认为布达拉宫是松赞干布为了迎娶文成公主所建。但布达拉宫始建于公元631年，而文成公主于公元641年才嫁入吐蕃，两者相差十年。松赞干布不可能在尚未联姻时就为文成公主预建宫殿。而且据史料记载，文成公主入藏后并非居住在布达拉宫，也不是大昭寺，而是住在小昭寺。大昭寺是松赞干布为迎娶尼泊尔的尺尊公主所建。

据传，由释迦牟尼佛亲自塑建、开光、加持的佛像仅存三尊，即8岁、12岁、25岁等身像，如今分别供奉于我国拉萨的小昭寺、大昭寺以及印度菩提迦耶正觉塔内。

据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将其中一尊释迦牟尼佛12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊等身像作为嫁妆，由长安送抵拉萨。先是供奉于拉萨小昭寺，现供奉于大昭寺，成为佛教信徒十分崇敬的佛尊，信徒终其一生以朝拜此像为修行目标。这也是大昭寺比小昭寺信众多的原因。

藏传佛教现存有四大教派‌：宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）。但这几个教派都非藏族本土宗教，苯教才是藏族正宗的本土宗教。其在西藏的历史长河中留下了深刻印记。从最初的原始自然崇拜，到与佛教的激烈竞争与融合，虽然苯教不再是藏传佛教的主流教派，但它不仅影响了藏族人民的日常生活，也塑造了藏传佛教的独特面貌。

比如经幡就是源自苯教元素的符号，经幡的雏形是苯教的祭祀仪式，最初以悬挂畜类绒毫祭神，后演变为布帛形式。‌‌经幡上印有佛经与咒语，每飘动一次即被认为诵经一次，悬挂经幡被视为积累功德、驱邪纳福的重要修行方式，普遍悬挂于山口、寺庙、屋顶等场所。‌‌

位于昌都市丁青县的孜珠寺，就是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一，其海拔4800米，距今已有两三千年的历史。藏传佛教、印度教信徒旋转转经筒和转山通常都是顺时针，而苯教信徒则是逆时针。这主要源于象雄文化。象雄王国是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落国家，藏族人的习俗和生活方式，大多沿袭象雄文化，比如转神山、拜神湖，插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有苯教遗俗的影子。藏文字究其本源也绕不开象雄文明，其起源于象雄文。

在孜珠寺游览参观时，我误入了孜珠山的转山栈道，遇到的佛教徒屡次示意我转身，后来我才明白他是在告诉我要逆时针转山。

学的越多，越觉得自己渺小，越发觉得我们的华夏文化源远流长，博大精深。行走的意义不仅仅是心灵体验，还是生活体验，更是文化体验。